張猛猛，毛　蕓

(華東師范大學(xué) 教育學(xué)院，上海 200062)

莊澤宣(1895-1976)作為民國時期一位重要的教育家，在比較教育、職業(yè)教育等方面均有建樹，而在新教育中國化方面的探索更凸顯了其在教育史上的地位。在其留美期間，已經(jīng)開始對國內(nèi)外教育有所關(guān)注，回國后任職于多所民國高校繼續(xù)對中國教育進行探索。隨著研究的深入，他對新教育中國化有了新的認識：由前期提出新教育要中國化，主張全面改造，到后期認識到中國社會改造和教育改造的同步性，建議將二者融為一體。在全球化發(fā)展的今天，中西教育交流更加頻繁，異域理論“中國化”的需求亦更加迫切。因而，本研究不僅可豐富對莊澤宣新教育中國化思想的研究，也可對當(dāng)下汲取他國經(jīng)驗，發(fā)展中國教育提供借鑒。

一、適切意識覺醒：“新教育中國化”的提出

20世紀(jì)20年代前后，歐美新教育運動正值高潮，留學(xué)生特別是留美學(xué)生的歸國帶回了各種新的教育理論，也推動了國內(nèi)的各種教育實驗開展，西方學(xué)者的陸續(xù)訪華，更是掀起了學(xué)習(xí)西方的熱潮。到20年代后期，中國教育的發(fā)展取得了一定的進步，但是，國家教育的整體水平與質(zhì)量仍有待提高，國民政府也認為中國的教育無論數(shù)量與質(zhì)量均不足以滿足國家的需要，“而弊害之最顯者，尤莫如教育設(shè)施，與國民實際生活不相應(yīng)……”*南京國民政府教育部:《確定教育設(shè)施之趨向案》,《教育部公報》,1931(23):55.以至于學(xué)校多一名畢業(yè)者，社會即增加一名失業(yè)者。一時間“輪回教育”“高等游民”“新八股”“拉洋車”等標(biāo)簽貼在了新教育身上。在外國能夠發(fā)揮效力的新教育，能夠幫助日本實現(xiàn)富強的新教育，為何在中國反倒使社會情況似乎更糟了？這著實迫使學(xué)者們進行反思。中國的教育現(xiàn)代化并非主動探索的過程，而是始于堅船利炮的攻擊之下，成長于內(nèi)憂外患的動蕩局勢中，匆忙移植過來的新教育與中國社會的排異反應(yīng)日漸明顯。因此，如何實現(xiàn)新教育的“中國化”，完成新教育的本土化轉(zhuǎn)變，是對時代中國教育進一步發(fā)展所提出要求，同時也是推進中國社會向前發(fā)展不可回避的問題。

隨著對教育問題研究的深入以及對教育現(xiàn)狀的反思，關(guān)于教育如何生存與發(fā)展，使其更貼切地滿足中國本土需要與現(xiàn)實需要越來越多地受到學(xué)者們的關(guān)注。仲九在1920年就指出一味的模仿“總脫不了奴性”，應(yīng)該“一方面當(dāng)然取法法美和他國的學(xué)說，一方面不妨憑著自己的能力去從事創(chuàng)造”。*仲九.教育改造的方法[J].中華教育界,1920(3):2.可以看出，學(xué)者的思路已從單純批判轉(zhuǎn)向?qū)で蠼鉀Q辦法?！吨腥A教育界》主編陳啟天在1924年說道：一個國家的教育應(yīng)該擁有獨立創(chuàng)造的精神而不是抄襲國外教育，“所以我們希望教育界從今后應(yīng)多多依據(jù)本國的歷史與實況，建立本國的教育?！?陳啟天.本志的新希望[J].中華教育界,1924(1):1.這已可視為一個學(xué)術(shù)團體、一群學(xué)者的倡議書。莊澤宣在1928出版的《教育概論》中認為在當(dāng)時的教育研究中，教育經(jīng)費及鄉(xiāng)村教育之研究“二者在中國均系亟待解決之問題而不能抄自歐美者”。*莊澤宣.教育概論[M].福州:福建教育出版社,2006(9):164.可見他已經(jīng)意識到中國情況的特殊性，要求不能抄襲。致力于尋覓中國教育曙光而殫精竭慮的陶行知更是指出一個國家的教育，無論在制度、內(nèi)容與方法上都不應(yīng)依靠稗販和抄襲，“而應(yīng)該準(zhǔn)照那國家的需要和精神，去謀適合，謀創(chuàng)造”。*華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集(第一卷)[M].長沙:湖南教育出版社出版,1984:568.從國家精神和需要的層面提出了教育的適切性要求和創(chuàng)造主張。這種適切性意識在學(xué)界日漸得到廣泛認同，急需一個新概念來表達，“中國化”一詞也就呼之欲出了。

早在1924舒新城認為中國的當(dāng)務(wù)之急“在用科學(xué)的方法，切實研究中國的情形，……使中國的教育中國化?！?舒新城.論道爾頓精神答余家菊[J].中華教育界,1924(8):11.這也是學(xué)界第一次將“教育”與“中國化”并提；而“新教育中國化”一詞的首次出現(xiàn)，則是在莊澤宣1927年發(fā)表的《如何使新教育中國化》中。誠然，在這之前雖然沒有其他學(xué)者明確使用“新教育中國化”一詞，但他們所表達的思想可以說是如出一轍。為了彰顯“新教育中國化”一詞的具體內(nèi)涵，莊澤宣進一步提出“新教育中國化”至少要滿足的幾個條件：“一、合于中國的國民經(jīng)濟力；二、合于中國的社會狀況；三、能發(fā)揚中國民族的優(yōu)點；四、能改良中國人的惡根性?！?莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:23.“合于”一詞的使用其實已經(jīng)體現(xiàn)莊澤宣對于教育和社會的適應(yīng)性的認識。

細加分析，我們發(fā)現(xiàn)莊澤宣已經(jīng)將教育問題放在社會背景下思考?！敖逃巧鐣幕聵I(yè)中的一部，所以我們談教育不能把它脫離了社會文化的全體?！?莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:6.將事物放在它得以產(chǎn)生的整體中進行思考，從問題產(chǎn)生的源頭來分析問題本身，如此則抓住了本質(zhì)?！皬姆椒ㄕ摰慕嵌瓤?，這種‘中國化運動’的實質(zhì)，就是反思從西方而來的新教育如何適切于中國本土國情，尋找適切的可能和現(xiàn)實道路”。*李政濤,李星云.百年中國基礎(chǔ)教育改革的方法論探析[M].北京:教育科學(xué)出版社,2011:85.可以說,從對新教育的不滿開始，中國學(xué)者的適切性意識已經(jīng)開始萌發(fā)，隨著要將本國的教育本國化的意愿加強，這種追求體現(xiàn)地更加明顯，“新教育中國化”一詞正是對這一種意識的高度概括和總結(jié)，體現(xiàn)出中國學(xué)者適切性意識的覺醒。

二、適應(yīng)性改造：“新教育中國化”的前期設(shè)想

伴隨著時人對新教育“外國化”的反思，“新教育中國化”運動轟轟烈烈的鋪展開來。在這股浪潮中，莊澤宣為新教育的中國化提出了找路的原則、方針和方法，從而構(gòu)成了一套系統(tǒng)的改造理論。

(一)新教育中國化的原則和方針

在設(shè)置新教育中國化的條件之后，莊澤宣提出了尋找改造路徑的四條原則：從各國新試驗里找；從專家研究里找；從本國實例里找；從本國需要里找。細而言之，這四條原則包含了借鑒西方，依靠科學(xué)，立足本土，滿足需要。借鑒西方是對于西方當(dāng)時正如火如荼進行的各種教育試驗，“這種種試驗成功或失敗都很難預(yù)測，不過我們找新路的時候很可以供我們參考的?！?莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:138.依靠科學(xué)是由于他認為教育是一門科學(xué)，必須要有專門研究，教育研究成果要逐步借鑒到教育改造中來。如他對桑代克的心理學(xué)研究成果就比較關(guān)注，并把這個理論用到自己的改造方案中；立足本土是針對當(dāng)時中國學(xué)界進行的教育運動和教育實驗如平民教育運動、鄉(xiāng)村教育運動，其中就有對改造中國教育有參考價值的經(jīng)驗、教訓(xùn)；滿足需要則是指教育改造要認清中國社會的現(xiàn)實需要， “社會需要很多，不過沒有適合的人才而已，所以辦教育須要看社會有什么需要，便制造什么人才。”*莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:144.

可見，找路的途徑不必局限于國內(nèi)國外，然而一切要以適合社會的需要為改造的出發(fā)點。不過，他也強調(diào)要注意到中國的各種歷史、經(jīng)濟、時代和政治背景，“大家要覺到教育與中國的各種組織制度不能離開”。*莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:120.針對當(dāng)時學(xué)者對于一些新的研究方法和制度的熱衷，以至于很多人并不真正的進行研究，趨時從眾。他又提出教育改造的方針是“不要好高騖遠，專顧表面，而足踏實地的研究一下中國現(xiàn)在社會實況與經(jīng)濟力量。不要想包羅萬象，無美不備，以為教育是萬能，而去注重實際問題的討探與解決?！?莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:90.也就是以中國國情之剪裁無論國內(nèi)還是國外的教育，將其進行解構(gòu)和修改，從而適應(yīng)中國的國情。如果以前對西方的學(xué)習(xí)被看作是“削足適履”的話，這一次就是“修履適足”。表面上是一種標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，實際上是一種重心的轉(zhuǎn)移，一種觀念的轉(zhuǎn)化。西方的一切不再那么神圣，中國的現(xiàn)實狀況和需要才是最高準(zhǔn)則。

(二)“改造中國教育之路”

理論的分析只有落實到具體的措施上，才可能實現(xiàn)中國教育的改造。莊澤宣嘗試著提出一套包含各級教育體系、民眾教育以及教育行政機關(guān)在內(nèi)的多角度、全方位改造辦法。

莊澤宣認為中國教育最迫切需要進行改造的是民眾教育，這是因為民眾教育的時間最短，經(jīng)濟最省，同樣一班的民眾學(xué)校會比一班的小學(xué)教育花費少、容易辦理且效益高。另外，根據(jù)桑代克的學(xué)習(xí)理論*莊澤宣翻譯了桑代克的《學(xué)習(xí)能力之研究》，文中桑代克認為人的學(xué)習(xí)能力在二十二歲時最高，而以四、五歲為最低；對于學(xué)習(xí)方式，桑代克認為采用先集中再延長的方法，學(xué)習(xí)效果最好。這些結(jié)論對于莊澤宣的一些教育主張有很大的影響。，莊澤宣認為民眾可以每天只花費二三小時用來學(xué)習(xí)，這樣不會耽誤謀生。他們了解自己需要什么樣的知識，學(xué)完之后就可以直接給工作帶來變化，給社會帶來收益。為了提高教育效率，莊澤宣對教材編寫、內(nèi)容安排、上課時間等都進行了規(guī)定，也使整個教育與民眾的需求相適應(yīng)。

廣泛開展民眾教育并不意味要取消中小學(xué)教育，但他提出一個主張“就是根本廢除中學(xué)與小學(xué)的名稱”，主張“把第一級學(xué)校稱為基礎(chǔ)學(xué)?！诙墝W(xué)校稱為產(chǎn)業(yè)學(xué)校或勞動學(xué)?！谌壏Q為學(xué)術(shù)院及專門學(xué)校?！?莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:170.用這種極端的方式打破國人升學(xué)與讀書的觀念。基于中國當(dāng)時經(jīng)濟情況，能夠接受中小學(xué)教育的人寥寥無幾，這些接受精英教育的人被莊澤宣賦予了領(lǐng)導(dǎo)民眾的責(zé)任。因而，中小學(xué)教育的改造應(yīng)該注重提升質(zhì)量，為畢業(yè)生設(shè)置一個能力標(biāo)準(zhǔn)，一切教育教學(xué)以達到這些標(biāo)準(zhǔn)為指向。

針對當(dāng)時師范生與中學(xué)生課程差別不大的實際，他提出加強專業(yè)訓(xùn)練。如注意品格培養(yǎng)；處于鄉(xiāng)間的師范學(xué)校還要注意到鄉(xiāng)村教育方面；鄉(xiāng)村小學(xué)教師要對于小學(xué)每門功課和教法都要研究。他還十分看重實習(xí)，主張服務(wù)一年后再發(fā)畢業(yè)證書。為提高教育行政效率、保證監(jiān)察及考試的公平，莊澤宣主張只要兩個系統(tǒng)：一個管行政及督學(xué)，另一個管司法立法監(jiān)督及考試。另外，仿照大學(xué)區(qū)制按師范學(xué)校劃分高師區(qū)，師范學(xué)校校長管理該區(qū)的教育事業(yè)。這樣在提高師范學(xué)校校長地位的同時，也有利于師范學(xué)校畢業(yè)生以后在該區(qū)“上下一氣”的工作，提升效率。

莊澤宣對于職業(yè)教育、高等教育、體育和教育研究幾個方面的改造也提出了一些改進建議。如職業(yè)教育要注重與社會需求的適切性，以滿足社會的需要為旨歸而非讓學(xué)生僅受書本上和中國不需要的職業(yè)教育。困于當(dāng)時中國的經(jīng)濟情況和人才狀況，對于高等教育，他不主張所有大學(xué)都要各科完備，而是要每個大學(xué)專門打造某幾科，注重提高質(zhì)量。針對當(dāng)時的教育研究現(xiàn)狀，莊澤宣認為改造教育就要對其進行研究，既不要抄襲他人，也不能憑空說話，“我們發(fā)現(xiàn)一個教育問題后便要應(yīng)用科學(xué)方法來研究……”*莊澤宣.如何使新教育中國化[M].上海:民智書局,1929:165.

莊澤宣是將中國當(dāng)時的教育從整體上改造和整合，以實現(xiàn)教育適合國情。從結(jié)構(gòu)功能主義的視角來看，社會是由許多不同部分組成的有機系統(tǒng)，它擁有一個相對穩(wěn)定、相對持久的結(jié)構(gòu)，而每一個子系統(tǒng)都對整體的運行和存在發(fā)揮各自獨特的功能。這一時期莊澤宣已經(jīng)意識到教育游離于社會其他系統(tǒng)之外，而最干脆的辦法就是將其改組以適應(yīng)社會。在這種情況下認清社會現(xiàn)實，從教育內(nèi)部進行改造，使之適應(yīng)社會，可視為他前期改造的總路線。當(dāng)然，這也與他前期“深信經(jīng)濟力之不足實為中國采用西洋教育制度失敗之主因”*莊澤宣,陳學(xué)恂.《民族性與教育》<序>.上海:商務(wù)印書館,1938:3.有關(guān)。但是，隨著研究的深入和對于中國社會狀況的認識，莊澤宣的新教育中國化思路開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他意識到中國的教育改造不僅僅是經(jīng)濟問題這么簡單。

三、建設(shè)性創(chuàng)造：“新教育中國化”的后期認識

前期研究中莊澤宣已經(jīng)注意到教育與社會間有緊密的聯(lián)系，但是他更多讓教育去遷就社會現(xiàn)實。到后期，他構(gòu)建了自己獨特的教育社會學(xué)體系，并意識到教育對社會改造可以發(fā)揮積極作用。當(dāng)用這個體系去思考教育問題時，他提出應(yīng)將教育改造融入社會改造，由教育改造實現(xiàn)社會改造。

(一)教育與社會關(guān)系的新思考

民國學(xué)者在談教育改造時，或多或少會產(chǎn)生改造教育實現(xiàn)教育救國的設(shè)想，莊澤宣對教育功能的定位上也有這一傾向。他認為與教育發(fā)生關(guān)系的因素主要有自然環(huán)境、經(jīng)濟力、民族性、社會組織。其中自然環(huán)境更多是通過間接方式對教育發(fā)生作用，后三者則直接與教育發(fā)生相互影響。在各個因素之間，莊澤宣認為“教育設(shè)施在某種條件之下也可以改造自然環(huán)境，民族性，經(jīng)濟力與社會組織，不過所謂某種條件便是受此三者之控制……”*莊澤宣,陳學(xué)恂.《民族性與教育》<序>.上海:商務(wù)印書館,1938:4可見莊澤宣認為教育既受到其他因素的作用，同時在某種條件下也會改造其他因素，這就為他通過教育改造社會這一設(shè)想提供了理論依據(jù)。

在此視角下，莊澤宣反思了自己和學(xué)界多年來的教育探索。他認為從自己近年來對中國教育的調(diào)查、觀察和思考來看，自己和當(dāng)時學(xué)者的主張*《中華教育界》在1931年推出“中國教育改造”專號，其中載有舒新城、莊澤宣、陶行知等人的文章。還不夠徹底，多年來對于教育制度的改造還是牛頭不對馬嘴，“因為這些文章的作者，所有的頭腦子(連我的在內(nèi))，都是太西洋化了！”*莊澤宣.我的教育思想[M].上海:中華書局,1947(9):308.由于多年來中國學(xué)者改造教育的方法或者說依據(jù)的理論來自于西方，沒有能夠建構(gòu)出一套自主的理論體系，只是拿著西洋的方法來改造因西洋化而出現(xiàn)問題的中國教育，這樣還是行不通。他說“所以我以為我們要找中國民族的出路與中國教育的出路，第一件事先要打破用西洋式的辦法去解決中國的問題那樣的辦法，這還是受了‘中學(xué)為體西學(xué)為用’的遺毒?！俏腋覕嘌灾袊褡迮c中國教育若是有出路的話，他的出路決與西洋現(xiàn)在所走的路不同?！?莊澤宣.我的教育思想[M].上海:中華書局,1947(9):309.由此可看出，莊澤宣意識到中國國情的特殊性，中國教育與民族出路的獨特性。然而“中國的舊社會已經(jīng)破壞了，新的社會是還沒有建設(shè)起來，這個建設(shè)是要在帝國主義與軍閥夾攻中奮斗出來，絕不是空喊幾個口號所可成功。”*莊澤宣.我的教育思想[M].上海:中華書局,1947(9):305.誠然，中國的社會已經(jīng)破產(chǎn)，需要一個新的建設(shè)。但，莊澤宣已然看出，在這個新社會建設(shè)過程中教育必須發(fā)揮實在的作用，而不能空喊口號。

(二)中國化新教育的建設(shè)方案

莊澤宣為實現(xiàn)通過教育建設(shè)新的中國社會的構(gòu)想，設(shè)計了一套教育建設(shè)方案。在整個方案中，他認為“中國教育改造的途徑，在外延方面是中國社會的科學(xué)分析，在內(nèi)涵方面是適應(yīng)社會的教育實驗，這都非有許多專家長久時期的努力不可。”*莊澤宣.我的教育思想[M].上海:中華書局,1947(9):323.即在分析中國社會情況的基礎(chǔ)上，采用適應(yīng)中國社會的教育實驗，以此來探索中國未來的出路，這也是當(dāng)時一批新教育中國化運動探索者最后走出的道路。

關(guān)于中國情形的科學(xué)分析，莊澤宣要從兩個方面著手：其一是對中國家族制度進行分析和研究；其二是如何能防止(且不說反攻)帝國主義的侵略，使農(nóng)村不會繼續(xù)崩潰。首先農(nóng)村社會中，家族勢力依然龐大，在未來的建設(shè)中一些原有組織還可以加以利用；加之中國農(nóng)村正在衰敗，解決民眾的生存問題是當(dāng)務(wù)之急。對于適應(yīng)中國社會的教育實驗方面，他認為中國社會當(dāng)時“最迫切的莫過于人民生活的安定，其次的便是經(jīng)濟狀況的復(fù)蘇，先使整個民族能透過一口氣來。”*莊澤宣.我的教育思想[M].上海:中華書局,1947(9):310.雖然中國教育界也提倡了很多年的職業(yè)教育，但是復(fù)雜的民生問題并不是中等程度的職業(yè)教育所能解決，而民眾的生存和安定卻是解決整個中國社會問題的基點。

至于出路上，他認為當(dāng)時中國要一方面作大規(guī)模的移殖人民計劃，同時還要著手整理破敗的鄉(xiāng)村。這是整個計劃的兩個方面，必須同時并進才能真正解決中國的問題。莊澤宣認為積極的方案*莊澤宣將這一出路分為積極方面和消極方面，積極方面整理鄉(xiāng)村和殖民邊疆，而消極方面則是指減少浪費。是大學(xué)教授與高年級的學(xué)生以中國的鄉(xiāng)村整理為對象，拋棄西洋式的觀點與意見，從各方面進行實質(zhì)性的研究，腳踏實地的將中國社會研究清楚，再去找中國社會的改造方案。而殖民邊疆是與整理鄉(xiāng)村并列的另一條路線，因為依據(jù)莊澤宣對民族性研究的結(jié)論，內(nèi)地已經(jīng)人滿為患，又無“法”節(jié)制生育，如果不加入新的文化元素，中國文化很難有新的生機。*殖民邊疆也是莊澤宣為了改變中國民族民族性的一個方法。采用以上方法即研究中國社會情形并以高校為中心開始鄉(xiāng)村整理和殖民邊疆實驗，“如此，然后殖民可以成功，鄉(xiāng)村可以整理，學(xué)生可以有出路，民眾可以有生財之道，而中國方可轉(zhuǎn)危為安。”[1]這樣的中國教育改造是與社會改造渾然一體的系統(tǒng)工程，教育以社會為研究對象和實踐對象，服務(wù)于社會改造。這種教育將不再是西洋化的，而是真真正正具有中國色彩、能夠挽救民族的教育，將是以實踐“改造中國”的教育，故而可稱為“中國化的新教育”。

根據(jù)理論層面的設(shè)想，莊澤宣在方法層面也提出了一套教育建設(shè)方案，這就是以高校為中心，以研究院為陣地，將全部教授和學(xué)生分為三部分。一部分人進行正常的教育研究維持中國的現(xiàn)狀，一部分人研究邊疆殖民計劃，另一部分人則是研究鄉(xiāng)村整理計劃。依據(jù)這一構(gòu)想，莊澤宣對整個教育系統(tǒng)的設(shè)置和各級各類教育的作用重新進行了規(guī)定和安排。

用自己建立的教育社會學(xué)理論體系來透視中國的現(xiàn)實狀況，反思多年的探索，莊澤宣認識到中國教育問題的復(fù)雜性，因此設(shè)想創(chuàng)造一種以改造社會為目的教育系統(tǒng)并以此作為中國民族的出路。將教育的改造和社會的改造合二為一，建設(shè)以改造中國社會為目的的教育系統(tǒng)，這一轉(zhuǎn)變擺脫了就教育而談教育的局限，也彌補了僅改造教育去遷就社會現(xiàn)實的不足。根據(jù)這一設(shè)想，整個教育系統(tǒng)的設(shè)置和功能將要發(fā)生巨大的變化，這樣的教育系統(tǒng)不僅是中國前所未有，即使在國外也沒有出現(xiàn)過。

四、結(jié)語

總體來看，莊澤宣的新教育中國化思想前后期有明顯的轉(zhuǎn)變：由認識到中國教育與中國社會的不適應(yīng)提出全面的改造方案，到以教育為中心，從而提出教育改造與社會改造一體化的建設(shè)方案。如果說前期莊澤宣想要從制度層面改造中國的教育，通過教育內(nèi)部的努力尋求教育與國情民性的一致性和協(xié)調(diào)性的話，那么在后期，他已開始從理論層面探索教育和社會間的關(guān)系，更多想通過教育建設(shè)一個新社會。民國時期學(xué)者們也將“中國化”一詞等同于“本土化”“本國化”等，多是在適合本國民性與國情的意義上使用這一概念。不過項賢明將“本土化”與“本土生長”進行了嚴格區(qū)分。他認為所謂“本土化”實際上是一個自內(nèi)的文化殖民過程，因為本土知識分子所倡導(dǎo)的“本土化”恰恰給西方文化深入本土文化的骨髓提供了機會。如果將“本土化”視作本土社會主動吸收西方文化的過程，“那么‘本土生長’才是發(fā)源于本土社會內(nèi)部的文化自我演進過程”。[2]

從莊澤宣的整個探索歷程來看，前期的努力可以說更多是一種“本土化”的努力，后期的改造理論更多是從中國實際情況生發(fā)，是一種“本土生長”出的理論?！氨就辽L”其實可以看作是本土化的第二個階段，如何實現(xiàn)異域理論在本土環(huán)境下的解構(gòu)，再依據(jù)本土需要生發(fā)出一種有民族風(fēng)情、民族基因與民族特色的理論。這才是中國化的最終目的和中國教育的可持續(xù)發(fā)展之道，也是歷史上異域文化元素如佛教等融入中國文化并最終成為文化發(fā)展的動力之一的原因。每一種文化都有自己對于異域文化沖擊的自衛(wèi)動作，移植、解構(gòu)、改造、創(chuàng)造，這可能是那個時代中國學(xué)者的回應(yīng)方式。莊澤宣的奮斗歷程，更代表著那個時代知識分子對自己使命的回應(yīng)。

參考文獻：

[2] 項賢明.教育：全球化、本土化與本土生長——從比較教育學(xué)的角度關(guān)照[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2001(2).