黃俊萍

(武漢科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430065)

《覺(jué)醒》中的空間轉(zhuǎn)換

黃俊萍

(武漢科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430065)

展現(xiàn)19世紀(jì)末美國(guó)父權(quán)社會(huì)中女主人公埃德娜尷尬且局促的生存空間，以及作者凱特肖邦從女性主義視角描述維多利亞時(shí)代女性受限的被壓迫地位；重點(diǎn)描寫(xiě)埃德娜在女性意識(shí)覺(jué)醒過(guò)程中，對(duì)抗社會(huì)賦予的賢妻良母的角色中所進(jìn)行的空間轉(zhuǎn)換和空間實(shí)踐；最后分析埃德娜在對(duì)抗傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的要求失敗之后，將大海當(dāng)做死亡閾限空間的象征意義。

空間轉(zhuǎn)換； 女性主義；自我意識(shí)；覺(jué)醒

《覺(jué)醒》是凱特·肖邦的作品。作者從一個(gè)女性作家的視角細(xì)膩地?cái)⑹隽?9世紀(jì)末美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)婦女埃德娜試圖在婚姻生活中尋求精神獨(dú)立的心路歷程[1]。

空間維度是文學(xué)作品中表現(xiàn)女性生存狀態(tài)的一個(gè)重要維度，約瑟夫·弗蘭克于1945年在《現(xiàn)代小說(shuō)的空間形式》中首次提到文學(xué)空間形式，而亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)則于1974年在《空間的生產(chǎn)》(The Production of Space)中進(jìn)一步確立了空間批判理論。亨利·列斐伏爾認(rèn)為社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)是從社會(huì)性存在到空間的存在過(guò)程[2]。它們把自己影射進(jìn)空間,并在空間里相互連接,在這過(guò)程中生產(chǎn)空間本身，社會(huì)空間是社會(huì)關(guān)系的容器[3]?？臻g概念在這部作品中的作用不容忽視，《覺(jué)醒》中的女性是受空間束縛限制的，女性的活動(dòng)范圍被局限在廚房、閨房這些家庭私人空間。

《覺(jué)醒》中龐德利埃夫婦生活的這種空間，便宛如福柯所形容的“異質(zhì)空間”[4]。這種空間異形的原因，便在于空間內(nèi)充斥著父權(quán)和夫權(quán)。美國(guó)學(xué)者約瑟夫·弗蘭克(Joseph Frank) 于1945 年提出的空間敘事理論中指出父權(quán)社會(huì)中性別二元分工導(dǎo)致了性別的二元對(duì)立，并產(chǎn)生了社會(huì)空間的等級(jí)分配。父權(quán)社會(huì)中男性與女性的生存空間建構(gòu)如下：公共的、生產(chǎn)的(productive)、支配性的男性空間；私人的、再生產(chǎn)的、附屬性的、生育的(reproductive)女性空間。因此，在父權(quán)社會(huì)中，空間不止是單純地理位置的區(qū)分，它更具有“性別代碼”的意義，也就是說(shuō)空間的“性別化”( gendering)[5]。在空間里面，男性和女性默然遵循著社會(huì)約定俗成的性別空間等級(jí)秩序。以《覺(jué)醒》中的拉蒂諾爾夫人為例，拉蒂諾爾先生經(jīng)營(yíng)藥房為生，這對(duì)夫婦的家便在藥房樓上的寬敞公寓里。對(duì)于當(dāng)時(shí)的中產(chǎn)階級(jí)女性來(lái)說(shuō)，丈夫的工作場(chǎng)所，馬場(chǎng)等等都是公共的空間，不屬于女性。雖然丈夫的男性公共空間與女性空間僅僅上下樓之隔，拉蒂諾爾夫人并不踏足丈夫的公共領(lǐng)域即藥房去指手畫(huà)腳，相反，她有條不紊地照料著二樓的家，她每天叮囑仆人核對(duì)洗衣單子，每周舉行一次遠(yuǎn)近聞名的周末音樂(lè)會(huì)，用味美可口、無(wú)懈可擊的午餐款待客人，盡管有下人幫忙，她仍然親手打毛衣、縫紉貼身睡褲、制作緊身圍腰或小孩的圍嘴。拉蒂諾爾夫人的形象便是“房中的天使”，嚴(yán)格的遵循父權(quán)社會(huì)中對(duì)女性的道德約束，不敢有絲毫的逾越。

因此，埃德娜在女性自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程中，其實(shí)也是一種“空間實(shí)踐”的過(guò)程[6]?？臻g中的性別不平等現(xiàn)象作為刻畫(huà)女性生存狀態(tài)的一個(gè)重要維度，反映在空間上，女性在空間上無(wú)法享有空間自主權(quán)，而男性則享有完全的空間移動(dòng)權(quán)。丈夫雷昂斯周旋于俱樂(lè)部、賭場(chǎng)、旅館。而埃德娜家中那僅有的她的會(huì)客廳也是屈從于丈夫，為了他的生意等等擴(kuò)展人脈的需求而設(shè)。女性在父權(quán)社會(huì)一直處于“他者”地位，也就是說(shuō)女性的自主性和自主意識(shí)喪失，處于客體地位，被他人(父權(quán)和夫權(quán))支配，成為失去了主體人格并被異化了的人。“空間實(shí)踐”就是“他者”命運(yùn)中的女性挑戰(zhàn)空間秩序，打破空間規(guī)約，重新構(gòu)建社會(huì)生產(chǎn)及再生產(chǎn)的行為。埃德娜在進(jìn)行空間實(shí)踐的過(guò)程中，其空間位置不停地處于轉(zhuǎn)換之中，這與其女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒也是一致的。埃德娜與丈夫的疏離首先反映在其生存空間的變化，她盡量將自己“邊緣化”。比如在哥蘭德島當(dāng)她受到丈夫無(wú)理的盤(pán)詰的時(shí)候，她沒(méi)有呆在室內(nèi)，相反她在外邊的門(mén)廊中的藤制搖椅上度過(guò)了半晚，盡管有蚊子和海浪聲，她卻很享受這種“邊緣化”的生存空間[7]。海島門(mén)外的“吊床”“躺椅”這些都成為了埃德娜的空間載體。而當(dāng)埃德娜自我意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒之后，她明顯已經(jīng)不滿足這種“邊緣化”的生存空間了，她盡量擴(kuò)大自己的活動(dòng)空間。在室內(nèi)，她將自己的活動(dòng)空間進(jìn)行了拓展：她將自家樓上的房間當(dāng)做她的畫(huà)室———那是頂樓上的一個(gè)明亮的房間。地理位置上來(lái)講，這個(gè)房間在整個(gè)家處于最高，最接近外面自由天地的一個(gè)地方。埃德娜更是養(yǎng)成了四處閑逛的習(xí)慣，“她不和人打交道。星期二她干脆就不回家，連老朋友也不見(jiàn)，一個(gè)人逛來(lái)逛去，乘出租馬車(chē)四處游蕩，天黑了才回來(lái)?！边@些看似不經(jīng)意的閑逛，實(shí)則是女性對(duì)于自身生存空間拓展的意識(shí)表現(xiàn)，活動(dòng)空間的擴(kuò)大，在某種程度上反映出埃德娜對(duì)自己受困于家庭空間的叛逆和反抗。埃德娜還經(jīng)常去賽馬場(chǎng)觀看賽馬，一個(gè)從前無(wú)精打采的女人完全變成了一個(gè)精力充沛的人。當(dāng)她從哥蘭德島度假回來(lái)之后，埃德娜便頻繁的拜訪鋼琴家萊茲小姐位于邊維列斯街的閣樓公寓。這條街離龐德利埃夫婦的住所還相當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)。盡管招致非議，她仍然毫無(wú)顧忌的踏足男性公共空間之一的賽馬場(chǎng)。在這場(chǎng)對(duì)抗男性的空間之戰(zhàn)中，她與丈夫及父親爆發(fā)了多次沖突。無(wú)論是關(guān)于有無(wú)必要進(jìn)行昂貴家具的添置、餐桌飯菜是否可口，還是對(duì)于埃德娜是否出席妹妹的婚禮的爭(zhēng)執(zhí)，這些無(wú)不顯示出男性對(duì)女性空間權(quán)利的一種逾越，以及一種空間權(quán)利爭(zhēng)奪的過(guò)程。

而埃德娜最后的死亡命運(yùn)則是在“大?！边@個(gè)閾限空間中完成的，而且這種宿命性的死亡結(jié)局也是必然的[8]。埃德娜的獨(dú)立其實(shí)是有限的獨(dú)立。首先，空間上來(lái)看，埃德娜在海島的小屋經(jīng)常逃避到吊床，而這吊床也是處于龐德利埃家小屋的屋檐之下。埃德娜在覺(jué)醒之后執(zhí)意搬遷并獨(dú)居的“鴿子籠大小的”小屋離結(jié)婚時(shí)居住的豪宅僅幾步之遙。而從私人空間“房間”過(guò)渡到“大?！边@一公共空間，這種空間符碼的轉(zhuǎn)換對(duì)女性而言無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步[9]。埃德娜通過(guò)哼唱著那支在海邊學(xué)會(huì)的小調(diào)：“如果你知道”來(lái)喚起自己對(duì)海邊生活的回憶，從而實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)空間之間的連接。其次，如果深入探究這棟房子的啟動(dòng)基金，甚至連搬房子時(shí)候的告別晚宴，也是耗費(fèi)了丈夫的錢(qián)財(cái)。這些都反映出當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的女性獨(dú)立的艱難。女性心靈的獨(dú)立伴隨著各種掙扎愧疚，而經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立更是一件更加困難的事情。女性缺乏獨(dú)立的生活技能和工作技能，使得一切的獨(dú)立成為海市蜃樓一樣的不切實(shí)際。埃德娜可以說(shuō)是生于覺(jué)醒，死于困惑[10]。在“大?！边@個(gè)閾限空間中，女主人公不僅自主意識(shí)獲得覺(jué)醒和獲取自由，更是她最后選擇埋葬自己的墳?zāi)梗@個(gè)空間對(duì)于埃德娜具有極其重要的象征意義。

埃德娜置身于19世紀(jì)末的父權(quán)社會(huì)空間之中，她試圖進(jìn)行改變自己社會(huì)空間地位的“空間實(shí)踐”，最后在“大海”這個(gè)象征自由的閾限空間終結(jié)了自己的生命。

[1]凱特·肖邦.覺(jué)醒[M].文忠強(qiáng),賈淑勤，譯.桂林:漓江出版社,1991.

[2]張子凱.列斐伏爾《空間的生產(chǎn)》述評(píng)[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(9):10-14.

[3]牟娟.簡(jiǎn)析列斐伏爾空間理論[J].青年文學(xué)家,2009(11).

[4]張一兵.?？碌漠愅邪睿盒币曋械乃钥臻g[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(5):5-9.

[5]黃冬梅.空間與女性的主體性探究———以凱特·肖邦的《覺(jué)醒》為例[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015(7):109-110.

[6]馬春花.房間"、“酒吧"與“ 街道”——由空間符碼看90年代末期以來(lái)女性文學(xué)的變化[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006(2):64-68.

[7]唐小霞.空間視閾下《覺(jué)醒》中艾德娜的形象新解[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(6):62-68.

[8]張克定.空間關(guān)系構(gòu)式及其意義建構(gòu)[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(2):119-123.

[9]李丹玲.性別與空間——從女性主義地理學(xué)分析《去十九號(hào)房》中的身份危機(jī)[J].借鑒與比較，2012(1):111-112.

[10]陳舒勘,劉小新.空間理論興起與文學(xué)地理學(xué)重構(gòu)[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)，2012(6):119-126.

責(zé)任編輯：周小梅

2017-02-08

黃俊萍(1980-)，女，湖北房縣人，武漢科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

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1009-1890(2017)01-0095-02