楊大鵬

（黑龍江省民族博物館，黑龍江哈爾濱 150001）

民俗文化作為我國民族文化的重要組成部分，是當(dāng)前文化建設(shè)過程中非常重要的一項內(nèi)容，其對提高我國的軟實力和增強(qiáng)我國文化在國際上的影響力具有非常重要的意義。我國民俗文化是伴隨著民族融合、戰(zhàn)爭、遷徒和自然災(zāi)害等發(fā)展起來的，在發(fā)展過程中不斷發(fā)生變化。特別是現(xiàn)代化社會發(fā)展過程中，民俗文化賴以生存的發(fā)展的基礎(chǔ)和人文條件都發(fā)生了較大的變化，大量民俗文化沿落和被遺失，針對于這種情況下，當(dāng)前不僅要加大對民俗文化的重視度，同時還要通過傳承和創(chuàng)新來促進(jìn)民俗文化的復(fù)興和發(fā)展。

一、民俗及民俗文化概述

（一）民俗的形成和特點

民俗是一定地域內(nèi)社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其具深厚的社會根源、歷史根源和地理根源。民俗的形成經(jīng)歷了從無到有、從簡到繁的過程。特別是在社會不斷發(fā)展過程中，人類的物質(zhì)生活和社會生活的組成形式各具特色，這也促進(jìn)民族風(fēng)俗習(xí)慣逐漸形成，可以說民俗是歷史的產(chǎn)物，因此民俗會保留關(guān)不同社會歷史的階段性。由于民俗作為重要的文化現(xiàn)象，其是對一個時代民族精神和社會生活面貌的直接反映，作為民俗文化的重要組成部分，其具有民族性、地方性、集團(tuán)性、約束性等特點。我國是一個多民族的國家，各民族都具有獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，以此來與其它民族相區(qū)別。由于各民族所處的地理環(huán)境不同，其對民族的經(jīng)濟(jì)和生活也來了較大的影響，因此民族具有明顯的地方性，民俗的也呈現(xiàn)也較強(qiáng)的地方性特點。社會集團(tuán)由不同社會階段和階段來組成，社會集團(tuán)之間風(fēng)俗習(xí)慣也會存在差別。同時民俗還會對全體民族成員的行為進(jìn)行約束，成為民族成員的行為規(guī)范。

（二）民俗文化的概念和范圍

民俗文化類型和規(guī)模都不同，其是人類在不同生態(tài)文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來的文化，其是在獨(dú)特歷史發(fā)展過程中通過積累、傳遞和演變而成的文化。民俗文化處于人類文化意識形態(tài)的低層，其以原生態(tài)文化意識作為核心，可以說是人類文化意識的原型。民俗文化范圍主要包括物質(zhì)民俗文化、社會民俗文化和精神民俗文化。我國各民族在不斷的社會活動中形成了獨(dú)具特色的民俗行為和民俗藝術(shù)，其以文化和風(fēng)俗作為主體，內(nèi)容十分豐富龐雜。

二、我國民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀

由于我國民俗文化在發(fā)展過程中發(fā)生了較大的變化，而且在社會推進(jìn)過程中，民俗文化所依存的基礎(chǔ)也發(fā)生了變化，這就導(dǎo)致大量民俗文化在歷史發(fā)展過程中得以沒落和遺失。當(dāng)前我國民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，具體發(fā)展現(xiàn)狀大致可以歸納為以下幾個方面：

（一）民俗文化的同化

原本我國的少數(shù)民族大多分布在祖國的邊陲地區(qū)，與外界交流甚少，各民族的習(xí)俗文化可以得到很好的保留，但是隨著民族風(fēng)情旅游的大力開發(fā)，我們的民俗文化和傳統(tǒng)在多種因素的作用下逐漸消失，被別的民族和地區(qū)的文化所取代。在一些落后的和文化缺乏穩(wěn)定性的少數(shù)民族的民俗文化就很可能被逐漸淡化，甚至消亡。

（二）民俗文化的商品化

我國部分地區(qū)民俗文化獨(dú)具特色，這也使其成為開發(fā)旅游的重要依仗。在巨大商業(yè)利益推動下民俗文化被當(dāng)作一種旅游資源被開發(fā)利用，并以此來向游客出售。這就使民俗文化變成了一種商品，致使其失去了原本的意義，也在一定程度上制約了民俗文化的發(fā)展。

（三）民俗文化的庸俗化

作為旅游資源的民俗文化，在具體開發(fā)過程中，為了能夠更好的迎合游客的需要，宣傳中存在夸大和不尊重少數(shù)民族宗教感情等現(xiàn)象。而且在旅游開發(fā)過程中存在表現(xiàn)形式簡單和生搬硬套的情況，無法將民俗文化的淳樸性和民族性有效的表現(xiàn)出來，導(dǎo)致民俗文化過于庸俗化。

（四）民俗文化傳承的斷層

民俗文化用于旅游開發(fā)的資源，在具體開發(fā)過程中存在生搬硬套的情況，民俗文化的淳樸性得以消失。而且在旅游開發(fā)過程中，大部分原著居民的搬遷導(dǎo)致民俗文化的原生土壤受到破壞，使得民俗文化的傳承出現(xiàn)斷層，甚至消失。

（五）民俗文化認(rèn)同感的弱化

民俗文化的發(fā)展依賴于人們對該文化的認(rèn)同，而在旅游開發(fā)的過程中，一些民眾受外來風(fēng)氣的影響，加上商品意識和貨幣觀念的深入人心，民俗文化的認(rèn)同感弱化，甚至消失。這就必然導(dǎo)致民俗文化的意識和沒落，必然嚴(yán)重影響我國民俗文化的繼續(xù)發(fā)展。

三、我國民俗文化的傳承創(chuàng)新策略

（一）政府需要整合和協(xié)調(diào)各方力量，促進(jìn)優(yōu)秀民俗文化的傳承與發(fā)展

首先，針對于當(dāng)前我國民俗文化發(fā)展的現(xiàn)狀，政府需要加大對優(yōu)秀民俗文化傳統(tǒng)和發(fā)展經(jīng)費(fèi)的投入，通過提高傳承人的待遇及改善民間藝人的傳承環(huán)境，以此來激發(fā)全民對民俗文化的傳統(tǒng)和保護(hù)意識。當(dāng)前民俗文化傳統(tǒng)危險的出現(xiàn)多與經(jīng)濟(jì)因素息息相關(guān)，因此通過加大投入力度，并嚴(yán)格按照相關(guān)的法律法規(guī)來完善檢查監(jiān)督制度，做好具體的督導(dǎo)檢查工作，及時發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行處理，實現(xiàn)保費(fèi)經(jīng)費(fèi)的合理利用，促進(jìn)優(yōu)秀民俗文化的傳承和發(fā)展。

其次，重視組建人才隊伍。民俗文化的傳承創(chuàng)新離不開專業(yè)人員的指導(dǎo)，當(dāng)前民俗文化研究人員素質(zhì)參差不齊，不僅專業(yè)學(xué)科設(shè)立不健全，而且人員二盼缺乏，民俗文化優(yōu)秀研究人員多集中于大城市的高等院校和科研機(jī)構(gòu)，地方和基層民俗專業(yè)人才較少，因此需要重視民俗文化專業(yè)人才隊伍的建設(shè)工作，以此來為民俗文化的傳承創(chuàng)新提供智力支持。

再次，加大對傳統(tǒng)村落的保護(hù)力度。傳統(tǒng)村落作為民俗文化根植的土壤，一旦傳統(tǒng)村落消失，不僅是大量農(nóng)業(yè)文明的物質(zhì)見證的泯滅，同時大量優(yōu)秀的民俗文化也會隨之沒落。因此當(dāng)前政府部門需要加大對傳統(tǒng)村落的搶救力度，為民俗文化的傳承創(chuàng)新提供肥沃的土壤。

最后，要充分發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化教育教化功能。政府要督促各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)積極開展對民俗文化的傳播和展示。教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的民俗文化內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對民俗進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識，培養(yǎng)保護(hù)意識，努力在全社會達(dá)成共識，營造保護(hù)民俗文化的良好氛圍。

（二）傳承人要堅守文化傳承理念，不斷進(jìn)行創(chuàng)新

民俗文化，作為一種與人息息相關(guān)的生活方式，最寶貴的就是活態(tài)。其傳承應(yīng)以傳承人為核心，以持續(xù)傳承為重點，特別是作為民俗傳承主體的民間藝人，要以自己的思考和體驗賦予民俗文化新生命，把厚重文化內(nèi)蘊(yùn)與現(xiàn)代理念有機(jī)融合，產(chǎn)生既有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又融入現(xiàn)代人文元素的藝術(shù)精品，從而既解決了生存的經(jīng)濟(jì)問題，又推動了民俗文化的傳承與發(fā)展。

（三）加大對民俗文化的合理開發(fā)

中國民間文化的生成和傳承帶有明顯的分散性、自發(fā)性和家族性的特征，如進(jìn)行適度地商業(yè)開發(fā)，把蘊(yùn)藏在民間的文化智慧和文化資源挖掘和整合出來，依靠民俗文化的自身價值從而獲得持久性傳承。民俗文化越是與時代同步，有鮮明的時代感，具有當(dāng)代民眾日常所需的實用性、審美性和本位性，其生命力就越強(qiáng)。

（四）民間社團(tuán)要積極主動參與民俗文化的保護(hù)和傳承打造

民俗文化作為中華民族的寶貴財富，全體公民都具有傳承弘揚(yáng)民俗文化的義務(wù)。在當(dāng)前民俗文化保護(hù)和傳承過程中，民間社團(tuán)組織需要發(fā)揮其積極作用，致力于民族文化的傳承，以保護(hù)和傳承優(yōu)秀民俗文化作為已任，以此來促進(jìn)我國文化的發(fā)展和繁榮。

四、結(jié)束語：

民俗文化作為中華民族燦爛的瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。針對當(dāng)前民俗文化不容樂觀的發(fā)展現(xiàn)狀，需要在實踐工作中，通過整合全社會各方力量，以此來促進(jìn)民俗文化的傳承和創(chuàng)新，為我國文化的大發(fā)展和大繁榮提供精神動力和智能支持。

[1]諸葛金斐.拓展民俗文化 發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)[J].現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版, 2013(02).

[2]尤恒芳.論民俗文化開發(fā)與民俗文化主體的參與[J].文藝生活·文藝?yán)碚? 2015(01).

[3]朱惠娟.論民間傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展[J].周口師范學(xué)院學(xué)報，2010（03）.