于 波

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130012）

在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。 “十九大將文化自信寫入報(bào)告與黨章，并作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，極大地提升了文化的重要地位，強(qiáng)化了文化的社會(huì)政治功能，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義”。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有文字記載的歷史就達(dá)五千多年，且文化特征明顯，保留完整，延續(xù)性非常好。提高傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新事關(guān)國(guó)家命運(yùn)大事，我們國(guó)家有強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，文化內(nèi)容豐富且影響力極大，而且未來(lái)發(fā)展空間無(wú)可限量。但現(xiàn)在的問(wèn)題我們還是要客觀面對(duì)，那就是目前我們國(guó)家是一個(gè)文化大國(guó)，但還不是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，我們文化的傳承不夠全面有缺失，我們的創(chuàng)新沒(méi)能獨(dú)具特色，符號(hào)感不強(qiáng)。

“文以化人、文以載道”，讓我們大中華文化理念和文化特色走出國(guó)門，用文化拓寬我們的發(fā)展空間，讓我們的文化成為不同區(qū)域、不同國(guó)家交流互通的主流媒介。向世界展示我們中華文化的同時(shí)，重點(diǎn)要的方向是要展現(xiàn)我們國(guó)家和平發(fā)展、人類命運(yùn)共同體的理念。

“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。國(guó)家強(qiáng)盛了就會(huì)擁有和平，但如果沒(méi)有自己的文化，可能不戰(zhàn)自敗。過(guò)洋節(jié)、買洋貨，凸顯出我們文化自信程度不夠，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新不夠。

“欲人勿疑，必先自信”。只要我們對(duì)自己的文化有強(qiáng)大的自信心，才能建立起努力進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)出創(chuàng)新創(chuàng)造的新鮮活力。自信、傳承和創(chuàng)新一定要并行。我們五千的文化從沒(méi)中斷過(guò)，我們要繼續(xù)保持其完整性，才能讓我們的文化具有傳承的堅(jiān)固基礎(chǔ)，繼承完整才會(huì)有好的創(chuàng)新，全民的關(guān)注和重視是提高國(guó)人整體文化修養(yǎng)的重中之重，我們的主流文化陣地決不能被動(dòng)搖。全民文化自信則是創(chuàng)新的重要源泉，是我們要絕對(duì)重視的長(zhǎng)期的戰(zhàn)略性的課題。

現(xiàn)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程和成果體現(xiàn)上，最重要的就是創(chuàng)新、創(chuàng)意。一度從建筑到視覺(jué)，也包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等行業(yè)，我們都不同程度的受到西方文化的影響。以房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)為例，當(dāng)年西式建筑在全國(guó)各地遍地開(kāi)花，充當(dāng)了流行的主角，有些城市的地標(biāo)建筑也不乏其中，更是有些人以住進(jìn)了一個(gè)外國(guó)名字的小區(qū)為榮，。當(dāng)然好的東西是不分國(guó)界的，但是我們傳統(tǒng)文化是同樣具有強(qiáng)大的生命力和影響力的，設(shè)計(jì)改變生活，好的設(shè)計(jì)傳世，是我們子孫后代重要的財(cái)富，保持我們的傳統(tǒng)特色是重要內(nèi)容。我們的北京城、福建的土樓、查干湖冬捕等等都是最好的例子，都是我們傳統(tǒng)文化所具備的迷人的魅力。但是外來(lái)文化的影響變大，是我們傳統(tǒng)文化繼承的不好創(chuàng)新不夠的結(jié)果。首先，要?jiǎng)?chuàng)新就要先繼承，要引導(dǎo)學(xué)生深入了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式，我們的傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)習(xí)俗，我們的工匠精神。

隨著國(guó)家的重視，我們傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和生活中越來(lái)越受到關(guān)注和推崇，一批經(jīng)典的具有我們中華民族特色的建筑、景觀呈現(xiàn)在中華大地上。書法、國(guó)畫、成語(yǔ)、詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)服飾、民風(fēng)民俗等傳統(tǒng)文化元素，都以嶄新的形式涌現(xiàn)，并逐漸占領(lǐng)主流文化市場(chǎng)。

針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，做為一線的教育工作者感觸最深的就是學(xué)生們?cè)谡n堂教學(xué)過(guò)程中，一提到傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，大都會(huì)不自覺(jué)的想到祥云、中國(guó)結(jié)，局限性特別明顯，這說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是我們對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的不全面、不深入。我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富多彩，獨(dú)具特色，不論從文字、繪畫、篆刻、詩(shī)詞、習(xí)俗、服飾、美食等等各方面，自有的特點(diǎn)極其豐富，特征特別明顯。貝聿銘被譽(yù)為“現(xiàn)代建筑的最后大師”，其設(shè)計(jì)的蘇州博物館，是他對(duì)我們傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的典范。究其原因，第一，那就是對(duì)我們的傳統(tǒng)文化深入的了解和掌握。第二，也是他自身的優(yōu)勢(shì)，就是多年對(duì)世界的審視角度豐富，“可以站在外面向里看”。

所以我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生注重傳統(tǒng)文化的融入，設(shè)計(jì)改變生活，同時(shí)設(shè)計(jì)也是視覺(jué)最直觀的表現(xiàn)方式，也是留給后世寶貴財(cái)富的重要途徑。讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中占有重要比重，是傳承我們中華文明的重要內(nèi)容，讓我們的城市和環(huán)境獨(dú)具特色，讓外來(lái)文化只存在于點(diǎn)綴或是配角的位置上。

關(guān)于在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用與創(chuàng)新，重點(diǎn)探討以下幾點(diǎn)：

第一、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我們的傳統(tǒng)文化要從多角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，深入了解，找到自身感興趣的方面進(jìn)行深入研究，從細(xì)節(jié)入手，提煉精華。以我們漢字一項(xiàng)為例，作為創(chuàng)意的源泉就具有巨大的空間和特點(diǎn)。我們的漢字在幾千年的發(fā)展歷史過(guò)程中，衍生了一系列的藝術(shù)形式，比如書法、篆刻等。單從篆刻一項(xiàng)入手，在篆刻技法上有刀法，章法；材料上有印石、印泥等。不論哪一項(xiàng)都可以放大，深入表現(xiàn)在設(shè)計(jì)之中。篆刻這種藝術(shù)形式早已被應(yīng)用到裝飾紋樣、建材設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。所以說(shuō)，發(fā)掘細(xì)節(jié)，才能更好的創(chuàng)新應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)傳統(tǒng)文化的鮮明特點(diǎn)，突破單純的藝術(shù)形式，融會(huì)貫通，提煉經(jīng)典元素，為創(chuàng)新提供優(yōu)良的素材。

同時(shí)，也要教育學(xué)生繼承工匠精神，繼承其做事嚴(yán)謹(jǐn)，做工精益求精的傳統(tǒng)，在完美傳承的過(guò)程中不斷完善，不斷升華，突破創(chuàng)新，創(chuàng)新性的還原。

第二、引導(dǎo)學(xué)生要善于從固有思維的圈子里跳出來(lái)，跳出學(xué)科的限制，創(chuàng)新絕不是顛覆，也不是另類，同時(shí)更不是畏手畏腳，放寬視野，從多角度重新審視我們的傳統(tǒng)文化?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)外國(guó)文化，熟悉外國(guó)文化的特點(diǎn)與特色，熟悉國(guó)外文化傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)與我們的文化進(jìn)行對(duì)比，學(xué)會(huì)用世界的眼光審視我們的文化，會(huì)更深入的了解我們傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)我們傳承過(guò)程中的不足，這樣在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中就不會(huì)墨守成規(guī)，會(huì)富有新意，也能為我們的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新找到正確的方向。用世界的眼光看我們的文化，也就能讓我們的文化走向世界。

第三、讓學(xué)生重視我們傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)造與運(yùn)用，因?yàn)槭澜缟系乃形幕F(xiàn)象都是符號(hào)現(xiàn)象，都是被符號(hào)高度概括下的存在。藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)意的時(shí)候經(jīng)常會(huì)面臨兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是把問(wèn)題想簡(jiǎn)單了，認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)意更多來(lái)自于靈感，不用更多的相關(guān)知識(shí)，憑空想象;第二個(gè)是把創(chuàng)新創(chuàng)意想復(fù)雜了，總是在自己掌握的諸多的知識(shí)中跳不出來(lái)，無(wú)所適從。沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和閱讀就不會(huì)發(fā)現(xiàn)我們傳統(tǒng)文化的魅力所在，沒(méi)有精準(zhǔn)細(xì)致的研究就不會(huì)掌握我們自有文化的精髓所在；但同時(shí)在掌握大量知識(shí)的同時(shí)又要學(xué)會(huì)站在框架之外，重新審視我們的文化特點(diǎn)，這樣才會(huì)為我們的創(chuàng)新創(chuàng)意找到獨(dú)特的角度，對(duì)我們的文化進(jìn)行別有新意的概括、創(chuàng)新，從而形成鮮明的符號(hào)語(yǔ)言。

第四、讓學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)到文化自信的重要意義，認(rèn)識(shí)到文化自信是我們國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略。我們現(xiàn)如今對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的缺失就是源于不自信，而不自信的外因是外來(lái)文化的干擾，內(nèi)因則是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的研究不夠深入。近幾年國(guó)家對(duì)我們傳統(tǒng)文化的重視已見(jiàn)成效，大量的優(yōu)秀作品應(yīng)運(yùn)而生，我們的民族品牌也日漸強(qiáng)大。在教學(xué)過(guò)程中，要注重融入我們傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘多媒體手段，發(fā)掘?qū)W生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式，結(jié)合傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的經(jīng)典案例，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與關(guān)注。

[1] 國(guó)家教委高教司組編,中國(guó)文化概論[M]北京師范大學(xué)出版社.1994

[2] 趙東海,梁偉.中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓述略[J]內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2011(01)