陳嘉箴

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350117)

市場經(jīng)濟(jì)特質(zhì)下的民商法的品格研究評(píng)述

陳嘉箴

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350117)

市場經(jīng)濟(jì)的形成、發(fā)展是以利益為指導(dǎo)的。為了保證商品交換穩(wěn)定進(jìn)行、市場經(jīng)濟(jì)和平發(fā)展，我們規(guī)定了相應(yīng)的符合市場經(jīng)濟(jì)特性的法律法規(guī)。市場經(jīng)濟(jì)特質(zhì)下的民商法的品格包括：民商法的品格的多元性、平等性以及交換性；民商法的品格的信用與自主性；民商法的品格的利益性、知識(shí)性以及開放性；民商法的品格之競爭性與法制性。

市場經(jīng)濟(jì)；民商法；品格

馬克思認(rèn)為所謂的民法就是通過把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榉尚问絹肀磉_(dá)經(jīng)濟(jì)社會(huì)準(zhǔn)則。這種關(guān)系在我國的民法學(xué)界被認(rèn)為是商品經(jīng)濟(jì)或者說是一種市場經(jīng)濟(jì)。20世紀(jì)80年代之前，我們只對(duì)這種商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行了深入的研究，認(rèn)為只有當(dāng)我們真正的理解商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和特征時(shí)，才能把握民商法所體現(xiàn)的社會(huì)特征。20世紀(jì)90年代后期，隨著對(duì)民商法的認(rèn)識(shí)加深，我們逐漸對(duì)市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系有了一定的理解、定義。但是卻沒有對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)作出系統(tǒng)類研究的書籍出版，這也是本文的研究價(jià)值所在[1]。

市場經(jīng)濟(jì)的概念一直以來都比較雜亂，在它未確定之前有很多的代名詞，而且市場經(jīng)濟(jì)一直不被人們接受，認(rèn)為它是“好”的對(duì)立面。雖然現(xiàn)在我們知道它就叫做市場經(jīng)濟(jì)，但是我們卻不知道它的性質(zhì)特征，這使得我們無法全面的構(gòu)建民商法的理論體系，使其擁有活力，更無法為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供原動(dòng)力。

一、民商法的品格的多元性、平等性以及交換性

因?yàn)樯鐣?huì)的分配、需求、發(fā)展水平、分工等不同使得社會(huì)的經(jīng)營方式多樣化、社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)性質(zhì)多樣化。這也就必然使得民商法具有多元性。多元的行為和主體，多元的責(zé)任和權(quán)利。

多元主體是指各種各樣的公司、不同的生產(chǎn)開發(fā)商、不同的市場營銷、不同的消費(fèi)支出等。多元行為是指多元的主體所進(jìn)行的實(shí)際行為，不同的原因、不同的目的、不同的形式。多元的權(quán)利是指市場經(jīng)濟(jì)主體可以根據(jù)自己的需求來更改和設(shè)立不同的具有法律效益的條約，已經(jīng)不再受限制于強(qiáng)行的法律法規(guī)。多元的責(zé)任是指通過對(duì)多種的民事糾紛運(yùn)用不同的民事、行政、形式責(zé)任進(jìn)行仲裁，而不是單一的依據(jù)刑事判定。也可以對(duì)糾紛予以私下調(diào)解、和解等。由此可以看出民商法規(guī)定下的法律準(zhǔn)則是多種多樣的、主體有不同的權(quán)利義務(wù)、不同的民事糾紛解決方式。

民商法規(guī)定下的市場經(jīng)濟(jì)是一種交換經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槲覀兛梢栽谑袌錾贤ㄟ^商品的交換來滿足主體需求，交換的對(duì)象也是多種多樣的，股票基金、知識(shí)專利、個(gè)人財(cái)產(chǎn)等等，只要和利益有關(guān)的都能進(jìn)行交換，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步，交換的內(nèi)容、范圍也會(huì)無限的擴(kuò)大，速度也會(huì)更加的快捷[2]。

市場交換需要民商法下的市場經(jīng)濟(jì)制度提供服務(wù)。商品交換需要的市場主體、前提條件和基礎(chǔ)、交換的途經(jīng)都要接受經(jīng)濟(jì)制度的服務(wù)。可以說，民商法就是專門為市場經(jīng)濟(jì)下的商品交換提供法律保障，因此我們可以認(rèn)為，民商法是有利于市場商品交換的，能使其順利、安全的進(jìn)行，換句話說，只要是有害于市場商品交換的都是不合法行為，法律可以對(duì)這些不利因素進(jìn)行法律懲罰，這些因素都是民商法所不能具有的。當(dāng)然，有的交換本身就是對(duì)民商法的破壞，我們完全有理由終止這類交換。所以我們應(yīng)該對(duì)民商經(jīng)濟(jì)下的市場交換作出明確的限制，但是這不影響民商法所具有的交換性這一品格。

市場中的交換應(yīng)該是平等的，當(dāng)你進(jìn)行交換的時(shí)候，不論你的社會(huì)地位怎樣，經(jīng)濟(jì)條件怎樣，交換的對(duì)象都是平等的、交換的物品都是平等的、交換的心態(tài)也是平等的，只有這樣才能助長市場經(jīng)濟(jì)。這種平等性在一開始的物物交換時(shí)就已經(jīng)體現(xiàn)出來了，只不過當(dāng)今的商品交換有了民商法的保障，這使商品交換的安全性得到了保證。

這種商品交換性質(zhì)決定了商品交換的平等性，我們或許可以認(rèn)為，商品交換的平等性是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是必然產(chǎn)物，商品交換的平等性具體表現(xiàn)在：進(jìn)行商品交換時(shí)所承擔(dān)的法律責(zé)任和義務(wù)是平等的；商品交換的市場主體地位是平等的；參與商品交換的機(jī)會(huì)是平等的；不遵守法律法規(guī)后的懲罰也是平等的。平等性是商品經(jīng)濟(jì)的最基本特性之一，是民商法的價(jià)值意義所在，也是會(huì)永遠(yuǎn)存在的價(jià)值體系[3]。

二、民商法的品格的信用與自主性

在商品交換的平等性下，才能保證市場的資源能夠順利、合理、公平的交換和調(diào)節(jié)。為了獲取最大的利益，參加者作為交換的主體，可以自主的對(duì)交換有一系列要求和安排，比如對(duì)交換的場所和交換的方式、約定的自由協(xié)調(diào)安排。

和平等性一樣，自主性也是民商法的另一個(gè)基本性質(zhì)，也是民商法的突出價(jià)值所在。革命先驅(qū)馬克思說過：“商品交換，特別是大規(guī)模的商品交換，會(huì)要求交換的對(duì)象擁有足夠大的自主性，只有當(dāng)雙方都有平等的、自由的交易權(quán)利時(shí)才能價(jià)值最大化。自由貫穿了整個(gè)民商法，如行動(dòng)自由、生活自由、學(xué)習(xí)自由、喜好自由、戀愛自由、工作自由，最重要的還是思想上的意識(shí)自由，這種自由的品格是整個(gè)民商法存在的靈魂、作用的內(nèi)驅(qū)原動(dòng)力、市場經(jīng)濟(jì)的根本，這也是最著名的民商法基本原則之一。基于自由，市場經(jīng)濟(jì)才能在當(dāng)下蓬勃發(fā)展。不僅僅是在民商法中有自由精神，在其他的法律法規(guī)中自主性也是無處不在，所以在我們發(fā)展、完善民商法的同時(shí)應(yīng)該把自主性發(fā)揚(yáng)光大[4]。

商品交換是建立在彼此信任的基礎(chǔ)上的，即使是面對(duì)面的交換，如果一方不被人相信，那么交換也是無法進(jìn)行下去的。當(dāng)下的市場經(jīng)濟(jì)形式比較復(fù)雜，掛羊頭賣狗肉的人確實(shí)存在，但是我們也不能簡單的認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)本身就是不可靠的，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步依賴于頻繁的商品交換。信任是交換的基本前提，試想，如果不能立即支付商品的交易價(jià)值而試圖想通過協(xié)商延長支付期限，這就必然需要對(duì)方的信任。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的信任顯得尤為重要，在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)體制中，創(chuàng)業(yè)投資需要信任、買車買房辦貸款需要信任、為人處事交朋友需要信任，總之，人存于社會(huì)中離不開信任。這是為人之根本、是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。人類歷史上最早提出信任這個(gè)概念的國家是古羅馬，指出：誠實(shí)待人，不損人利己危害他人，能者多得按勞分配。此后，縱觀各國民商法無不體現(xiàn)信任這一性質(zhì)。

三、民商法的品格的利益性、知識(shí)性以及開放性

俗話說，無利不起早。追求利益這是人之本性，如果在商品交換中雙方無利可圖，那么商品的生產(chǎn)又怎樣維持，交換又怎樣進(jìn)行。商人本來就是追求利益的主體，他們的行為、意識(shí)都會(huì)受到市場經(jīng)濟(jì)利益的影響、商人逐利，在對(duì)利益最大化的過程中使得市場經(jīng)濟(jì)生機(jī)勃勃，這也是市場經(jīng)濟(jì)存在的動(dòng)力。

商品交換必然是等價(jià)交換，等價(jià)交換又是通過貨幣的數(shù)量來體現(xiàn)的，衡量利益的大小就是看貨幣的多少，貧富差距也是以貨幣為準(zhǔn)則。自然經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人是否是有錢人是看有多少土地，現(xiàn)在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)下觀念沒有大的變化，只是把地主這一概念變成資本家，一切交換還是以貨幣交換為前提條件。當(dāng)貨幣膨脹后，股票、證券又替代了貨幣作為等價(jià)交換的前提。很難想象，當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，我們又是以什么進(jìn)行等價(jià)交換[5]。

價(jià)值體現(xiàn)具有多樣性，除了等價(jià)交換的商品外還有很多無形的。我們常聽到”精神損失費(fèi)“這個(gè)詞，這是當(dāng)人權(quán)受到侵犯造成一定的心理傷害時(shí)，要求以一定的物質(zhì)、金錢來賠償損失。同時(shí)還體現(xiàn)于個(gè)人的知識(shí)，如當(dāng)下所存在的名家書畫，一字千金。隨著市場經(jīng)濟(jì)主體所維護(hù)的對(duì)象增加、價(jià)值表現(xiàn)主體增加，使得民商法更具有利益性的品格。

商品交換獲取利益，市場主體往往會(huì)通過降低成本、提高效率，來獲得利益最大化。這就依賴于當(dāng)今社會(huì)科技水平的進(jìn)步。商鞅變法、百日維新等等無不是為了通過變法促進(jìn)科技的進(jìn)步，從而提高市場經(jīng)濟(jì)水平?？梢姰?dāng)今社會(huì)科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步離不開知識(shí)、離不開創(chuàng)新。

同時(shí)，我們還要依靠特定的社會(huì)主體通過對(duì)先進(jìn)技術(shù)的掌握和運(yùn)用才能促進(jìn)國家富裕、民族富強(qiáng)，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生離不開先進(jìn)的教育?？梢哉J(rèn)為，當(dāng)下的市場經(jīng)濟(jì)就是技術(shù)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、教育經(jīng)濟(jì)。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)形態(tài)也在發(fā)生變化，人們對(duì)于知識(shí)越來越看重，應(yīng)當(dāng)說知識(shí)經(jīng)濟(jì)在市場經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)地位。

與此相對(duì)應(yīng)的民商法中也就形成了產(chǎn)權(quán)法。在最早出現(xiàn)民商法的羅馬法典中雖然沒有對(duì)此作出具體闡述，但是卻已經(jīng)有了可以區(qū)別的概念，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)規(guī)定了相應(yīng)的貨幣價(jià)值，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民商法中的產(chǎn)權(quán)法也已經(jīng)發(fā)展成形并成為了法律體系中不可缺失的重要部分[6]。

商品交換受利益的影響，所以會(huì)把交換的條件和范圍擴(kuò)大，這也正是市場經(jīng)濟(jì)開放的重要品格。商品交換條件下，部分農(nóng)村勞作者成為了最初的城市居民，進(jìn)而部分轉(zhuǎn)化為了最初的社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)，隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)活動(dòng)場所不斷增加，市場不斷被開拓，也出現(xiàn)更多的新興產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步擴(kuò)大了市場的需求，從而進(jìn)一步推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)。為了謀取利益，資產(chǎn)階級(jí)四處游走，開辟了世界范圍內(nèi)的市場交換，這使得所有的交換都具有世界性。汽車、飛機(jī)、火車、船舶等等一系列新時(shí)代產(chǎn)物拉近了人與人、國家與國家之間的距離，也同樣席卷了更多的之前不為認(rèn)知的區(qū)域，各國各領(lǐng)域精神文化交融，更快的推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展、商品交換、技術(shù)革新[7]。

世界范圍內(nèi)的商品交換必需要有適合于世界各國的法律法規(guī)，這也就是民商法。它具有國際、文明的品格，適合于世界范圍的市場經(jīng)濟(jì)交換。萬民法作為古羅馬最早的法典，同時(shí)也是世界范圍內(nèi)已知的產(chǎn)生最早的法典，其中的市民法我們認(rèn)為就是當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)下的民商法，因?yàn)樗麄兙哂邢嗤钠犯裉卣鳌＞臀覈壳暗拿裆谭▉砜?，其?shí)它并不完整，因?yàn)樗荒芡耆谋憩F(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)開放性這一重要品格，所以，在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下需要進(jìn)一步完善民商法。

四、民商法的品格之競爭性與法制性

有利益的地方肯定就會(huì)存在競爭，這種利益性也就決定了市場經(jīng)濟(jì)具有一定的競爭性。有市場的地方就會(huì)有競爭，競爭是維持商業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)活躍的基礎(chǔ)。當(dāng)下的市場主體都不是一家獨(dú)大，多多少少肯定是有競爭的存在。在競爭的時(shí)候也會(huì)有利益矛盾的產(chǎn)生，要確保市場的穩(wěn)定發(fā)展，我們需要一定的法律來解決矛盾、保障經(jīng)濟(jì)和平發(fā)展。于是，相應(yīng)的法律也就應(yīng)運(yùn)而生了。具體的說是把每天的商品交換這一行為囊括進(jìn)一種特定的規(guī)則之內(nèi)，使得商品交換符合這個(gè)規(guī)則，從而形成一種習(xí)慣，最后演變?yōu)榉?。隨著商品交換的范圍增大、利益增大，我們需要更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則來約束，從而保障交換的穩(wěn)定、有序[8]。

更具體來說，就是我們需要規(guī)定市場主體依法所享有的權(quán)益和責(zé)任，享有權(quán)利的同時(shí)需要承擔(dān)規(guī)定的責(zé)任，責(zé)任、權(quán)利相互依存?？梢哉J(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)就是權(quán)利、責(zé)任經(jīng)濟(jì)。民商法就是這種規(guī)定中最為基本的組成，規(guī)范了市場主體的行為、使得經(jīng)濟(jì)和平發(fā)展。圍繞權(quán)利和責(zé)任準(zhǔn)確的闡述市場經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，公之于眾，讓大家一致遵循。

[1]王明鎖.中國民商法典編纂的重大疑難問題——附《中華人民共和國民商法典“通則編”草案建議稿》(黃河版)[J].晉陽學(xué)刊,2016(3):118-145.

[2]徐青青.我國當(dāng)前民法典編纂的基本思路——專訪北京航空航天大學(xué)法學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師龍衛(wèi)球[J].人民法治,2016(3):38-42.

[3]瞿靈敏.指導(dǎo)性案例類型化基礎(chǔ)上的“參照”解讀——以最高人民法院指導(dǎo)性案例為分析對(duì)象[J].交大法學(xué),2015(3):86-99.

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[5]許章潤.漢語法學(xué)論綱——關(guān)于中國文明法律智慧的知識(shí)學(xué)、價(jià)值論和風(fēng)格美學(xué)[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014(5):5-72+177.

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[7]楊燁.商法與民法的關(guān)系——兼論作為新立法模式的商事通則[A].當(dāng)代法學(xué)論壇(2008年第1輯)[C],2008:3.

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責(zé)任編輯：周小梅

2017-02-10

陳嘉箴(1996-)，女，福建漳州人，福建師范大學(xué)法學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)榉▽W(xué)。

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1009-1890(2017)01-0035-03