賀 斌

(北京師范大學(xué)，北京 100875)

【文史論苑】

淺談蘇軾之“以詩為詞”

賀 斌

(北京師范大學(xué)，北京 100875)

作為“豪放派”開山之宗,蘇軾一改前人柔婉綺麗的創(chuàng)作風(fēng)格，以詩體、詩材、詩境入詞，為宋詞注入了新鮮血液。而這種“以詩為詞”的創(chuàng)作手段，不僅是蘇軾創(chuàng)新自覺的體現(xiàn)，更反映了其在困境中仍隨遇而安、性命自得的曠達人格和高遠境界。

蘇軾；以詩為詞；性命自得

《后山詩話》有云：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之公，要非本色?！狈治鲞@句評論，關(guān)鍵詞有二：以詩為詞、要非本色。即理解陳師道的所謂“差異”，必須從兩個角度入手：首先是詞之本色為何；其次是蘇詞的變異性。

一、“詞”之本色

理解詞之本色，必須先對概念進行界定。由于時間限制，此處 “詞”只包括評論者所處年代及前朝詞作，即“歌辭之詞”(由葉嘉瑩先生提出，與詩化之詞、賦化之詞相對)。[1]其特點如下：

(一)音韻規(guī)整

詞最早發(fā)源市井，為歌女演唱，有一定音律。李清照在《詞論》中寫到：“歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重?！彼€舉《玉樓春》之例，表明詞的創(chuàng)作不同于詩追求朗朗上口，而以能否入歌作為標(biāo)準(zhǔn)。

(二)柔糜綺麗

詞的吟唱功能決定了其內(nèi)容和表現(xiàn)形式都與女性的柔美特征緊密相連。畢竟相較于壯志凌云，柔軟的嗓音更適合表現(xiàn)紅顏和愛情的凄婉纏綿。

同時，晚唐的政治動亂也賦予文人抑郁頹廢的氣息。歐陽炯在《花間集》中寫道：“家家之香徑，春風(fēng)寧尋越艷；處處之紅樓，夜月自鎖嫦娥。”中國文人的騷雅之氣，常和風(fēng)月場有關(guān)。溫柔鄉(xiāng)中，他們可以醉生夢死，不問世事，來自女性的崇拜又給予了失意文人莫大的心理滿足。因此，朝堂之語變?yōu)槊颐抑簦鞲杓酥?，詠風(fēng)月之情。

如將詞成畫，晚唐之詞更像填色游戲，在設(shè)好的規(guī)則和框架里進行涂繪?？v使有綺艷清麗之別，但究其根本，無論是 “鬢云欲度香腮雪”的風(fēng)情還是“皓腕凝霜雪”的典雅，都綺麗有余，氣象不足。

(三)要眇幽微

如果僅用以上兩點概括，似乎對詞有失偏頗，其存在也不全是文人對歌女所獻的殷勤。

《人間詞話》：“詞之為體，要眇宜修。詩之境闊，詞之言長?！盵2]“要眇”指形態(tài)美好，且精微貌；“宜修”則指詞需要修飾。即詞不僅要表現(xiàn)精巧之美，還要幽微深遠。

如馮延巳的《謁金門》：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦芳徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜?！?/p>

作者以男性視角描繪閨中思婦，把浮想聯(lián)翩的心境以春水作比，一語雙關(guān)；而紅杏蕊表面指花蕊被貴婦摧殘，但貴婦又何嘗不是一顆紅杏，她也曾肆意綻放。只是丈夫遠走，封建禮教將她深鎖高閣之中；后句獨倚欄桿，斜墜的玉搔頭更突顯婦人無聊頹唐的肢體動作；正當(dāng)思婦心生悲切，頭上突然傳來幾聲喜鵲啼鳴。是丈夫回來了？不得而知，戛然而止的文字，留給人無限猜想。若是丈夫，皆大歡喜；若非丈夫，那哀愁更甚。喜鵲帶來的希望，最終只是妄想，期待落空的遺憾比沒有希望更加可怕。

字里行間，詞人的同情不言而喻，詞中余韻背后，更包含了情感反思。這時的詞已經(jīng)不再是風(fēng)月場里香艷綺靡的逢場作戲，而是實實在在包含了人的感情與生活，要眇幽微之感頓生。

二、蘇軾“以詩為詞”

(一)題材豐富，內(nèi)容廣闊

前人之詞多與女性有關(guān)，蘇軾卻反其道而行，將廣闊的生活閱歷注入到詞的體例中去。

他寫悼亡?！笆晟纼擅Ｃ！薄靶≤幋?，正梳妝”，盡管題材還是女性，但鶯紅柳綠終難比鶼鰈情深。[3]伊人已逝，可看到窗邊銅鏡都能看到曾經(jīng)發(fā)妻。假做真時真亦假，真真假假間驚喜與失望交織，非情深不得此語。

他寫鄉(xiāng)村?！绑陆砺錀椈ā保抗廪D(zhuǎn)到廣闊的市井鄉(xiāng)下。撲簌的棗花飄落，清晰可聞，如不是情趣之人，又怎會注意落英與衣服唱和的樂曲；“敲門試問野人家”，“敲門”是愛民，“野人家”是情趣，荒郊野外的一碗涼茶，除了緩解日高人渴，還帶有到此一游的玩樂性質(zhì)，非情趣無有此詞。

他寫哲理?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！卑丫茊柼欤惆l(fā)感懷的同時，他更能自我超脫和寬慰。天邊之月尚且難全，何況人間。人生無常，變幻莫測之感油然而生，但最可貴的是其曠達。難全，我便不強求，這與“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的超然物外異曲同工，非曠達莫有此理。

綜上，蘇軾不僅對詞的單一題材進行了補充，更難得的是，詞終于脫離對歌的攀附，變成真正有情感的主體，有了獨立的抒情色彩。

(二)超脫音律，詩體入詞

李清照對蘇詞最大的詬病在于音律，認為音律偏離使東坡之詞變成了“句讀不茸之詩”。 對此，王灼在《碧雞漫志》中為其辯駁：“東坡先生非心醉于音律者?！笔翘K子不喜音律或不善音律？未必。

晁以道云：“紹圣初，與東坡別于汴上。東坡酒酣，自歌《古陽關(guān)》。”也就是說，蘇軾不是不能歌，也非不喜歌，只是在表達情感時不喜歡被條框束縛住。他的靈感和才氣，需要揮灑而非描摹。這是其率性而為，性命自得的一種體現(xiàn)。對于人生，他以主體感知而非客體評價為標(biāo)準(zhǔn)，別人所言皆與我無關(guān)，一筆所作不過聊以自慰。

將詩體入詞，也是蘇軾的一大貢獻。他采用用典、唱酬、題序等手法，使詞在精雕細琢的基礎(chǔ)上，多了文人之氣和務(wù)實之風(fēng)。

《江城子·密州出獵》中的孫郎、馮唐之典，表現(xiàn)了作者鬢雖已霜仍壯志滿酬的精神狀態(tài)，這使詞由原來的民間手法變得更富有精神文化氣息；《洞仙歌》序言中與眉州老尼相識的經(jīng)歷則點出了作者的寫作動機和人生思考。不是無感而發(fā)，而是興之所至。這讓詞多了言實和興發(fā)之意。

因此，蘇軾以詩為詞并非是對詞的褻瀆和顛覆。超脫音律，詩體入詞，一方面是因為此種形式更適應(yīng)情感表達需要，是作家不在乎外在評價，隨性而為的體現(xiàn)；另外，蘇軾對詞的變革，其實也帶有某種刻意。取詩精華，去詞糟粕，實現(xiàn)對文學(xué)形式的完善。從這里也更能看出蘇軾偉大的人格特點——自得其樂，文人自覺。

(三)意境開闊，胸懷博大

舊詞以“艷科”為傳統(tǒng)，極盡綺靡，蘇軾則賦予了詞更廣闊的意境：豪放、超曠、風(fēng)趣等……

《念奴嬌·赤壁懷古》以 “豪氣”貫穿。江水奔騰之豪，赤壁鏖戰(zhàn)之豪，公瑾笑談之豪……最后聯(lián)系自身際遇，壯志難酬，功名未就，但詞人并非自憐自哀，而是將不如意的現(xiàn)實悉數(shù)化進酒杯，不是酒入愁腸，化為相思淚，而是人生如夢，不得意時也盡歡。這種困境之中仍能自我寬慰，自我超脫的豪氣，比指點江山的豪氣更令人感動。

《臨江仙》的境界則更超曠。敲門都不應(yīng)，詞人也不氣惱，轉(zhuǎn)身即江邊，倚仗聆江聲。這種境界，與蘇軾《記游松風(fēng)亭》中的感悟有幾分類似，人生一世，哪里又是真正的棲息之地，惟愿一處心安便是。而“小舟從此逝，江海寄余生”一句，作者自置于廣闊天地間，“我”之渺小，只有融于宇宙之大中，才能讓心靈真正安寧，從世事紛繁中解脫出來。蘇軾不是局限地看自己、看人生，而是跳脫出來，從宇宙宏觀角度進行審視、對自己進行反思，并得到超脫。這種精神，可以說比詞本身的表達方式更為開闊和超曠。

在幽默風(fēng)趣上，蘇軾也毫不遜色?！稖p字木蘭花·維熊佳夢》中，作者極寫宴會之歡樂，最后一句引用晉元帝“此事豈容卿有功乎”的典故，更是將氣氛推向高潮。這個在今天看來都有些“低俗”的笑話，卻出現(xiàn)在典雅的文人詞中，足見蘇軾與刻板學(xué)究間的區(qū)別，而關(guān)注這首詞的創(chuàng)作背景，正是蘇軾奔赴密州之時，本應(yīng)是遭貶的憤懣，然而友人生子這樣的小事便能讓他逸興遄飛，佳句迭起，這也是詞人善于自我排解，對待生活樂觀曠達精神的最好體現(xiàn)。

蘇詞之意境，全源于蘇軾之情懷。正因為胸中有萬千溝壑，筆下才搖曳生姿。他將“詩言志”的傳統(tǒng)帶進詞中，勾勒出自己的心路歷程。因為性命自得，才從被貶的遭遇中超脫出來；因為隨遇而安，才在平凡的生活中追求到無限樂趣；因為文人自覺，才能獨創(chuàng)一派詞風(fēng)并且始終堅持對哲理的追求。這是蘇軾的胸懷，是其人格的可愛之處。

三、傳承與開拓

由上可知，蘇軾對舊詞進行了新的創(chuàng)造，而他詞的創(chuàng)作，也并非自啟一脈，而是對之前詞體有借鑒之處，尤其是“要眇幽微”之道。

葉嘉瑩先生認為，詞詩化后出現(xiàn)了兩種類型的作品，一是抒情寫志之作，二則兼具詩詞美感。蘇軾的《八聲甘州·寄參寥子》便是后者代表。

“有情風(fēng)萬里卷潮來，無情送潮歸”，極寫意境之開闊；與下一句 “浦口”“斜暉”的意象聯(lián)系起來，體現(xiàn)大環(huán)境下的大蒼涼之感；再下一句，作者通過議論進行排遣，將古今人世變遷置之度外，寫自己淡泊寧靜之心；接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到曾經(jīng)一同游覽一起作詩的好友，離別感傷涌上心頭；最后，作者引用謝安和羊曇的典故，一方面升華感情，同時也寫出了自己超然物外，歸隱山林之意，似排遣，也是理想。

作者在短短一首詞中進行了多次轉(zhuǎn)折，從曠達到悲傷到排遣再到悲傷，最后跳出物外，看淡一切。至此幽微曲折的心理表達完全，以淡然結(jié)尾則表達了蘇軾一貫的曠達精神。由此看出，蘇詞之境，既有前人要眇幽微之感，又添豁然開朗之意，這是蘇軾自覺詩化，承前啟后的創(chuàng)作嘗試。

綜上所述，蘇軾之詞并非對前人的完全顛覆，而是在繼承舊詞的基礎(chǔ)上，根據(jù)情感表達需要，將詩化手法賦予詞之寫作，從而引起讀者興發(fā)感動的創(chuàng)作手段。這源于文人對文化發(fā)展的自覺態(tài)度，有利于詞的開拓和創(chuàng)新。更重要的是，在詞形詩化的基礎(chǔ)上，蘇軾還將“詩意”也灌注到詞中，消解了詞原本的靡艷色彩，賦予詞以大志向、大意境，這是蘇軾曠達人格的體現(xiàn)，更是給予后代最寶貴的精神財富。

[1]葉嘉瑩.葉嘉瑩談詞[M].天津：南開大學(xué)出版社，2015.170.

[2]王國維.人間詞話[M].北京：中華書局，2014.81.

[3]譚新紅，蕭興國等.蘇軾詞全集：匯校匯注匯評[M].武漢：崇文書局，2015.86-87.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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2017-02-10

賀斌(1996-)，女，山西陽泉人，主要從事漢語言文學(xué)研究。