張 謹(jǐn)

(中共廣東省委黨校中國特色社會主義研究所，廣東 廣州 510053)

【文化哲學(xué)】

文化建設(shè)的人民主體性意蘊(yùn)

張 謹(jǐn)

(中共廣東省委黨校中國特色社會主義研究所，廣東 廣州 510053)

文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)最基礎(chǔ)、最廣泛、最深厚的事業(yè)，它既是人的建設(shè)，又離不開人民群眾的支持和體驗(yàn)。其彰顯的主體性意蘊(yùn)包括四個(gè)方面，即以人民為中心的參與主體，以人民為中心的服務(wù)對象，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向以及堅(jiān)持黨性與堅(jiān)持人民性的一致性。

文化建設(shè)；人民主體性；中國特色社會主義

中國特色社會主義事業(yè)是人民的事業(yè)，堅(jiān)持人民主體性思想是習(xí)近平總書記治國理政方略的重要組成部分，正如他所指出的：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)”。[1]文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)最基礎(chǔ)、最廣泛、最深厚的事業(yè)，它貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面，它與人民的日常生活息息相關(guān)，與人民的生產(chǎn)緊密相連，它的成功決定著中國特色社會主義的前進(jìn)方向，決定國家軟實(shí)力，決定著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展后勁。所以，文化建設(shè)既是人的建設(shè)，又離不開人民群眾的支持和體驗(yàn)。

一、以人民為中心的參與主體

文化建設(shè)的參與主體是人民群眾，它不僅僅是少數(shù)政治精英、文化精英的事，更是人民群眾自己的事。文化建設(shè)是一種社會實(shí)踐，而人的社會實(shí)踐不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他形式，如階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動，總之社會實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。[2]文化建設(shè)的社會性體現(xiàn)了人的社會性，詮釋了人的存在和人的本質(zhì)力量的對象化。只有讓人民群眾參與到文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)和文化決策中來，才能真正把“以文化人”“以人育人”落到實(shí)處，才能避免“人”與“文”的分離而導(dǎo)致信念缺失、精神頹廢、價(jià)值觀扭曲等社會不良現(xiàn)象。如果把文化建設(shè)僅僅看成政府給予民眾的一種“文化福利”，認(rèn)識不到民眾參與的重要性，讓人民群眾被動接受而不聞不問，缺乏民主意識、協(xié)商意識、調(diào)研意識，那么必然會造成文化供給與文化需求的脫節(jié)。有關(guān)機(jī)構(gòu)的抽樣調(diào)查表明，2014年人民群眾對當(dāng)前文化生活很不滿意的有效比重為100%，不太滿意的有效比重為97.90%。[3]之所以如此，最根本的原因在于政府對公共文化設(shè)施的資金投入偏少，硬件設(shè)施短缺，難以滿足人民群眾日益增長的文化消費(fèi)需求，尤其是基層及偏遠(yuǎn)山區(qū)的公共文化服務(wù)資源稀缺，甚至根本就沒有享受公共文化服務(wù)的基本條件。

當(dāng)然，如果把文化建設(shè)看作民眾絕對的文化權(quán)利，不輔之以必要的政策制度來規(guī)范，則會滑向極端的文化民粹主義。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國網(wǎng)民人數(shù)不斷增加，2016年已經(jīng)達(dá)到了7.31億。由于網(wǎng)民素質(zhì)參差不齊，主要集中在大中學(xué)生、公司職員、自由職業(yè)者等群體，網(wǎng)絡(luò)水軍綁架網(wǎng)絡(luò)輿論的事件時(shí)有發(fā)生，故此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息文化的制度建設(shè)和法制的完善顯得刻不容緩。在此種意義上講，人民群眾的文化參與應(yīng)該是一種被引導(dǎo)的參與，是有序的參與，充滿正能量的參與。像中央電視臺《黃金100秒》《越戰(zhàn)越勇》《星光大道》等欄目雖然是普通老百姓參與的純娛樂性文藝節(jié)目，但它們是在編導(dǎo)的精心策劃和安排下進(jìn)行的互動式表演，自始至終充滿了人間的真善美，向觀眾表達(dá)了積極進(jìn)取、健康向上的永恒主題。要調(diào)動人民群眾參與文化消費(fèi)的積極性，就必須處理好供給和需求的關(guān)系，深入推進(jìn)文化供給側(cè)改革。做好文化產(chǎn)品的有效供給，堅(jiān)決淘汰那些人民群眾不滿意、市場認(rèn)可度低、甚至價(jià)格不合理的劣質(zhì)產(chǎn)品。充分發(fā)揮基層文化職能部門的組織管理作用，對群眾進(jìn)行必要的文化生產(chǎn)技能、文化欣賞水平的培訓(xùn)，這樣既適應(yīng)了文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的需要，又可以形成新的文化供給關(guān)系，盤活文化消費(fèi)市場。

二、以人民為中心的服務(wù)對象

與西方國家的執(zhí)政黨相比，我們黨和政府更有優(yōu)勢搞好文化建設(shè)，因?yàn)槲鞣絿业膱?zhí)政黨的主要職能是主持和參與國內(nèi)外的各種政務(wù)活動，其重點(diǎn)不在于本國的經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的管理工作，執(zhí)政黨的利益總是與少數(shù)財(cái)團(tuán)的利益緊密聯(lián)系在一起。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，一切從人民利益出發(fā)是黨和政府工作的立足點(diǎn)。習(xí)近平總書記告誡我們：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志……全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉”。[4]文化建設(shè)的服務(wù)對象是廣大人民群眾，文化服務(wù)不同于一般的經(jīng)濟(jì)服務(wù)，它更加復(fù)雜多樣，更加難以平衡協(xié)調(diào)，更加需要細(xì)致入微。

有鑒于此，必須做到如下四點(diǎn)：一是廣泛了解群眾的文化服務(wù)意愿。群眾文化生活單一、參與公共文化活動的機(jī)會少成為普遍現(xiàn)象，收看綜藝類節(jié)目和電視劇是最主要的文化消費(fèi)形式。其實(shí)，群眾的文化消費(fèi)興趣和愛好遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會停留于此。只有大興調(diào)查研究之風(fēng)，深入社區(qū)基層，采取問卷調(diào)查和訪談，才能真正弄清他們的文化消費(fèi)傾向。二是力求解決大多數(shù)民眾的文化服務(wù)項(xiàng)目。中國的文化服務(wù)不是為少數(shù)有錢人服務(wù)，社會主義公共文化服務(wù)具有基本性、公益性、均等性、便利性等特點(diǎn)，其根本目的是通過文化消費(fèi)，滿足廣大人民群眾的精神需求，提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)全面發(fā)展的后勁。至于個(gè)性化的文化消費(fèi)與文化服務(wù)主要是通過文化的市場化行為來實(shí)現(xiàn)的。繁榮的文化市場、可觀的經(jīng)濟(jì)效益又能夠給公共文化服務(wù)提供必要的資金保障，二者相輔相成，相互發(fā)展。三是重點(diǎn)滿足困難群體的文化服務(wù)需求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡及相對落后必然引起文化發(fā)展的不平衡與相對滯后，精準(zhǔn)扶貧不單指經(jīng)濟(jì)扶貧，還包括文化扶貧、精神扶貧。這就要求我們正確處理好精英文化建設(shè)與大眾文化建設(shè)的關(guān)系、城市文化建設(shè)與農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的關(guān)系。繼續(xù)加大對欠發(fā)達(dá)地區(qū)和低收入群體集中地區(qū)的文化資金投入，對其達(dá)標(biāo)狀況進(jìn)行必要的量化管理和科學(xué)評估。四是努力提升文化服務(wù)的質(zhì)量。文化服務(wù)質(zhì)量的高低不僅體現(xiàn)出一個(gè)國家或地區(qū)對文化建設(shè)的重視程度，更重要的是能反映出該國家或地區(qū)的文化軟實(shí)力，這種軟實(shí)力直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的整體實(shí)力和未來前景。要提高文化服務(wù)質(zhì)量，就必須徹底改變當(dāng)前一些地方出現(xiàn)的“有計(jì)劃無行動”“有設(shè)施無活動”“有號召無響動”的“三無”狀況，盡量滿足人民群眾對文化生活的深度追求。

三、以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

文藝創(chuàng)作是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的文藝作品是文化服務(wù)于人民的根本前提。社會主義文藝的本質(zhì)是人民的文藝，按照習(xí)近平總書記的理解，它包含三層意思，即人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛人民。[5]

人民群眾的需求是多方面的，當(dāng)社會的物質(zhì)生產(chǎn)力水平達(dá)到一定程度以后，精神生活的要求會更強(qiáng)烈、層次會更高。人與人最重要的差別不是物質(zhì)、身體上的差別，而是價(jià)值觀念與精神境界的差別。正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操來源于個(gè)人的文化熏陶與文化修養(yǎng)，文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位及風(fēng)格的高低，決定了人民群眾文化生活層次的高低。當(dāng)一個(gè)國家或民族處于發(fā)展的困境之時(shí)，文化的力量、精神的覺醒往往會起到催人奮進(jìn)、后來居上的作用。19世紀(jì)的德國在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面遠(yuǎn)不及英法等國，但是就是因?yàn)橛泻諣柕?、費(fèi)希特、歌德、席勒、康德等大批的文化名將，他們運(yùn)用文化和道德的力量重塑民族的價(jià)值觀，喚醒了國民奮起直追的勇氣，不到四五十年的時(shí)間，德國整體發(fā)展實(shí)力迅速趕超了英法兩國。

文化作品的創(chuàng)作離不開人民群眾的生產(chǎn)生活，它是創(chuàng)作的根本動力和源頭活水。所以，文藝工作者要向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，要深入到人民群眾中去體驗(yàn)生活、感受生活、提煉素材，發(fā)現(xiàn)生活中的閃光點(diǎn)，謳歌社會中的模范人物和典型事例，針砭時(shí)代的流毒惡習(xí)，讓時(shí)代的主旋律成為引領(lǐng)社會進(jìn)步的沖鋒號角。事實(shí)上，一部文學(xué)史就是一部人民群眾生產(chǎn)生活的生動畫卷。無論是傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)，還是尋根文學(xué)與新寫實(shí)主義文學(xué)，無不反映了特定時(shí)代人民群眾的喜怒哀樂和美好愿景。電視劇《平凡的世界》之所以達(dá)到了很高的收視率并獲得了金鷹獎，最主要在于通過高水平的表演，以寫實(shí)主義手法生動刻畫了20世紀(jì)70年代中期到80年代初期中國農(nóng)村老百姓淳樸、善良、勤勞、奮斗、抗?fàn)幍臍v史場景，讓人無不動容流淚，無不感慨萬千，它觸及了人們的靈魂，引起了心靈的共鳴。

大凡在文藝創(chuàng)作、文化生產(chǎn)方面卓有成就的專家都是對人民充滿熱愛的人，他們能與人民同呼吸共患難，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。[6]古今中外的經(jīng)典名著之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于有人民情懷，得到了人民群眾的喜愛和傳承。中國古代的四大名著以及莎士比亞的作品最初是作為通俗文化作品在民間流傳的，后來成為了經(jīng)典，這無非是作家熱愛人民，而人們熱愛作品的結(jié)果。相反，那些為了純粹的經(jīng)濟(jì)效益，以人民為取笑對象，對社會的弱勢群體充滿蔑視的文藝作品終究是不會受到人民歡迎的，更不會行之久遠(yuǎn)。

四、堅(jiān)持黨性與堅(jiān)持人民性的一致性

堅(jiān)持黨性就是要保持黨的先進(jìn)性，就是要強(qiáng)化意識形態(tài)工作，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)定正確的政治方向和政治立場，同黨中央保持高度一致，實(shí)行意識形態(tài)領(lǐng)域里的理論創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新，堅(jiān)決批判“意識形態(tài)淡化論”“意識形態(tài)中立論”“意識形態(tài)虛假論”等理論思潮，堅(jiān)決打擊西方敵對勢力的侵蝕滲透，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，確保文化建設(shè)沿著正確的方向邁進(jìn)。堅(jiān)持人民性就是要時(shí)刻牢記全心全意為人服務(wù)的宗旨，把黨的理論和路線、方針、政策變成人民群眾的自覺行動，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。社會上有人發(fā)問：堅(jiān)持人民性是不是不利于強(qiáng)化意識形態(tài)工作，不利于堅(jiān)持黨性？對此，習(xí)近平總書記義正言辭地回答：“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義中國，黨性與人民性是一致的、統(tǒng)一的……堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性。黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性”。[7]有的地方領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)場批評新聞記者，認(rèn)為在采訪中沒有替自己袒護(hù)說話，甩出了“你是替黨講話，還是替老百姓講話”“你是站在黨的一邊，還是站在群眾一邊”的論調(diào)。在習(xí)近平總書記看來，這種割裂黨性與人民性的說法，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。

那么，如何做到黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一呢？首先，要保持黨的先進(jìn)性的政治定力。中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性源于它全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和對人民負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神。在革命戰(zhàn)爭年代，與人民并肩作戰(zhàn)，深得人民擁護(hù)愛戴；在社會主義建設(shè)時(shí)期，吃苦在前，享受在后，發(fā)揮了先鋒帶頭作用；在改革開放時(shí)期，秉承解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在全面建成小康社會的征程中勢不可擋。它的先進(jìn)性是不容置疑的，是經(jīng)得起人民和歷史檢驗(yàn)的。其次，要把對黨負(fù)責(zé)與對人民負(fù)責(zé)有機(jī)統(tǒng)一起來。既要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)方針政策，又要無時(shí)無刻關(guān)心群眾冷暖；既要正面引導(dǎo)，又要說服教育；既要反腐倡廉，又要讓人民群眾得到真正的實(shí)惠；既要繼續(xù)擴(kuò)大對外開放，又要同各種反動社會思潮如歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義等作堅(jiān)決斗爭。

[1][4]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2016.18.18.

[2]毛澤東.毛澤東選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1991.283.

[3]江暢等.中國文化發(fā)展報(bào)告(2015—2016)[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.82.

[5][6]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2015.14-21.18.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.420.

【責(zé)任編輯：周 丹】

G120

A

1673-7725(2017)04-0159-04

2017-02-15

本文系廣東省社科基金一般項(xiàng)目“社會主義核心價(jià)值觀視域下文化治理機(jī)制與路徑研究”(項(xiàng)目編號：GD15CMK05)的階段性成果。

張謹(jǐn)(1966-)，男，湖北仙桃人，教授，主要從事哲學(xué)與文化研究。