張 元 （山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 266000）

紅顏重情君寧死
——淺談舞劇《洛神賦》

張 元 （山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 266000）

北京舞蹈學(xué)院的王玫編導(dǎo)編創(chuàng)的舞劇《洛神賦》，以一個真實的歷史事件為背景，敘述了曹植、曹丕和甄宓的情感糾葛，展現(xiàn)出曹植從前呼后擁的寵兒到日后衰落的人生落差，表現(xiàn)出曹植與曹丕的手足矛盾。通過人物的塑造、動作、道具、音樂等方面的創(chuàng)作，將曹植與甄宓的情感深刻描畫，從而為我們揭示出整個舞劇的核心思索，這是對歷史上“生”與“死”的拷問，更是對“尊嚴(yán)”和“信念”的探索。

王玫；洛神賦；生與死；人性

“人世仙家本自殊，何須相見向中途。驚鴻瞥過游龍去，漫惱陳王一事無?！北本┪璧笇W(xué)院的王玫編導(dǎo)編創(chuàng)的舞劇《洛神賦》，以一個真實的歷史事件為背景，敘述了曹植、曹丕和甄宓的情感糾葛，展現(xiàn)出曹植從前呼后擁的寵兒到日后衰落的人生落差，表現(xiàn)出曹植與曹丕的手足矛盾。通過人物的塑造、動作、道具、音樂等方面的創(chuàng)作，將曹植與甄宓的情感深刻描畫，從而為我們揭示出整個舞劇的核心思索，這是對歷史上“生”與“死”的拷問，更是對“尊嚴(yán)”和“信念”的探索。

題材是舞蹈作品中直接表現(xiàn)的對象，是顯而易見的，主題則是寓于題材之中體現(xiàn)出來的。舞劇《洛神賦》就是以曹植在洛水的回憶中，甄宓、曹丕與自己的情感糾纏為主要題材，并采用倒敘的表現(xiàn)手法。結(jié)構(gòu)是舞蹈作品的組織當(dāng)時和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是作品表現(xiàn)主題思想和塑造人物的重要藝術(shù)手法。整個舞劇分五部分。首先，登基，深得父王曹操喜愛的曹植少年得志，不可一世，而江山卻落入曹丕手中。其次，截殺，曹丕上位后為穩(wěn)定政權(quán)，開始對曹植勢力不斷截殺，曹植為保全性命而跪下雙膝。再次，侮辱，因深愛曹植，甄宓欲刺殺曹丕，不料遭到曹植再三阻攔，導(dǎo)致刺殺無果，而在曹丕凌辱甄宓時，曹植卻懦弱涂地，二人不得不以相互承受胯下之辱的方式來結(jié)束這場苦難。最后，自絕，甄宓面對曹植的麻木選擇自盡，而曹植選擇一生“茍活”，末了，在洛水的曹植在夢中仙境又見到了甄宓，展開了無盡的情思。王玫編導(dǎo)用“前捧后摔”的對比手法，為后續(xù)的挫折與落差做了鋪墊，展現(xiàn)出曹植一生大起大落的坎坷命運，揭示出整部舞劇的矛盾與對立。

舞蹈動作是從選擇、提煉、加工、創(chuàng)造、演化出來的一種具有程式化的、形象化的舞蹈語言，它可以表達(dá)人物的內(nèi)心與情感，并且塑造出廣闊豐富的社會生活。編導(dǎo)充分運用生活動作、古典舞動作和現(xiàn)代舞的呼吸發(fā)力方式，使曹丕、曹植、甄宓的形象在夢境與現(xiàn)實的空間轉(zhuǎn)換，深刻表現(xiàn)出三人的情感糾葛，揭示出曹植的人生落差。編導(dǎo)首先利用大量的生活動作進(jìn)行編創(chuàng)，例如“托盤”、“鞠躬”、“跪拜”等動作表現(xiàn)出宮人們對曹植的前呼后擁、俯首稱臣，對曹植的態(tài)度處于一種跟隨、討好，側(cè)面揭示出曹植深受父王寵愛時的風(fēng)流灑脫、不可一世，從而為后面的人生衰落做鋪墊。“互相遭受胯下之辱”的動作更是體現(xiàn)出曹植的軟弱無奈，甄宓的掙扎悲痛，也烘托出曹丕的專制和強勢。另外，中國古典舞中的“擰、傾、圓、曲”配合著現(xiàn)代舞的呼吸和發(fā)力方式，編創(chuàng)出極為新穎的舞蹈語匯，使整個舞劇更為豐富，更具時代的藝術(shù)感。

作為多次性藝術(shù)生產(chǎn)的表演藝術(shù)，除了需要進(jìn)行一度創(chuàng)作還需要進(jìn)行二次加工，如果說一度創(chuàng)作是基礎(chǔ)，那么二度創(chuàng)作絕對是將作品進(jìn)行綜合性且具體、形象的升華。舞者技藝統(tǒng)一，通過“顫抖”、“翻滾”的動作表現(xiàn)出曹植的軟弱，“茍活”顯示出曹植無限掙扎的內(nèi)心。舞蹈表演在掌握舞蹈動作和技巧能力的基礎(chǔ)上，將作品的思想內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動準(zhǔn)確的舞蹈形象。為了舞者和舞劇人物巧妙結(jié)合，舞者神形兼?zhèn)?。甄宓對于曹植的麻木，面無表情、雙眼空洞，正是“哀莫大于心死”的表現(xiàn)，這種以神領(lǐng)形，以形傳神的表演，給身體動作以內(nèi)心依據(jù)，將“甄宓”的形象、姿態(tài)深入人心。虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法貫穿始終，啟發(fā)觀者聯(lián)想，出發(fā)觀者的內(nèi)心體驗。

在服飾和道具的選擇上，編導(dǎo)也別有一番用心。服飾是人的第二層皮膚，它可以塑造人物的形象、性格，表現(xiàn)出人物的內(nèi)心情感。編導(dǎo)王玫緊扣時代背景，巧妙利用了黑與白同款服飾表現(xiàn)出曹植和曹丕勢力的對抗，從而折射出曹植、曹丕內(nèi)心的對立矛盾、掙扎等。舞蹈道具是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)形象的重要組成部分，在作品中充當(dāng)著多種媒介?！耙巫印备挥卸嘀匾饬x，它是“龍椅”，又是“王位”的體現(xiàn)，是一種權(quán)力爭奪與權(quán)位變化的特殊象征。而“長綢”的設(shè)計與運用也極為特別，它是曹植的長袍，展現(xiàn)出曹植當(dāng)時的無盡風(fēng)格，它又裝飾著“龍椅”，是王權(quán)的集中表現(xiàn)。

舞蹈是離不開音樂的，音樂在舞劇中擔(dān)負(fù)著交代、發(fā)展劇情的任務(wù)，它可以渲染和烘托氣氛，也是人物內(nèi)心思想情感的外化體現(xiàn)。剛勁有力的鼓點頗有氣勢，大提琴沉重的弦音顯得格外威嚴(yán)，這與曹丕對曹植勢力不斷截殺時，激烈緊張的鼓點形成了鮮明的對比。最后一聲悲傷凄涼的男聲輕吟出“翩若驚鴻，婉若游龍”，美得有些悲壯，而這悲壯中又夾雜著一絲絲苦澀與無奈，這種靜默是一種讓人壓抑到窒息的悲涼，猶如欲哭無淚一般的絕望。

整部舞劇暗喻了編導(dǎo)王玫對于人性的思考，通過曹植、曹丕與甄宓三人的糾葛，展現(xiàn)出生與死的矛盾對立，從而讓我們看懂了一個非同尋常的甄宓和另一個精神層面上的曹植。社會從未間斷過對于“生”與“死”這一話題的思索，究竟應(yīng)該“寧為玉碎，不為瓦全”，還是應(yīng)該“臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重”一直是備受爭議的焦點。甄宓的自刎自當(dāng)是壯烈的，但是曹植的“茍且偷生”就不壓抑，不需要勇氣嗎？

[1]江玲，陳鴻，毛毳.舞蹈鑒賞. [M]上海教育出版社，2009.

[2]于平.中外舞蹈思想概論. [M]人民音樂出版社，2007.

[3]馮雙白，茅慧.中國舞蹈史及作品賞析. [M]高等教育出版社，2010.