劉佳利

（新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，新疆烏魯木齊 830054）

“多元文化”這一術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代，50、60年代開始引起人們的關(guān)注。20世紀(jì)60年代以后，在美國(guó)、加拿大、俄羅斯、澳大利亞等主要國(guó)家盛行。隨著社會(huì)的變化和人們對(duì)文化理解的深入，多元文化被賦予了新的涵義，“多元文化”不再僅僅指代殖民地與后殖民地的文化或者世界上不同國(guó)家的文化，而是認(rèn)為每個(gè)國(guó)家內(nèi)部都包含著不同的民族或族群獨(dú)特的文化，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家是單一民族或者單一文化的國(guó)家。多元文化即多元民族或族群的文化，指具有不同社會(huì)或文化來(lái)源的民族雖然共同生存著，但各民族之間以及各民族群體之內(nèi)其文化特性有著較大的差異。[1]我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，就新疆而言，就有47個(gè)民族生活在這片土地上，其中有13個(gè)民族是世居民族，地理分布上呈現(xiàn)“大雜居、小聚居”的特點(diǎn)，各民族在歷史交往中相互影響，形成了一個(gè)多元文化共同繁榮的社會(huì)，而使這種多元文化得以傳承和共同發(fā)展的出路就在于推行雙語(yǔ)教育。自2005年新疆雙語(yǔ)教育重心下移至學(xué)前教育階段以后，不少學(xué)者開始研究新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育面臨的困境與走出困境的對(duì)策，國(guó)外在多元文化這條路上要比我們走得更久，因此，學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)學(xué)前多元文化教育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育有著重要的推動(dòng)作用。

1 國(guó)外學(xué)前多元文化教育綜述

1.1 目標(biāo)

聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》第29條指出，對(duì)兒童進(jìn)行多元文化教育的目標(biāo)應(yīng)是：“培養(yǎng)對(duì)兒童的父母。兒童自身的文化認(rèn)同、語(yǔ)言和價(jià)值觀、兒童所居住國(guó)家的民族價(jià)值觀、其原籍國(guó)以及不同于其本國(guó)的文明的尊重；培養(yǎng)兒童本著各國(guó)人民、族裔、民族和宗教群體以及原為土著居民的人之間諒解、和平、寬容、男女平等和友好的精神，在自由社會(huì)里過(guò)有責(zé)任感的生活?！焙芏鄧?guó)家根據(jù)這一總目標(biāo)，制定了符合其國(guó)情的具體目標(biāo)。美國(guó)將其多元文化教育的目標(biāo)表述為：兒童應(yīng)了解并認(rèn)同自己種族或族群的傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上，還能尊重其他種族或族群的傳統(tǒng)文化；加拿大的多元文化教育是一種“文化嵌合”模式，1961年加拿大政府將法語(yǔ)和英語(yǔ)規(guī)定為國(guó)家的官方語(yǔ)言，因此兒童需從小接受英語(yǔ)和法語(yǔ)的訓(xùn)練，多元文化的課程在學(xué)校受到普遍重視，旨在派樣兒童積極的多元文化意識(shí)；俄羅斯提出要向兒童傳遞人類的文化遺產(chǎn)，特別是俄羅斯的文化傳統(tǒng)；澳大利亞提出要引導(dǎo)兒童接受和評(píng)價(jià)每個(gè)人的獨(dú)特性，幫助兒童理解自己的文化和他人的文化，培養(yǎng)對(duì)自身文化的自豪感和對(duì)其他文化的接納和認(rèn)同[2]。可以看出，對(duì)于學(xué)前多元文化教育的目標(biāo)，國(guó)外很多國(guó)家都強(qiáng)調(diào)對(duì)我文化的傳承和對(duì)他文化的接納。

1.2 課程

美國(guó)學(xué)前多元文化教育的課程以主題形式出現(xiàn)，傳遞的內(nèi)容涉及到美國(guó)各種族的文化和世界上各個(gè)國(guó)家的文化；加拿大學(xué)前多元文化課程是以活動(dòng)為本的課程，強(qiáng)調(diào)兒童在“做中學(xué)”，通過(guò)兒童對(duì)參與活動(dòng)和游戲的直接經(jīng)驗(yàn)的感知來(lái)達(dá)到多元文化教育的目標(biāo)；英國(guó)學(xué)前多元文化課程同樣強(qiáng)調(diào)重視兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，要求課程要以全班幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)為背景，使兒童產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)；澳大利亞提出學(xué)前多元文化的課程要反映國(guó)家多元文化和諧共存的特征，不帶任何種族歧視、偏見(jiàn)?？梢?jiàn)，學(xué)前多元文化教育要貼近兒童的生活，從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，課程內(nèi)容不僅要有自身文化還要有其他文化。

1.3 教師

美國(guó)從20世紀(jì)70年代開始重視多元文化背景下的教師教育，經(jīng)過(guò)30年的探索，2001年，全國(guó)教師教認(rèn)證委員會(huì) （the National Council for the Accreditation of Teacher Education，簡(jiǎn)稱 NCATE）制定了認(rèn)可教師教育機(jī)構(gòu)的6項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，其中設(shè)計(jì)“多樣性”的標(biāo)準(zhǔn)就占了4條，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)課程和實(shí)踐中要充分考慮多樣性，使準(zhǔn)教師獲得必要的知識(shí)、技能和素質(zhì)，以幫助來(lái)自不同文化背景的學(xué)生得到發(fā)展[3]。澳大利亞非常重視在職前對(duì)教師的多元文化素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，使其在教學(xué)中能更好地與不同文化背景的兒童相處，接納和尊重兒童之間的文化差異。

2 新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育的概況

2005年，新疆維吾爾自治區(qū)出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)前雙語(yǔ)教育的意見(jiàn)》，標(biāo)志著學(xué)前教育階段成為新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教育工作開展的起點(diǎn)，學(xué)前雙語(yǔ)教育的帷幕正式拉開。十年來(lái)，自治區(qū)先后出臺(tái)了一系列政策扶持新疆少數(shù)民族學(xué)前兒童的雙語(yǔ)教育，使少數(shù)民族學(xué)前雙語(yǔ)教育迅速發(fā)展，在一些方面取得了喜人的成績(jī)。但是隨之而來(lái)地也暴露出一些新的問(wèn)題。

2.1 目標(biāo)定位不清晰，呈現(xiàn)小學(xué)化傾向

《新疆維吾爾自治區(qū)農(nóng)村“雙語(yǔ)”幼兒園（學(xué)前班）教育指導(dǎo)綱要》指出‘雙語(yǔ)’幼兒園（學(xué)前班）要遵循語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，重點(diǎn)培養(yǎng)少數(shù)民族幼兒漢語(yǔ)交流的能力，為漢語(yǔ)聽、說(shuō)打好基礎(chǔ)，遵循少數(shù)民族幼兒身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，避免 “小學(xué)化傾向”，應(yīng)把漢語(yǔ)口語(yǔ)作為主要教學(xué)內(nèi)容，以培養(yǎng)少數(shù)民族幼兒的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣為主要目的，然而，放眼實(shí)際的教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)一些學(xué)前雙語(yǔ)教育工作者違背學(xué)前教育規(guī)律的現(xiàn)象，比如，要求兒童抄寫拼音、書寫漢字，甚至在班里搞月考和排名制度。在學(xué)前教育階段過(guò)早地讓兒童學(xué)習(xí)他不理解的內(nèi)容，在成人的意愿下“揠苗助長(zhǎng)”，本身就違背了兒童的身心發(fā)展規(guī)律，這勢(shì)必會(huì)影響兒童的正常發(fā)展。

2.2 課程內(nèi)容欠妥，雙語(yǔ)教材需進(jìn)一步規(guī)范

雙語(yǔ)教材是進(jìn)行雙語(yǔ)教育的載體，是雙語(yǔ)教育思想與教學(xué)理念的體現(xiàn)，對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生直接影響。2005年新疆少數(shù)民族學(xué)前雙語(yǔ)教材編寫工作正式啟動(dòng)，新疆教育出版社組織全疆學(xué)前教育專家編訂出《新疆維吾爾自治區(qū)農(nóng)村“雙語(yǔ)”幼兒園教材》，這一套教材的問(wèn)世，一定程度上彌補(bǔ)了新疆少數(shù)民族幼兒雙語(yǔ)教材的缺失，但仍然呈現(xiàn)出一些問(wèn)題，比如，教材難度偏高，教材內(nèi)容只是淺層的體現(xiàn)了地方特色等。

2.3 教師整體素質(zhì)不高

近年來(lái)，隨著新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育的迅速發(fā)展，學(xué)齡前兒童增多，學(xué)前雙語(yǔ)教育機(jī)構(gòu)也如雨后春筍般增多，學(xué)前雙語(yǔ)教育師資的培養(yǎng)落后于學(xué)前雙語(yǔ)教育迅速前進(jìn)的步伐，導(dǎo)致學(xué)前雙語(yǔ)教師緊缺。政府解決這一問(wèn)題的途徑通常是臨時(shí)招聘或調(diào)用中小學(xué)富余教師 “應(yīng)急”，在對(duì)雙語(yǔ)幼兒教師的選聘中，一些地區(qū)僅將少數(shù)民族教師的漢語(yǔ)水平考試等級(jí)（MHK達(dá)到三級(jí)及以上或HSK達(dá)到6級(jí)及以上）作為入職條件，無(wú)法全面考察雙語(yǔ)幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)以及漢語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用水平。此外，部分漢族幼兒教師，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言和文化了解不夠。這些一定程度上都成為影響新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育向前發(fā)展的因素。

3 國(guó)外學(xué)前多元文化教育對(duì)我國(guó)新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育的啟示

3.1 遵循多元文化教育目標(biāo)，按照學(xué)前雙語(yǔ)教育規(guī)律開展教學(xué)活動(dòng)

學(xué)前雙語(yǔ)教育是指在幼兒園教育活動(dòng)中，在兒童首先習(xí)得母語(yǔ)的基礎(chǔ)上，依據(jù)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)設(shè)適宜環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)前兒童對(duì)第二語(yǔ)言的興趣和敏感性以及初步的雙語(yǔ)口語(yǔ)交際能力，促進(jìn)其全面發(fā)展的過(guò)程[4]。

新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育應(yīng)以培養(yǎng)少數(shù)民族兒童學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣為重，在其習(xí)得母語(yǔ)的基礎(chǔ)上，根據(jù)他們的實(shí)際發(fā)展水平和需求，制定適宜的教學(xué)目標(biāo)，選擇與少數(shù)民族幼兒文化背景相符的教學(xué)內(nèi)容，以游戲?yàn)橹饕虒W(xué)形式，讓幼兒在愉悅的情感體驗(yàn)中自然習(xí)得漢語(yǔ)。此外，新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育還應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)漢語(yǔ)交際情境，營(yíng)造少數(shù)民族幼兒學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的氛圍，教師除了在活動(dòng)中講授漢語(yǔ)詞匯、句子外，可以通過(guò)角色扮演、兒歌表演等方式為幼兒提供使用漢語(yǔ)的機(jī)會(huì)，使兒童了解漢語(yǔ)在日常生活中的作用并能在日常生活中鞏固已經(jīng)習(xí)得的漢語(yǔ)。當(dāng)然，正如多元文化教育的目標(biāo)在于我文化的傳承和他文化的包容一樣，新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育也是少數(shù)民族兒童傳承本民族優(yōu)秀文化和學(xué)習(xí)漢民族先進(jìn)文化相統(tǒng)一的過(guò)程，因此，在推進(jìn)雙語(yǔ)教育的過(guò)程中，幼兒教師在向兒童傳遞漢民族先進(jìn)文化的同時(shí)也應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)兒童對(duì)兒童本民族的優(yōu)秀文化產(chǎn)生積極的自豪感。

3.2 以多元文化共生的理念進(jìn)行課程設(shè)置和教材編寫

新疆生活著47個(gè)民族，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，每個(gè)民族都有其經(jīng)過(guò)歷史淘汰保留下來(lái)的優(yōu)秀文化，每個(gè)民族都應(yīng)該以一種開放、包容的心態(tài)去接受其他民族的優(yōu)秀文化，以一種海納百川的態(tài)度去吸收其他民族的優(yōu)秀文化，只有這樣，才能充分發(fā)揮新疆多民族大雜居、小聚居的地理優(yōu)勢(shì)，使多元民族的優(yōu)秀文化共生共繁榮。因此，新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育課程設(shè)置和教材編寫上，不能認(rèn)為個(gè)人代表的某一種文化才是需要傳承的先進(jìn)文化，不能搞保守主義。

3.3 以多元文化理念為指引提高學(xué)前雙語(yǔ)師資綜合素質(zhì)

高水平的學(xué)前雙語(yǔ)師資制約新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育發(fā)展的瓶頸。在多元民族文化的背景下，新疆學(xué)前雙語(yǔ)教師不僅需要語(yǔ)言過(guò)關(guān)、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、專業(yè)技能過(guò)硬，還需要多元文化的素養(yǎng)，包括對(duì)多元民族文化的認(rèn)知、理解和認(rèn)同。因此，在對(duì)學(xué)前雙語(yǔ)教師的職前培養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該在原有學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上適當(dāng)加入多元文化的元素，具體在新疆，可以加入少數(shù)民族語(yǔ)言、歷史及文化類的相關(guān)課程，以提升雙語(yǔ)教師尤其是漢族雙語(yǔ)教師的跨文化理解能力。在職后培訓(xùn)中，應(yīng)加強(qiáng)多元文化理論的學(xué)習(xí)，并對(duì)雙語(yǔ)教師進(jìn)行教學(xué)方法上的指導(dǎo)，幫助其依據(jù)少數(shù)民族兒童的文化心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。

4 結(jié)語(yǔ)

在全球化背景下，多元文化教育更加強(qiáng)調(diào)兼容并包，新疆開展學(xué)前雙語(yǔ)教育就是當(dāng)今世界多元文化教育的一個(gè)縮影，雖然在推進(jìn)的十年間不可避免地出現(xiàn)了一些問(wèn)題，但是，相信在社會(huì)各界的支持下，在正確借鑒國(guó)外學(xué)前多元文化教育優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，新疆學(xué)前雙語(yǔ)教育一定會(huì)朝著一個(gè)正確的方向越走越遠(yuǎn)。

[1]張梅.新疆少數(shù)民族多元文化與雙語(yǔ)教育關(guān)系研究[J].新疆社會(huì)科學(xué),2010(3):107.

[2]李生蘭.學(xué)前兒童多元文化教育初探[J].早期教育,2003(6):4-5.

[3]靳淑梅.美國(guó)多元文化教師教育發(fā)展綜述[J].外國(guó)教育研究,2008(12):14.

[4]雒蘊(yùn)平,盧偉.對(duì)學(xué)前雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀的調(diào)查與反思[J].學(xué)前教育研究,2003(6):21.