本期語萃

在語法研究中,張斌非常強(qiáng)調(diào)形式和意義以及兩者的統(tǒng)一,這是語法研究的重要方法。他指出 “語法意義必須有語法形式的表現(xiàn),離開了語法形式無所謂語法意義。語法意義和語法形式的統(tǒng)一體是語法結(jié)構(gòu),它是語法學(xué)唯一的研究對(duì)象”。

張斌語法研究特點(diǎn)回溯 第48頁

人類創(chuàng)造了形形色色的文化，而文化又改造了人類自身。不同的文化形成不同的文脈，亦即不同國家、不同民族的文化傳統(tǒng)。人類的歷史證明，惟其文化，才是各民族自立于世界民族之林的根基，才是各國的立國之本。文化是人類的生命線，失去文化，將使人類倒退到愚昧而野蠻的黑暗時(shí)代！縱觀世界史，有多少個(gè)民族因文化的衰落而終歸消失，又有多少個(gè)強(qiáng)大的國家因文化敗壞而亡國！

培育文脈 化成天下——紀(jì)念 《文化學(xué)刊》創(chuàng)刊10周年 第61頁

意象作為詩詞的詩眼與靈魂，是歷代詩學(xué)文論所關(guān)注的核心話題之一。詩詞的意象，是構(gòu)成優(yōu)美詩篇的基礎(chǔ)，也是讀者對(duì)詩進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的依據(jù)。那么，何謂意象？意象通常包含“意”與 “象”兩個(gè)方面。 “意”是指主觀的情意， “象”是指自然客觀的物象，意象指的是當(dāng)主觀和客觀相互統(tǒng)一，也就是 “意”和 “象”兩個(gè)方面通過一定的思維碰撞形成有機(jī)整體時(shí)所產(chǎn)生的。簡單地說，意象就是表 “意”之 “象”，它是詩人內(nèi)心的思想情感和外在的客觀物象的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。詩詞中的意象通常是情感思想的寄托，主要目的是通過立象寓意來借景抒情或托物言志。詩人把自己的內(nèi)心情感寄托在客觀事物上，也就是把抽象的情感寓于實(shí)際物象，從而形成一種可觸可感、情景交融的藝術(shù)形象，散發(fā)出詩詞的獨(dú)特魅力。

概念整合理論視域下毛澤東詩詞語篇中意象的解讀 第101頁

關(guān)于書法的個(gè)性問題，東北淪陷時(shí)期的著名作家、書法家李正中先生曾有過中肯的意見。早在2004年長春 “李正中返里書法展”上，當(dāng)有記者問他對(duì)時(shí)下的 “流行書風(fēng)”有何評(píng)價(jià)時(shí)，他則說： “每一個(gè)歷史朝代的書法都有自己的個(gè)性，沒有個(gè)性，書法就沒有生命力。但個(gè)性是靠學(xué)養(yǎng)和功力支撐的，對(duì)于那些學(xué)養(yǎng)一般、功力較弱的人來說，會(huì)很容易陷入 ‘個(gè)性’的陷阱而出不來。呈現(xiàn)個(gè)性固然重要，但傳統(tǒng)的東西不能丟，個(gè)性只有用學(xué)識(shí)和素養(yǎng)積淀起來，才會(huì)更堅(jiān)實(shí)，更有美學(xué)價(jià)值。否則一味追求 ‘流行風(fēng)’，只會(huì)浮夸一時(shí)，終會(huì)被歷史所淘汰。”

題跋與解?。?《石韻卮言》序 第231頁