胡建蘭

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次提到“文化自信”，十九大報(bào)告明確指出“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化……為人民提供精神指引”。*《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月28日。.習(xí)近平總書(shū)記“文化自信”思想賦予“文化自信”以人民為中心的價(jià)值取向、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物主義方法論和矛盾動(dòng)態(tài)發(fā)展的辯證觀，體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的堅(jiān)持與創(chuàng)新性運(yùn)用。

一、習(xí)近平“文化自信”思想的實(shí)踐性

習(xí)近平總書(shū)記指出，“文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽，文脈與國(guó)脈相連”*《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月28日。。中國(guó)特色社會(huì)主義“文化自信”源于幾千年來(lái)中華民族實(shí)踐中孕育的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，源于中國(guó)共產(chǎn)黨和人民在偉大革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中培養(yǎng)的革命文化，源于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成就中創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐，構(gòu)成了我國(guó)文化創(chuàng)新的需求與動(dòng)力，也是我國(guó)“文化自信”致遠(yuǎn)流長(zhǎng)的底氣來(lái)源。

(一)“文化自信”的實(shí)踐淵源

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神

追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！?《習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。明確中國(guó)特色社會(huì)主義“文化自信”源于幾千年來(lái)中華民族建設(shè)美好家園的實(shí)踐和中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、創(chuàng)新與發(fā)展，這是“文化自信”鮮明的實(shí)踐淵源。

1.“文化自信”源于幾千年來(lái)中華民族實(shí)踐中孕育的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

在世界歷史的長(zhǎng)河中，誕生過(guò)多少民族和國(guó)家，逐步由興盛走向衰敗與沒(méi)落，唯有中華民族歷經(jīng)滄桑，數(shù)千年依然屹立不倒、熠熠生輝，原因何在？正是因?yàn)樵谥腥A民族數(shù)千年的實(shí)踐中，黃河流域和長(zhǎng)江流域?yàn)閯?chuàng)造燦爛的中華文化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，自秦統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)的中央集權(quán)政治制度和儒家“大一統(tǒng)”為主導(dǎo)的政治哲學(xué)理念，導(dǎo)致幾千年來(lái)中華民族的繁榮昌盛和多民族相互融合互助互通的生活實(shí)踐，為中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障，孕育了四書(shū)五經(jīng)六義、唐詩(shī)宋詞、琴棋書(shū)畫(huà)、中醫(yī)、古代四大發(fā)明等中華傳統(tǒng)文化，并有力地保證了中華民族文化的強(qiáng)大凝聚力和相對(duì)完整性，培養(yǎng)了中華民族堅(jiān)毅包容的民族性格與民族精神?？v觀世界四大文明，唯有中華文明未曾中斷、延續(xù)至今，傲立世界五千載，流傳千古、生生不息的強(qiáng)大生命力，成為中國(guó)特色社會(huì)主義“文化自信”的源泉和根基。

2.“文化自信”源于近代以來(lái)中國(guó)革命和建設(shè)中創(chuàng)造的革命文化與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，帶領(lǐng)廣大人民群眾經(jīng)歷的民族獨(dú)立并逐步走向富強(qiáng)之路，為我國(guó)“文化自信”提供了充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和底氣。近100年前，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，把一個(gè)內(nèi)憂外患交織、戰(zhàn)亂頻繁、處于亡國(guó)滅種邊緣的國(guó)家從帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的強(qiáng)大壓迫下帶向獨(dú)立與統(tǒng)一；新中國(guó)成立后，面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的滿目瘡痍、一窮二白的艱巨困難，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，以飽滿的熱情積極開(kāi)始社會(huì)主義改造與新中國(guó)物質(zhì)精神生產(chǎn)社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)啟了中華民族由自立走向自強(qiáng)、逐步發(fā)展壯大的征程；改革開(kāi)放以來(lái)，廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)下，在實(shí)踐中探索形成了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、理論與制度，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的超速發(fā)展、政治文明的推進(jìn)和文化生活的豐富；黨的十八大以來(lái)，在中國(guó)夢(mèng)、“十三五”規(guī)劃、“一帶一路”戰(zhàn)略、人類(lèi)命運(yùn)共同體、中國(guó)復(fù)興之路等新思想新理念推動(dòng)下，保持經(jīng)濟(jì)中高速增長(zhǎng)，發(fā)展質(zhì)量大為提升，去產(chǎn)能、精準(zhǔn)扶貧以及生態(tài)建設(shè)等成果顯著。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐被譽(yù)為“卓有成效地創(chuàng)造了一種發(fā)展模式”，“提供了另一個(gè)政治制度選項(xiàng)”，“對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)”，中國(guó)正在為越來(lái)越多國(guó)家所關(guān)注和學(xué)習(xí)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的成就和對(duì)未來(lái)的發(fā)展前景的堅(jiān)定信心，為我國(guó)“文化自信”提供致遠(yuǎn)流長(zhǎng)的遠(yuǎn)景。

(二)實(shí)踐構(gòu)成“文化自信”的強(qiáng)勁動(dòng)力

恩格斯說(shuō)過(guò)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，人民出版社1995年版，第732頁(yè)。社會(huì)上技術(shù)的需要推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步，社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)t構(gòu)成文化理論、意識(shí)形態(tài)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

1.幾千年來(lái)中華民族生存與發(fā)展的實(shí)踐推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展

文明古國(guó)的治理實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大的實(shí)踐愿景，促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、釋、道、法、墨等諸子百家的產(chǎn)生，以及禍福相倚的辯證思維、“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”“民貴君輕”等唯物史觀、民本意識(shí)的萌芽；幾千年中國(guó)封建社會(huì)不斷融合東夷西戎南蠻北狄，如何實(shí)現(xiàn)多民族統(tǒng)一發(fā)展的國(guó)家治理與富強(qiáng)之道，促進(jìn)了諸子百家的融通與發(fā)展創(chuàng)新，以及商鞅變法、王安石變法等變革思想與實(shí)踐摸索；近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略和民族存亡的困境，廣大仁人志士尋求救國(guó)救民之路，催生了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、維新變法等變革開(kāi)放思想；尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨建立之后，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家解放，廣大共產(chǎn)黨員帶領(lǐng)人民群眾樹(shù)立了不畏艱苦、為國(guó)捐軀等愛(ài)國(guó)主義精神和革命文化。

2.當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)呼喚創(chuàng)新性文化的指導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記一貫堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，指出，“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”*習(xí)近平：《堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月25日。。文化源于實(shí)踐，又指導(dǎo)和服務(wù)于實(shí)踐。文化作為一種思想上層建筑，依賴和反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐為目的，要保持和增強(qiáng)中國(guó)的“文化自信”，必須深入研究、科學(xué)反映并創(chuàng)新性解答當(dāng)今時(shí)代面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。目前，中國(guó)站在更高的起點(diǎn)上，面臨國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的風(fēng)云變幻，美國(guó)希望打造其主導(dǎo)的單極格局對(duì)中國(guó)崛起的打壓和阻擾、歐盟日本對(duì)美國(guó)的追隨、特朗普?qǐng)?zhí)政和英國(guó)脫歐帶來(lái)世界政治經(jīng)濟(jì)的種種不確定性、韓國(guó)朝鮮周邊國(guó)家的戰(zhàn)略意圖等等，制約著中國(guó)的和平崛起；全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下多元文化價(jià)值、“普世價(jià)值”在網(wǎng)絡(luò)泛濫，西方“和平演變”處心積慮的文化滲透，沖擊著人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心與信念；國(guó)內(nèi)面臨著全面深化改革、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、社會(huì)公平公正、人民生活改善、生態(tài)環(huán)境壓力等系列難題。這些難題和困惑，迫切需要和呼喚新的文化理論的指導(dǎo)和引領(lǐng)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須對(duì)當(dāng)前的時(shí)代課題作出科學(xué)的回答和反應(yīng)，不斷深化人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的建設(shè)規(guī)律，解決時(shí)代問(wèn)題以促進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展，新時(shí)代新實(shí)踐成為“文化自信”持續(xù)發(fā)展、不斷更新的動(dòng)力。

二、習(xí)近平“文化自信”思想的人民性

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是一切物質(zhì)財(cái)富和精神文化的創(chuàng)造者，中國(guó)特色社會(huì)主義“文化自信”的主體、內(nèi)容、宗旨是人民群眾。

(一)“文化自信”的主體是人民群眾

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第161頁(yè)?！皻v史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考?！?《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日?！耙獔?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！?《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月28日。5000年來(lái)中華文明得以延續(xù)，積淀、匯聚了博大精深而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的內(nèi)涵，正是倚賴于中華民族幾千年人民群眾的不斷傳承和主體創(chuàng)造；近一百多年的滄桑歲月中，形成的自立自強(qiáng)、不畏風(fēng)險(xiǎn)的救國(guó)救民精神、井岡山精神、延安精神和蘇區(qū)精神等革命文化，是廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下創(chuàng)造和書(shū)寫(xiě)的；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是廣大人民群眾堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，逐步探索和總結(jié)出來(lái)的規(guī)律。

(二)“文化自信”的文化內(nèi)容來(lái)源于人民群眾

馬克思主義認(rèn)為：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”*《馬克思恩格斯選集》(第2卷)，人民出版社1995年版，第32頁(yè)。?！叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！?《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。中華民族廣大人民群眾推動(dòng)中國(guó)社會(huì)永不停歇的物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化生產(chǎn)實(shí)踐為中國(guó)“文化自信”提供了思想來(lái)源和物質(zhì)基礎(chǔ)。幾千年來(lái)中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開(kāi)創(chuàng)各民族和睦共處美好家園的民族史，近代170多年中華民族追求民族獨(dú)立與解放的革命斗爭(zhēng)史，為愛(ài)國(guó)主義、集體主義等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中提供源源不斷的土壤；中華人民共和國(guó)60多年的發(fā)展史，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索史，黨的十八大以來(lái)“五位一體”布局下“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的推進(jìn)史，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度將推動(dòng)我國(guó)傲然屹立于世界之林，為我國(guó)“文化自信”書(shū)寫(xiě)新的史詩(shī)。

(三)人民是“文化自信”的宗旨所在

習(xí)近平總書(shū)記指出，“要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量”*《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第160頁(yè)。，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的宗旨是豐富人民的精神世界，提升人民群眾的文化自信。中華民族5000年歷史中富含深厚的民本思想，幾千年前的孟子就提出了“民貴君輕”的思想；中國(guó)社會(huì)主義革命的成功和中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成就，歸根到底都是我們黨和政府順應(yīng)了人民意愿、實(shí)現(xiàn)了人民利益、得到人民的擁護(hù)和參與，馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立了“為人民服務(wù)”的意識(shí)；中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，從倡導(dǎo)“三個(gè)有利于”“三個(gè)代表”，到當(dāng)今中國(guó)順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往和期待，明確提出以人民對(duì)美好生活的向往和以人民的共建共享為目標(biāo)和根本特征，無(wú)不體現(xiàn)了為人民服務(wù)的發(fā)展理念和“文化自信”宗旨。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步落實(shí)落細(xì)了“文化自信”的人民性，倡導(dǎo)“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)”*《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第161頁(yè)。。

三、習(xí)近平“文化自信”思想的辯證性

習(xí)近平總書(shū)記“文化自信”思想從文化動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度揭示“文化自信”諸方面的聯(lián)系性和發(fā)展性，主要是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化上層建筑的辯證作用以及“四個(gè)自信”的相互關(guān)聯(lián)中深刻闡釋“文化自信”的意義，從辯證地對(duì)待、揚(yáng)棄中華傳統(tǒng)文化和西方文化中闡明增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力和保持“文化自信”的方法論。

(一)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證運(yùn)動(dòng)以及“四個(gè)自信”的相互關(guān)系中強(qiáng)調(diào)“文化自信”

1.從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化上層建筑的辯證運(yùn)動(dòng)出發(fā)深刻闡釋了“文化自信”的地位和意義

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方相互作用，且矛盾雙方的作用與反作用的地位也是辯證發(fā)展而非凝固不變的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是這種作用和反作用關(guān)系是最終意義上的，并非自始自終都是一方起決定作用而另一方起反作用。習(xí)近平總書(shū)記在闡釋文化自信的地位和意義時(shí)，熟練把握和深刻運(yùn)用了馬克思主義這一辯證方法論。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，在突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)的決定作用的同時(shí)，也極其重視文化的反作用，多次強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”*《沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2014年6月6日。，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。*《中共中央宣傳部：習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版，第20頁(yè)。建黨95周年大會(huì)上，習(xí)近平再次指明，民族復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，更是精神力量和思想文化的復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記的“文化自信”思想，不僅指出了作為思想上層建筑的文化對(duì)社會(huì)存在的反作用，而且強(qiáng)調(diào)這種反作用在矛盾運(yùn)動(dòng)階段的部分決定作用，破除了對(duì)作為思想上層建筑的“文化自信”作用的機(jī)械理解，是對(duì)馬克思主義唯物辯證法的升華運(yùn)用。

2.在“四個(gè)自信”的相互聯(lián)系中凸顯“文化自信”

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”*《習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。，指明四個(gè)自信是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不可分割的統(tǒng)一整體，文化與理論相互融合，中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相融通，形成了中國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和馬克思主義中國(guó)化理論；文化與道路、制度息息相關(guān)，中華文化、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度、經(jīng)濟(jì)制度等的理論基礎(chǔ)。文化自信相對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信具有基礎(chǔ)性地位，發(fā)揮精神支柱作用，文化自信既來(lái)自歷史又面向未來(lái)，既是歷史的根基，也是未來(lái)的支柱，將與中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信緊密聯(lián)系，共同推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

(二)在揚(yáng)棄中華傳統(tǒng)文化和世界其他文化中提升“文化自信”

中國(guó)要保持和增強(qiáng)“文化自信”，同時(shí)要提高文化自覺(jué)與自省，就必須吸收借鑒傳統(tǒng)文化和世界文化中的積極因素，融合時(shí)代特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新與發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”*《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第156頁(yè)。，揭示了增強(qiáng)中國(guó)“文化自信”必須堅(jiān)持傳統(tǒng)與時(shí)代、中國(guó)文化與世界文化的辯證統(tǒng)一及融合創(chuàng)新。

1.對(duì)待傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，既要傳承又要發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”*習(xí)近平：《不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái) 善于繼承才能善于創(chuàng)新》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富的值得挖掘、傳承與發(fā)揚(yáng)的資源，有許多思想與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是相通的，對(duì)我們今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義。比如，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”“民為君本”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”等等，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀睿智思想永遠(yuǎn)是我們修身治國(guó)的精神瑰寶，值得我們進(jìn)一步挖掘和研究。同時(shí)，文化的生命力與活力來(lái)源于其對(duì)時(shí)代前沿的最新反映及其賦予的新內(nèi)涵，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與馬克思主義文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合，“積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長(zhǎng)期以來(lái)我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來(lái)，使之為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展服務(wù)”*《習(xí)近平談文化自信》，《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)2016年7月13日。，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代創(chuàng)新，推進(jìn)中國(guó)文化的時(shí)代性創(chuàng)新，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論高度和時(shí)代價(jià)值。

2.提升“文化自信”需要揚(yáng)棄與融合世界其他文化

習(xí)近平指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?《習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月28日。。增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力、提升“文化自信”，要求我們?cè)诙嘣幕尘跋屡c世界其他文化開(kāi)展文明對(duì)話，既要借鑒世界優(yōu)秀文化，又要把中國(guó)文化推向世界。一方面，要對(duì)外來(lái)文化加以揚(yáng)棄，在批判分析的基礎(chǔ)上借鑒，以海納百川的胸懷吸納世界各國(guó)優(yōu)秀文化，從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，轉(zhuǎn)化和融入中華文化之中；另一方面，中國(guó)文化必須走出國(guó)門(mén)，向世界不同國(guó)家和地區(qū)大力推廣和傳播，與其他文化攜手解決人類(lèi)共同面臨的各種挑戰(zhàn)。習(xí)近平指出，“為人類(lèi)不斷作出新的更大的貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民早就作出的莊嚴(yán)承諾”*《習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。，無(wú)論是中華傳統(tǒng)文化追求國(guó)家、集體、人倫、親情、孝道等的統(tǒng)一，還是近現(xiàn)代中國(guó)革命和建設(shè)中走出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“一帶一路”等中國(guó)先進(jìn)文化及理念，都彰顯了中國(guó)文化的獨(dú)特地位、價(jià)值和作用，對(duì)于這些文化成果我們應(yīng)該向世界發(fā)聲和宣傳，讓世界準(zhǔn)確、清晰地把握和接受中華文化的獨(dú)特性及積極性，積極探索中國(guó)文化與世界文化和諧共生之道，進(jìn)一步提升我國(guó)的“文化自信”。

總之，深入研究習(xí)近平“文化自信”理論研究的方法論，挖掘其豐富的馬克思主義實(shí)踐觀、人民觀、辯證觀，能夠深化我們對(duì)“文化自信”理論的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐的自覺(jué)。