保繼剛
(1.中山大學(xué)旅游學(xué)院;2.中山大學(xué)旅游發(fā)展與規(guī)劃研究中心 廣東廣州 510275)
在國(guó)內(nèi),哲學(xué)思想對(duì)自然科學(xué)學(xué)者的影響是潛移默化的,而對(duì)于做社會(huì)科學(xué)研究的人而言,哲學(xué)思想的指導(dǎo)是很少甚至是沒(méi)有的。對(duì)于在中國(guó)受到比較好的自然科學(xué)訓(xùn)練的學(xué)生,邏輯實(shí)證主義的哲學(xué)思想不用教,它是慢慢潛移默化地植入到其骨髓里面去的。而學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的人,起碼在20世紀(jì)80年代和90年代讀大學(xué)的那一代人,并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)系統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)訓(xùn)練。這就可以解釋為什么地理學(xué)家在旅游研究中做出了較好的成果,原因之一是他們遵循邏輯實(shí)證主義的哲學(xué)思想,自覺(jué)或不自覺(jué)地使用了科學(xué)的方法來(lái)研究旅游;原因之二是,北京大學(xué)地理系已故陳傳康先生在20世紀(jì)80年代中期就已經(jīng)開(kāi)設(shè)了科學(xué)哲學(xué)與地理學(xué)方法論這類(lèi)課程,庫(kù)恩和拉卡托斯的書(shū)已經(jīng)是必讀書(shū)目。
對(duì)自然科學(xué)出身的人而言,自然科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)潛移默化到其骨子里面了,但是對(duì)社會(huì)科學(xué)的人而言,哲學(xué)這部分是缺乏的。對(duì)于旅游研究而言,僅僅是自然科學(xué)哲學(xué)還不夠,還必須有社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的指導(dǎo)。我個(gè)人的經(jīng)歷中,在指導(dǎo)偏社會(huì)學(xué)的博士生的時(shí)候就很吃力,因?yàn)椴欢?。不懂怎么辦?那就學(xué)。臺(tái)灣大學(xué)黃光國(guó)教授的《社會(huì)科學(xué)的理路》是一本比較好懂的關(guān)于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的書(shū),他已經(jīng)把西方科學(xué)哲學(xué)融會(huì)貫通、完完全全理解之后,用我們看得懂的中文寫(xiě)出來(lái)了。
旅游研究是廣義的(社會(huì))科學(xué)研究的一部分。經(jīng)歷了30多年的發(fā)展后,中國(guó)旅游研究正在經(jīng)歷幾個(gè)轉(zhuǎn)向:一是代際轉(zhuǎn)向;二是學(xué)科轉(zhuǎn)向;三是方法轉(zhuǎn)向。
第一,代際轉(zhuǎn)向。代際轉(zhuǎn)向在國(guó)際、國(guó)內(nèi)都很明顯。一方面是年齡上的代際轉(zhuǎn)向,另一方面是知識(shí)結(jié)構(gòu)或者說(shuō)專(zhuān)業(yè)背景的代際轉(zhuǎn)向。國(guó)際旅游研究院(International Academy for the Study of Tourism)的創(chuàng)建會(huì)士(fellow)大都已經(jīng)70歲以上了,年紀(jì)最大的90多歲了。代際轉(zhuǎn)向最重要的是T-generation(Tourism-generation,即“旅游一代”)慢慢地要成為這個(gè)圈子里的主力。我們下一代的旅游人,學(xué)位拿的可能是地理學(xué)或者管理學(xué),但是所受的教育實(shí)際上已經(jīng)是比較專(zhuān)的旅游了。像我們那個(gè)時(shí)代的學(xué)者,完全是其他學(xué)科的背景,直接進(jìn)入到旅游研究。然而,這種可能性會(huì)越來(lái)越小,因?yàn)橐呀?jīng)有學(xué)術(shù)門(mén)檻了,要進(jìn)入到旅游這個(gè)圈子,必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練。
第二,學(xué)科轉(zhuǎn)向。學(xué)科轉(zhuǎn)向就是研究者的學(xué)科背景的轉(zhuǎn)向,是與代際轉(zhuǎn)向相匹配的。今后,跨學(xué)科的學(xué)者,特別是著名學(xué)者“客串”進(jìn)行旅游研究的情況可能還會(huì)有,但是會(huì)比以前減少。舉個(gè)例子,還是早在1997年,在北京香山飯店,北京大學(xué)某個(gè)特別知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授去做了一場(chǎng)報(bào)告,講了3個(gè)主要觀點(diǎn):“我認(rèn)為旅游有3個(gè)功能,第一,可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;第二,可以解決就業(yè);第三可以干什么?”下面的人說(shuō):“哇,這個(gè)大教授在講ABC啊!在普及ABC知識(shí)?!睂W(xué)科轉(zhuǎn)向意味著跨學(xué)科的人不花功夫休想進(jìn)來(lái)贏得大家的尊重。
第三,方法轉(zhuǎn)向。方法的轉(zhuǎn)向也是與代際轉(zhuǎn)向聯(lián)系在一起的。對(duì)國(guó)內(nèi)第一代旅游研究者來(lái)說(shuō),研究方法可以以經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)為主導(dǎo),但隨著旅游發(fā)展的日益復(fù)雜,僅僅靠經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)無(wú)法回答新的問(wèn)題。還有,就大學(xué)而言,知識(shí)創(chuàng)造一定會(huì)成為今后大學(xué)評(píng)估的主要指標(biāo)。這兩個(gè)因素將成為方法轉(zhuǎn)向的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。
在面臨上述三大轉(zhuǎn)向的背景下,中國(guó)旅游研究迫切需要構(gòu)建旅游哲學(xué)。原因如下:
其一,旅游研究的哲學(xué)視角非常重要但至今未受到足夠重視。即便在西方學(xué)界,盡管哲學(xué)與(廣義)科學(xué)關(guān)系緊密(即哲學(xué)是科學(xué)的母體),哲學(xué)與旅游研究——廣義科學(xué)的一部分的結(jié)合也不太明顯。舉個(gè)例子,熟悉賈法里(Jafari)的“旅游學(xué)科之輪”的人都知道旅游研究領(lǐng)域(或者萌芽中的旅游學(xué))與諸多母學(xué)科相聯(lián),但是,在賈法里的學(xué)科之輪中我們找不到哲學(xué)。在國(guó)內(nèi),旅游與哲學(xué)研究的結(jié)合則更加缺乏。
其二,隨著“旅游一代”的學(xué)者越來(lái)越廣泛地參與到中國(guó)的旅游研究中來(lái),以及在“知識(shí)創(chuàng)造”越來(lái)越成為學(xué)者主要使命的背景下,扎實(shí)的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)訓(xùn)練對(duì)于學(xué)者的個(gè)人成長(zhǎng)以及旅游學(xué)科的發(fā)展都至關(guān)重要。對(duì)中國(guó)旅游研究長(zhǎng)期缺少知識(shí)貢獻(xiàn)的現(xiàn)象,我曾經(jīng)以“學(xué)術(shù)規(guī)范的缺失”和“研究問(wèn)題的缺失”等來(lái)進(jìn)行解釋。實(shí)際上,學(xué)術(shù)規(guī)范及研究問(wèn)題的缺失都內(nèi)在地與中國(guó)旅游學(xué)者所受的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)訓(xùn)練不夠有關(guān)。
其三,近年來(lái),國(guó)際旅游研究逐漸體現(xiàn)出一種具有哲學(xué)精神的自我反思,值得“旅游一代”的學(xué)者關(guān)注,也需要學(xué)者們能夠廣泛地參與國(guó)際旅游學(xué)界對(duì)旅游研究的哲學(xué)反思。
總之,旅游研究一定要吸收社會(huì)科學(xué)哲學(xué)。一方面,要吸收哲學(xué)思想指導(dǎo)旅游研究;另一方面應(yīng)該形成旅游哲學(xué)問(wèn)題,在旅游研究的圈子里形成對(duì)旅游本質(zhì)性的理解,即建構(gòu)旅游哲學(xué)。此外,在旅游哲學(xué)研究方面,應(yīng)該有一批堅(jiān)定的跟隨者,成為學(xué)術(shù)共同體的一部分。
Annals
主編約翰?特萊布教授主編的《旅游哲學(xué)研究議題》(Philosophical Issues in Tourism
)(Tribe,2009)一書(shū)。我看后很興奮,覺(jué)得應(yīng)該介紹給中國(guó)旅游研究者,因?yàn)榘盐鞣铰糜握軐W(xué)前沿研究帶入中文語(yǔ)境有助于推動(dòng)中國(guó)旅游研究,并為國(guó)際同行提供中國(guó)視角?!堵糜握軐W(xué)研究議題》一書(shū)的根本主旨,是從哲學(xué)視角反思旅游現(xiàn)象,包括對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行研究的智力活動(dòng)本身,從而為旅游發(fā)展提供理性(即特萊布所說(shuō)的經(jīng)過(guò)“深思熟慮的旅游”)。全書(shū)圍繞旅游之真、美、善3個(gè)基本哲學(xué)命題展開(kāi),共有16章,可分為5個(gè)部分:第1章,介紹全書(shū);第2至6章,談?wù)撀糜沃?;?至11章,談?wù)撀糜沃?;?2至15章,談?wù)撀糜沃?;最后一章,總結(jié)全書(shū),探討旅游在“超越現(xiàn)代性”這個(gè)宏偉命題中的角色。值得注意的是,盡管是由多個(gè)作者共同完成的,但該書(shū)帶有特萊布明顯的個(gè)人色彩。實(shí)際上,該書(shū)延續(xù)了他20世紀(jì)90年代后期以來(lái)在Annals
以及其他學(xué)術(shù)期刊上對(duì)旅游哲學(xué)的一系列令人振奮的探索,比如《旅游非學(xué)科性》(1997)、《有哲學(xué)思想的實(shí)踐者》(2002) 、《面向倫理行動(dòng)之教育》(2002)、《旅游之真》(2006)和《旅游藝術(shù)》(2008)。可以說(shuō),《旅游哲學(xué)研究議題》的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和邏輯線索都有特萊布這位西方旅游哲學(xué)研究倡導(dǎo)者的烙印。那么,應(yīng)該如何評(píng)價(jià)該書(shū)呢?長(zhǎng)篇累牘的評(píng)述不是我的意圖。在此,我只想提三點(diǎn)。第一,無(wú)論我們?nèi)绾慰创摃?shū),我們必須注意到該書(shū)創(chuàng)作于旅游與哲學(xué)結(jié)合的萌芽階段。可以說(shuō),《旅游哲學(xué)研究議題》一書(shū)所代表的是國(guó)際學(xué)界對(duì)該研究領(lǐng)域的初步認(rèn)知。對(duì)于它,我們應(yīng)該主要以包容、鼓勵(lì)的眼光來(lái)看待。第二,任何作品都是優(yōu)劣兼具的。該書(shū)主要的優(yōu)點(diǎn):立意很好,角度新穎,內(nèi)容全面,文獻(xiàn)詳實(shí),組織非常有條理,探討富有深度,論證嚴(yán)密且具有西方哲學(xué)傳統(tǒng)。其主要不足之處:沒(méi)有界定旅游哲學(xué)屬性;主要反映西方哲學(xué)立場(chǎng),東方哲學(xué)反映薄弱(更沒(méi)有中國(guó)哲學(xué)立場(chǎng));與哲學(xué)母體的對(duì)接不太明顯——沒(méi)有考慮旅游哲學(xué)研究如何反哺哲學(xué)母體,不涉及解決哲學(xué)爭(zhēng)論,更多是在“用”哲學(xué)思想來(lái)審視旅游現(xiàn)象(包括實(shí)踐);存在一些文獻(xiàn)、文字等方面的錯(cuò)漏。最后,該書(shū)為我們中國(guó)的旅游學(xué)界提供了一個(gè)研究契機(jī),即從中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特視角來(lái)開(kāi)展旅游哲學(xué)研究。實(shí)際上,《旅游哲學(xué)研究議題》的每一個(gè)不足或許都暗示著今后可能的研究方向。
特別需要指出的是,《旅游哲學(xué)研究議題》一書(shū)的中文譯本即將由中國(guó)商務(wù)出版社出版。2015年6月,翻譯初稿完成后,在中山大學(xué)舉行的“粵港澳青年學(xué)者旅游研究學(xué)術(shù)沙龍”上專(zhuān)門(mén)用了半天討論“旅游與哲學(xué)”議題,我作了一個(gè)發(fā)言,基本代表了我從哲學(xué)層面對(duì)中國(guó)旅游研究的思考,現(xiàn)摘錄如下:
一群年輕的學(xué)者在討論“旅游與哲學(xué)”問(wèn)題,可能得到3種評(píng)價(jià):第一,一群嚴(yán)肅的學(xué)者在討論嚴(yán)肅的旅游哲學(xué)問(wèn)題;第二,一群“吃飽了飯沒(méi)事干”的人在談一些不著邊際的事情;第三,一群“瘋子”,在談些什么都不是的問(wèn)題,根本解決不了旅游業(yè)今年的“游船沉船”問(wèn)題、“導(dǎo)游不誠(chéng)信問(wèn)題”等。
我個(gè)人的評(píng)價(jià)當(dāng)然是一群嚴(yán)肅的學(xué)者在談?wù)撘恍﹪?yán)肅的問(wèn)題,即使在中國(guó)偌大一個(gè)旅游研究群體,只有今天這個(gè)會(huì)議室的人在討論旅游哲學(xué),也很了不起。當(dāng)今學(xué)界的“功利主義”,不僅僅在中國(guó),在國(guó)外也一樣。英文“Publish or Perish”(不發(fā)表則出局)就是功利主義的體現(xiàn)。所以,在這種功利主義的情況下,沒(méi)有多少學(xué)者愿意花精力去思考這些不容易出“成果”的事。所以,在大家認(rèn)為商業(yè)文化很發(fā)達(dá)的廣州,還能有這么一群人在這里談?wù)撀糜握軐W(xué)的事情,可能會(huì)成為中國(guó)旅游研究史上的一個(gè)事件。我很高興,6位年輕的學(xué)者承擔(dān)了翻譯的任務(wù),這也是代際轉(zhuǎn)向的標(biāo)志性事件。
[1]Jafari J.Tourism research: Revamping old challenges for integrative paradigms [Z].Anais: VII Congreso Nacionaly I Internacional de Investigación Turística.Guadalajara,México.2005.
[2]保繼剛.研究規(guī)范——中國(guó)旅游學(xué)術(shù)研究的基本前提[J].旅游學(xué)刊,2005,20(3):7.
[3]保繼剛.中國(guó)旅游地理學(xué)研究問(wèn)題缺失的現(xiàn)狀與反思[J].旅游學(xué)刊,2010,25(10):13~17.