高 宇

(沈陽師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，沈陽 110034)

關(guān)于高校美術(shù)教育教學(xué)的幾點思考

高 宇

(沈陽師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，沈陽 110034)

教學(xué)既是一門藝術(shù)，也是一門學(xué)問。美術(shù)教育教學(xué)的本質(zhì)就是“認清自己，了解學(xué)生”，教師應(yīng)將自己的極大耐心與愛心投入到美術(shù)教學(xué)活動中。這樣,教師最終收獲的將不是單純的“藝術(shù)之花”，還有難能可貴的“心靈之花”。

美術(shù)教師；職業(yè)特殊性；師生關(guān)系；師德

縱觀中國美術(shù)教育發(fā)展史，洋洋灑灑幾千年，美術(shù)教育也隨著歷史流轉(zhuǎn)而有所沉浮，沉浮間一些知識或被傳承或已消亡，教育已成為文化傳承的載體。在高校美術(shù)教育中教師要擁有覺察與洞悉能力，適時把握教學(xué)風(fēng)向、聆聽教育的聲音。

一、美術(shù)教師職業(yè)的特殊性

美術(shù)教師的職業(yè)具有一定的特殊性。眾所周知，教學(xué)活動是雙方面的，是教師與學(xué)生心靈的互動，教師在教學(xué)活動中占有主導(dǎo)地位。因此，教師作為教學(xué)方向的引領(lǐng)者首先要在教學(xué)活動中給自己一個清晰明確的定位，即認清自己才有利于教學(xué)活動的順利進行。藝術(shù)教育不同于普通的教育，除需要教育者具備較好的教學(xué)素質(zhì)外，還要求教育者具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)。其特殊性主要表現(xiàn)在以下兩方面：

一方面，成為一名優(yōu)秀的美術(shù)教師并非易事。教學(xué)需要方法，教學(xué)的素養(yǎng)不是與生俱來的，是在長期的教學(xué)實踐中養(yǎng)成，既是養(yǎng)成就含有潛移默化、點滴積累的意味。教師是在教學(xué)相長中累積教學(xué)經(jīng)驗并不斷改進教學(xué)方法，才成為一名合格的人民教師。所以，翻開史冊可以看到，能夠名垂青史的繪畫大師很多，但能同時成為美術(shù)教育家的藝術(shù)家卻屈指可數(shù)。只有那些甘愿在三尺講臺揮灑人生的人，才能更好地將自己畢生所學(xué)傳授出去。無論是成就教師，還是成就藝術(shù)家，若人生可以選擇，那么成就其一或許要比同時成就兩者容易得多。

另一方面，美術(shù)教師的職業(yè)特殊性還體現(xiàn)在思維模式的沖突上，教學(xué)與繪畫這兩種素養(yǎng)代表著兩種不同的思維模式。通常教師要以理性思維作主導(dǎo)，因為課堂教學(xué)往往給人的感覺是從內(nèi)容到形式都十分嚴謹，這種嚴謹是出于對知識和邏輯的尊重。課堂還要求教師不能隨性，要重承諾，一個可以隨意將教學(xué)要求朝令夕改的教師必然會使學(xué)生無所適從，這就是教學(xué)的一絲不茍，體現(xiàn)出教學(xué)中理性思維的主導(dǎo)性。

因此，不同的思維也決定了他們會用不同的視角來審視生活，藝術(shù)家會把很多東西都看作是可以勾勒的藝術(shù)品，而喜歡教學(xué)的人則把很多人都看作是可以塑造的天才。

感性思維和理性思維的差異代表著一種沖撞，作為美術(shù)教師必須將兩種思維進行融合，這種融合反映在教學(xué)中是類似于戲劇的角色轉(zhuǎn)換，他需要跨過學(xué)科邊界，以對工作的熱情作為藝術(shù)與教育融合的平臺。隨著教學(xué)的深入，美術(shù)教師完全可以將自己對繪畫的興趣轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。學(xué)生也如同教師的畫面一樣，你可以對它進行勾畫、渲染，甚至修改?；蛟S如同畫畫一樣窮盡一生也未必完美，但它在你的筆下獲得了生機，你能看到它的成長與變化。所以，這種轉(zhuǎn)換可以使教師成為“畫家”，也能成為你所喜歡的其他藝術(shù)角色，教師在教學(xué)中更喜歡成為一名雕塑家。雕塑不同于繪畫的地方在于它是立體的，教師在欣賞繪畫作品時你不會繞到畫布后面去看會有怎樣的乾坤，但雕塑不同，它不但可以觀看還可以全方位地觸摸，尤其是圓雕。學(xué)生也是立體的，這時的學(xué)生猶如一塊兒泥土，他的靈魂與生命將由你來賦予，在你為他雕琢的時候他將與你同呼吸、共命運，這件作品可能成為你的縮影。于是教師與學(xué)生、藝術(shù)家與作品，這些關(guān)系都變得微妙與模糊，僵化的邊界被打破，有“莊周夢蝶”的感覺。

二、了解學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系

學(xué)生是教學(xué)中教師與之心靈互動的對象，是教學(xué)中的主體。教師在學(xué)生面前更像是一個智者或策略家，對于學(xué)生的了解是教學(xué)邁向成功的第一步，學(xué)生在教學(xué)中仿若一面可以多角度折射的鏡子。

優(yōu)秀教師的素養(yǎng)體現(xiàn)在教師的學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)能力上。教師帶著研究與剖析的觀念將目光回到講臺上，看著學(xué)生，會驚詫地發(fā)現(xiàn)他們正是20歲左右的年紀，風(fēng)華正茂，多半給人天真爛漫的感覺，但他們已經(jīng)成年，他們有較為完備的消費觀、審美觀和戀愛觀，而最早就該形成的世界觀、人生觀和學(xué)習(xí)觀卻不合時宜地滯后。從學(xué)生滯后發(fā)展的學(xué)習(xí)觀和人生觀，教師很快能得出結(jié)論，這種滯后發(fā)展的影響是負面的，它使學(xué)生形成了一些惡習(xí)。如浮躁、厭學(xué)、自私、對未來的人生方向渺?；蜻^于盲從，這些在學(xué)生身上呈現(xiàn)出的缺點猶如一面多角度折射的鏡子，教師要盡量正視這面鏡子，不能有絲毫怨懟。因為它為教師提供了尋找教學(xué)方向的有利線索，教師能從中看到發(fā)生在學(xué)生身上的故事，有他們學(xué)習(xí)經(jīng)歷的影子，有家長和教師多年來的教育痕跡以及社會環(huán)境影響留下的烙印……這一切都反映出高校美術(shù)教師面臨的是一些很棘手的問題，使教師的教學(xué)不再從容。課堂教學(xué)中單純的知識技能傳授無法彌補學(xué)生在過去學(xué)習(xí)生涯中的缺失部分。

教師在學(xué)生的缺點面前要充分體現(xiàn)包容力，具有親和力的教師才能走進學(xué)生的內(nèi)心，觸碰學(xué)生的心靈。所謂“親其師，信其道”，教學(xué)需要默契，建立良好師生關(guān)系的關(guān)鍵是教師要有平等的意識。學(xué)生往往是“升學(xué)主義”影響下的犧牲品，教師對于那些不喜歡藝術(shù)的學(xué)生可以采取一種較為寬容的態(tài)度。教師的寬容不是縱容，是要給學(xué)生一個成長的空間，如陶行知曾經(jīng)用“四塊糖果”教育了一名頑劣的學(xué)生。再頑劣的學(xué)生身上也有值得稱贊的地方，哪怕它一閃即逝，教師的職責(zé)就是善于發(fā)現(xiàn)和鼓勵學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生將優(yōu)點不斷放大。

教師要用無私奉獻的真心感動學(xué)生，俗話說“人非草木，孰能無情”。教師在教學(xué)中要向?qū)W生率先送出橄欖枝，投之以桃，才能報之以李，桃李芳菲。學(xué)生也一定能夠感受到來自教師的那份無私關(guān)愛， 與教師在交流中增進師生感情?；仡櫧處熥约旱膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷不難發(fā)現(xiàn)，在教師學(xué)習(xí)之初，往往是因為喜歡某位教師或者是他的教學(xué)風(fēng)格，才對這門學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣?？梢娨粋€學(xué)生對于一名教師的感情，直接影響著學(xué)生對教師所教學(xué)科的情緒。

三、教師要用智慧去判斷教學(xué)中的得失

人們常說“沒有最好，只有更好”，這體現(xiàn)出一種追求完美的精神，而一切恰到好處才是生活本有的狀態(tài)，教學(xué)也是如此。成功的教學(xué)沒有標準，有的只是從學(xué)生發(fā)展角度出發(fā)的恰到好處。教師不認為哪一種教學(xué)可以用簡單的理由來判斷決定其成功或失敗，因為尺度和標準在時間的維度上無法確定，真正的判斷源于智慧。有這樣一個事例，一名學(xué)者問學(xué)生家長，“孩子是得100分好，還是得98分好”？答案當然是前者，100分。的確很多家長都希望自己的孩子可以取得高分。而學(xué)者認為“100分與98分差別不大，如果只一味地追求分數(shù)，而忽略學(xué)生人格的教育，那才是得不償失”。

所以，教學(xué)中沒有絕對的對錯，有的只是人生方向的把握。古人云，“名利不可貪，學(xué)業(yè)之美在德行”，意思是不可爭名奪利；“生資之高在忠信，非關(guān)機巧；學(xué)業(yè)之美在德行，不僅文章”“教弟子重立品行”。一個好的課堂教學(xué)，如果只單純地解決了繪畫技法，那只能是成功了一半或者更少，因為成功的課堂教學(xué)是要植根于人性的光輝之上。任何人都具有人性的光輝，卻不一定都能璀璨奪目，屬于學(xué)生的那份光芒需要教師去擦亮的。所以，教師能讓學(xué)生真正學(xué)到人生的正確態(tài)度和觀念，使他們獲得成功人生的最大助力，畢竟分數(shù)的些許差別不能代表人性的差別。頑劣的學(xué)生在經(jīng)過教師的雕琢與塑造后可以成為專業(yè)天才，也可以放棄專業(yè)，在學(xué)生最擅長的方面成就他，使其成為對社會有用的人。所以，教師要用智慧去判斷教學(xué)的得失。

四、將師德滲透到教學(xué)之中

教師具有一個怎樣的人生境界，必定會影響教學(xué)的方方面面。德行高的教師會有一種平和、從容與淡定，舉手投足間無不滲透著“君子之德風(fēng)”。對于從事美術(shù)教學(xué)的人來說，更是“畫品如人品”，南齊謝赫的《古畫品錄》中的“六法論”，就是從人品的角度品評畫作的優(yōu)劣?！叭似凡桓?，畫品亦不高焉”。美術(shù)教師的德行從教學(xué)到繪畫藝術(shù)都有較高的標準要求。古人云“經(jīng)師易得，人師難求”，意思是能對經(jīng)書詳細解說的教師易得之，能夠具有高尚情操，以自身行為典范影響學(xué)生的教師卻很難求。而學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)教師對經(jīng)書的解說，更重要的是仿效教師的行為，學(xué)習(xí)如何做人。教師要于點滴之中去影響學(xué)生，潛移默化地教育、誨人不倦。教師能夠身體力行以身相教，要求學(xué)生做到的自己要率先做到，“身教重于言教”，便可以在教學(xué)中取得此處無聲勝有聲的效果。如果教師要求學(xué)生積極投入到班級勞動中，教師也要親力親為。

美術(shù)教育肩負著“成教化，助人倫”和文化傳承的使命。教師是最美的雕刻家，教師要用真心塑造學(xué)生的靈魂，能夠塑造別人靈魂的人，自身的心靈也一定是無比澄澈、德行高遠。教學(xué)的良性發(fā)展是建立在教師良好道德品質(zhì)基礎(chǔ)上，由此可見，師德的光輝要貫穿教育的始終，滲透于教學(xué)中的點點滴滴。

五、結(jié)束語

教育的根本是人性的教育、思想的教育，專業(yè)技能教育是一種文化傳承教育，二者應(yīng)相得益彰。教師的教育教學(xué)要像禪宗理論所提倡的一樣，用最簡約的語言揭示最本質(zhì)的東西。只有德行高的人才會心如明鏡，照見自我、照見學(xué)生。通達的心靈可使教師涵養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)點與缺點，使教師能在最恰當?shù)臅r候把握教學(xué)先機，洞悉教學(xué)于細微處。

[1]宋陽.高校美術(shù)教育的弊端與未來發(fā)展方向探析[J].長春金融高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2010(4).

[2]潘鴻飛.新時期的高校美術(shù)教育探索[J].教育與職業(yè),2009(11).

[3]陳錕.探索高校美術(shù)教育的瓶頸及出路[J].當代教育實踐與教學(xué)研究,2015(4).

〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.05.047

2016-12-16

高宇(1976—)，女，黑龍江哈爾濱人，副教授，從事繪畫教育教學(xué)研究。

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1008-6714(2017)05-0105-02