趙天錫

石家莊工程技術(shù)學(xué)校

試析中職語文教學(xué)中的德育教育功能

趙天錫

石家莊工程技術(shù)學(xué)校

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)對(duì)教育的要求也越來越高。中職語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握基本的文學(xué)知識(shí)，還要求學(xué)生在詩(shī)、詞、歌、賦、文章的品讀中養(yǎng)成良好的性格，形成高尚的道德。本文就結(jié)合德育教育內(nèi)容及語文學(xué)科特性，重點(diǎn)研究了中職語文教學(xué)中的德育教育功能，以期為更好地發(fā)揮中職語文教育價(jià)值提供借鑒。

中職；語文教學(xué)；德育教育

引言

中職學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)水平較差，多數(shù)是因成績(jī)較差而未考入高中的學(xué)生。這些學(xué)生中還有一些行為習(xí)慣過于散漫，思想道德水平偏低，這就無形之中增加了中職教育與管理的難度。然而，中職教育不僅僅是要培養(yǎng)學(xué)生的技能，還要培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)高素質(zhì)人才，語文學(xué)科因其學(xué)科特殊性，教學(xué)內(nèi)容本身就涉及各種歌功頌德的文學(xué)作品，這對(duì)于學(xué)生進(jìn)行德育教育無疑是一條捷徑，可謂一舉兩得。發(fā)揮中職語文教學(xué)中的德育教育功能，既能讓學(xué)生深入了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，又能讓學(xué)生在不斷的閱讀與學(xué)習(xí)中潛移默化地影響其道德素質(zhì)。

一、德育內(nèi)涵及中職德育教育目標(biāo)

(一)德育內(nèi)涵

本文所研究的德育，主要是狹義上的學(xué)校德育，它是指教育者根據(jù)相應(yīng)的社會(huì)或階級(jí)要求，通過有計(jì)劃、有目的的系統(tǒng)化組織，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想道德方面的教育。同時(shí)，學(xué)校德育還要求學(xué)生積極的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，使這種教育活動(dòng)轉(zhuǎn)換為相應(yīng)社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，也就是教育者有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。

(二)德育教育目標(biāo)

中職學(xué)校的德育教育目標(biāo)主要從學(xué)生個(gè)性心理素質(zhì)和能力兩個(gè)角度來劃定，一是要培養(yǎng)學(xué)生形成堅(jiān)毅的性格及敢于創(chuàng)新的品格，二是要培養(yǎng)學(xué)生具備識(shí)別與抵制不良影響的能力，以及自我教育與管理的能力。

二、語文學(xué)科中蘊(yùn)含的德育教育功能

中職語文教材中涉及各類課文及詩(shī)詞歌賦，這些作品都是傳誦已久且文質(zhì)兼美的佳作。其內(nèi)容融合了文史、哲學(xué)、自然科學(xué)等多方面知識(shí)，展現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀的民族精神與優(yōu)良文化傳統(tǒng)，為學(xué)生進(jìn)行德育教育提供了最佳素材，如學(xué)生可從描寫祖國(guó)大好河山的文章中受到愛國(guó)主義遠(yuǎn)大理想的熏陶。此外，語文學(xué)科其本質(zhì)作為一種表情達(dá)意的信息載體，就承擔(dān)著宣傳正確政治理念、道德觀念及人生哲學(xué)的責(zé)任。“文以載道”的觀念就說明語文教學(xué)內(nèi)容中的“文”所載之“道”具有極高的道德教育價(jià)值。在中職語文教學(xué)中，學(xué)生通過長(zhǎng)期大量閱讀，感受不同文學(xué)作品所帶來的不一樣的情感體驗(yàn)，通過不斷的寫作練習(xí)，感受不同主題所迸發(fā)出的情感力量，體會(huì)一種生命力的釋放。在這過程中，學(xué)生便會(huì)逐漸形成一種積極向上的思想道德觀念，也實(shí)現(xiàn)了中職語文教育的德育教育功能。

三、中職語文教學(xué)中的德育教育功能實(shí)現(xiàn)途徑

(一)在反復(fù)閱讀語文教材中進(jìn)行德育教育

中職學(xué)生年齡較小，人生閱歷較少，這就造成語文教材中的很多內(nèi)容讓中職學(xué)生不易消化理解。這就要求語文教師在教學(xué)中，能抓好切入點(diǎn)，讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文，并引導(dǎo)他們?cè)陂喿x中領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)涵，與課文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)與作者的對(duì)話。而當(dāng)學(xué)生了解、領(lǐng)悟了文章內(nèi)涵及作者意圖之后，也便潛意識(shí)中對(duì)學(xué)生的思想道德行為做了一次洗禮，良好的道德素質(zhì)逐漸在其心中生根發(fā)芽。例如女詩(shī)人舒婷的《致橡樹》，這是一首現(xiàn)代詩(shī)歌，詩(shī)人用象征的手法表達(dá)了她對(duì)真正愛情的理解，愛情中的兩個(gè)人應(yīng)該是“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”的獨(dú)立個(gè)體。中職生在不成熟的愛情理解條件下，往往認(rèn)為愛情中的女生應(yīng)該過多的依賴男生，加之拜金主義、享樂主義的錯(cuò)誤思想引導(dǎo)，會(huì)逐漸扭曲中職生的愛情觀、價(jià)值觀。通過反復(fù)閱讀《致橡樹》，可讓中職生樹立平等意識(shí)，追求獨(dú)立的人格，形成高貴的情操。而在這一過程中，也就實(shí)現(xiàn)了語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣方面的德育教育功能，有利于學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

(二)在語文寫作中進(jìn)行德育教育

寫作教學(xué)作為中職語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力主要是引導(dǎo)學(xué)生形成關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、感悟生活的能力。而德育教育就應(yīng)源于生活，因此，寫作教學(xué)也有利于進(jìn)行德育教育，對(duì)學(xué)生良好道德素質(zhì)的形成具有重要作用。在寫作教學(xué)中，教師在選題方面要注意結(jié)合生活實(shí)際，讓學(xué)生從他們更易于接受和熟悉的生活瑣事中去體會(huì)人生百態(tài)，去關(guān)注社會(huì)、感悟人生，讓他們?cè)谥鸩降慕佑|中看清事件本質(zhì)，并實(shí)現(xiàn)思想道德上的提升。如教師通過《項(xiàng)鏈》中女主人公瑪?shù)贍柕碌膽騽⌒匀松?jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，搜索生活中遇到過、聽到過或在閱讀中看到過的，類似這種因愛慕虛榮而付出慘痛代價(jià)的故事。讓學(xué)生將其應(yīng)用到自己的作文中去，作為佐證，批判這種虛榮心作祟的行為，鼓勵(lì)人們樹立正確的人生價(jià)值觀，不貪戀財(cái)物，不愛慕虛榮。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，很多中職生一味追求品牌的思想盛行的時(shí)代，更要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，真正發(fā)揮語文教育中的德育教育功能。

(三)在靈活多樣的語文活動(dòng)中進(jìn)行德育教育

在新課改要求下，中職語文教學(xué)也在逐漸改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式，踐行理論與實(shí)踐相結(jié)合的要求，開展了多種形式的語文活動(dòng)。而各種靈活多樣的語文活動(dòng)恰好也為德育教育提供了新形式。如課前三分鐘講話活動(dòng)，教師可在本次課程結(jié)束后，為學(xué)生提供演講主題讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等渠道獲取資料，也可以讓學(xué)生自選題目，在下一節(jié)課開始前進(jìn)行三分鐘演講。這種活動(dòng)需要注意選題方向可不確定，但其所傳達(dá)的核心思想要確保積極向上，演講內(nèi)容在語言表達(dá)、措辭應(yīng)用、思想傳達(dá)等方面具有可推薦性。這樣，無形之中便體現(xiàn)了語文教育的德育教育價(jià)值。再如教師安排寫“日記”或“周記”活動(dòng)，如果說三分鐘演講可以在輔助閱讀活動(dòng)開展的過程中提高學(xué)生道德素質(zhì)，那么這項(xiàng)活動(dòng)便可以在輔助學(xué)生寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好品德的形成，同時(shí)還可以拉進(jìn)師生之間的距離，讓教師更了解學(xué)生，讓學(xué)生更愿意相信老師，在這種有效互動(dòng)中教師更便于進(jìn)行道德教育，其效果也更加明顯。

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[3]李春霞.將德育教育融入中職語文課堂教學(xué)淺議[J].職業(yè)教育(中旬刊)，2013，(02)：42-43.