王 燕

（青島大學(xué)文學(xué)院，山東青島 266001）

《都城紀(jì)勝》中,涉及到了一類人:“閑人”。其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的幫閑。耐得翁認(rèn)為,“閑人,本食客也,古之孟嘗門下中下等人,但不著業(yè)次,以閑事而食于人者”。[1]閑人，也可以稱為食客，以幫助別人閑下來謀求生計(jì)?！督鹌棵贰分锌坍嬃艘幌盗械膸烷e形象，歷史上也對(duì)幫閑這一群像進(jìn)行了豐富的描寫，并將它們分為文人幫閑和市井幫閑。文人幫閑是指那些與主人吟詩(shī)作賦，例如《紅樓夢(mèng)》中賈政的幫閑詹光、程日興；市井幫閑是指那些通過陪有錢有勢(shì)的人吃喝玩樂、巴結(jié)奉承來謀取生活的食客。毫無疑問，《金瓶梅》中應(yīng)伯爵是市井幫閑的典型代表。

在詞話本第十回中，有一個(gè)對(duì)他的介紹：應(yīng)伯爵，西門慶十兄弟之一。排行老二，書中常稱“應(yīng)二爺”、“應(yīng)二花子”。踢了一腳的好氣球，雙陸棋子，件件皆通。

應(yīng)伯爵原先也是官宦人家，是開綢緞鋪應(yīng)員外的第二個(gè)兒子，出身于當(dāng)?shù)馗簧蹋荚鴮儆谇搴涌h上流社會(huì)的體面人物，但是家道敗落，無奈之下淪為幫閑。但作為幫閑，他穿衣打扮上還是維持著自己的顏面。

文中對(duì)應(yīng)伯爵穿著進(jìn)行了生動(dòng)的描寫，頭上戴一頂新盔的玄羅帽兒，身上穿一件半新不舊的天青夾縐紗褶子，腳下絲鞋凈襪。

應(yīng)伯爵的形象看起來是光亮的，但實(shí)際上透露著窮酸相。很明顯，應(yīng)伯爵這一身裝束是刻意修飾的，非常符合他高級(jí)幫閑的形象。以至于不會(huì)和光鮮亮麗的西門慶差距太大。也正是他們?cè)?jīng)有著相同的社會(huì)背景，因此他與西門慶的共同語(yǔ)言多，相同愛好多，思想觀點(diǎn)也更相近。

正是因應(yīng)伯爵家族曾經(jīng)輝煌過，在清河縣還是有點(diǎn)影響力，雖家族中空，但面子上還能維持的住。所以很多事情不需要西門慶親自出面，應(yīng)伯爵就幫他搞定了。他與玳安這樣的小廝有著本質(zhì)的不同，但也是在做著跑腿兒的工作。

《金瓶梅》中刻畫得最為成功、形象最為逼真的人物應(yīng)該是幫閑應(yīng)伯爵?，F(xiàn)代的評(píng)論家也多從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)應(yīng)伯爵這個(gè)人物給予評(píng)價(jià)，如孟超先生在《金瓶梅人物》中說他是“幫閑的祖師爺”[2]。

他從一個(gè)人從有產(chǎn)者淪落到無產(chǎn)者，從當(dāng)嫖客淪落到看人家當(dāng)嫖客，這是個(gè)巨大的落差。經(jīng)歷過這種家道衰落的人物，對(duì)人世間的世態(tài)炎涼會(huì)有著深深的體會(huì)的，也正是因?yàn)槿绱耍瑧?yīng)伯爵對(duì)社會(huì)、對(duì)世道人情是有著極為深刻的認(rèn)識(shí)。而其對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)最為深刻之處，就是看清了這個(gè)世道中的勢(shì)利關(guān)系，并投身于這種勢(shì)利關(guān)系。應(yīng)伯爵巴結(jié)有錢的西門慶，與西門慶結(jié)會(huì)成幫。本來他的年齡比西門慶大許多，但是他偏偏要讓西門慶做幫會(huì)的大哥，而自己甘居第二。因?yàn)樗涝谶@個(gè)世道上最為重要的是財(cái)產(chǎn)和勢(shì)力，而不是年齡。應(yīng)伯爵對(duì)西門慶的奉承可以說是無微不至，在妓院里應(yīng)伯爵想盡各種辦法讓西門慶開心快樂，所以應(yīng)伯爵是一個(gè)非常稱職的幫閑。

作者在《金瓶梅》人物的名字上也著實(shí)下了一番功夫。例如應(yīng)伯爵，諧音為“應(yīng)白嚼”，有應(yīng)該白吃之意。所以在人物定位，名字上，作者也是煞費(fèi)苦心。這也正說明了應(yīng)伯爵的身份與地位。

應(yīng)伯爵性格帶有多變性，從《金瓶梅》中，既能讀出他做為幫閑的陰險(xiǎn)狡詐、阿諛奉承的一面，又能體會(huì)到在他幫閑的一生中也留存在著人性的一面。

西門慶死后，應(yīng)伯爵和其余幾兄弟商量著湊錢去祭祀西門慶。其他幾人默不作聲，應(yīng)伯爵給兄弟們分析了形式說，咱兄弟幾個(gè)每人湊一錢銀子，辦一桌祭禮，找水先生作一篇祭文，到大官人靈前祭奠祭奠，還能得來他七分銀子一條孝絹。眾兄弟一聽，里面有賺頭，恍然大悟，都叫好。西門慶生前幫襯眾兄弟很多，死后還被眾兄弟這樣算計(jì)，真乃可悲。應(yīng)伯爵不光生前討好西門慶，貼食西門慶；死后也想著法子最后賺一筆。

應(yīng)伯爵之所以能成為高級(jí)幫閑，他在說話辦事上也是極穩(wěn)妥的。這與他從小就受到的優(yōu)質(zhì)教育有關(guān)。在三十一回中，剛升了官的西門慶購(gòu)得幾條腰帶,伯爵極口稱贊夸獎(jiǎng)?wù)f道“哥那里尋的都是一條賽一條的好帶,難得這般寬大。這是水犀角,不是旱犀角。旱犀角不值錢。水犀號(hào)作通天犀?！睉?yīng)伯爵對(duì)玉帶的品評(píng)是條條在理，看出他對(duì)玉帶非常懂行。尤其是應(yīng)伯爵說“京城的衛(wèi)主老爺”都沒有這樣寬的玉帶，一下子就抬高了西門慶，西門慶聽著當(dāng)然開心。應(yīng)伯爵在評(píng)價(jià)玉帶時(shí)說的話更加在行，比如他說“犀牛角放在水里，可分水為兩處，此為無價(jià)之寶”，這幾句話帶有鑒賞、甄別玉帶的專業(yè)水平，連西門慶都不知道。但當(dāng)西門慶讓應(yīng)伯爵估價(jià)的時(shí)候，應(yīng)伯爵為了不讓西門慶覺得他在賣弄而厭惡他，便說，這么珍貴的東西我哪知道哩！”應(yīng)伯爵運(yùn)用巧妙的話語(yǔ)，讓西門慶對(duì)他刮目相看。

應(yīng)伯爵的惡只是小奸小詐，他左右討好，為的只是個(gè)利字。在韓道國(guó)的老婆與小叔子通奸一事中，他先是說通了西門慶把捉奸的光棍兒抓起來，后來得了光棍兒們的賄賂，又賄賂書童勸說李瓶?jī)捍刀咃L(fēng)放了那會(huì)伙兒光棍兒。自己從中白的幾十兩銀子。這樣，他既從兩邊得了好處，也不會(huì)讓雙方知道他在搞鬼。由此看出，應(yīng)伯爵是個(gè)圓滑至極的人。

當(dāng)然，應(yīng)伯爵也不失他人性的一面。他通過淵博的話語(yǔ)，讓西門慶心服口服。在第六十二回，因李瓶?jī)褐溃鏖T慶飯不吃、水不喝，吳月娘忙讓人去找應(yīng)伯爵來勸西門慶。應(yīng)伯爵通過引用《孝經(jīng)》，說：‘教民無以死傷生，毀不滅性?！赖淖运懒耍嬲哌€要過日子。哥要做個(gè)張主?！盵3]在此處應(yīng)伯爵引經(jīng)據(jù)典，幾句話就說得西門慶心地透徹，茅塞頓開，馬上就開始吃飯，可見應(yīng)伯爵是最能理解、也是最會(huì)勸說西門慶的。

應(yīng)伯爵這個(gè)人物最丑陋的地方是在西門慶死后，他馬上投向了張二官，并把西門慶家里所有的事情都告訴了張二官，而且還唆使張二官娶了西門慶的小妾。忘恩負(fù)義這是應(yīng)伯爵最被人詬病的地方。如果從這個(gè)人物的職業(yè)特征出發(fā)來看待這件事，我們不能對(duì)應(yīng)伯爵有太多的責(zé)怪。幫閑是應(yīng)伯爵混跡社會(huì)、混飯吃的方式，西門慶死了他必須去尋找新的靠山，這是其職業(yè)使然。應(yīng)伯爵職業(yè)本來就是幫閑，他壓根就不是個(gè)俠義之士。

應(yīng)伯爵的一生是作惡的一生，也是心酸苦楚的一生，作者并沒有把他一棒子打死，既寫了他心狠手辣的一面，也寫了他人性并未泯滅的一面。

為了生存他學(xué)得圓滑、世故，充分利用自己的才能牟利，巧妙周旋于各類人之間。他不動(dòng)感情甚至厚顏無恥。但是作為一個(gè)身在底層人來說，他想要生存下去就要卑躬屈膝。他放下臉面去找西門慶借錢，任西門慶羞辱取笑。

應(yīng)伯爵的形象有典型意義，幫閑是權(quán)門的滋生物,由于人類社會(huì)中權(quán)門的必然存在，幫閑也就必然存在。除了權(quán)門外，“市井”也是幫閑們寄身的主要場(chǎng)所。

幫閑就是處身于這樣一種市井文化中,市井文化的“濡化”作用逐漸將有些下層無業(yè)游民、無成子弟和下等文士轉(zhuǎn)變成幫閑、蔑片或清客。相較而言,市民比農(nóng)民更具備成為幫閑的條件,農(nóng)民因生活方式及自身文化、技藝所限,往往不太可能成為幫閑,而游民、市民及下等文人往往有各色技藝可供來幫閑,而且其自身觀念也不同與農(nóng)民,傾向于“以閑事而事于人”,因而更容易廁身幫閑之列。以此來看,幫閑成為社會(huì)的一種特定產(chǎn)物。應(yīng)伯爵是《金瓶梅》作者著意刻畫的幫閑人物，作者對(duì)他著墨甚多，對(duì)我們研究幫閑形象具有十分重要的意義。

[1] 耐得翁.都城紀(jì)勝[M]卜云五.四庫(kù)全書珍本:第九 集,162:19-20.

[2] 夏志清《中國(guó)古典小說》[M]南京:江蘇文藝出版社.2008年

[3] 蘭陵笑笑生:《金瓶梅詞話》,里仁書局2016年版,1004