□ 任 瑛（太原工業(yè)學(xué)院 山西 太原 030008）

后現(xiàn)代化視角下休閑體育的價值分析

□ 任 瑛（太原工業(yè)學(xué)院 山西 太原 030008）

由于人們的生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，人們對精神享受以及升華的追求也越來越高。近年來，休閑體育活動也得到了越來越多人的重視。本文針對后現(xiàn)代化視角下體育價值進行了簡單的分析，探討了休閑體育價值呈現(xiàn)出的特征。

后現(xiàn)代化 休閑體育 價值 分析

無論是在遠古時期還是在現(xiàn)代社會，休閑體育一直是人們重要的生活娛樂之一。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人們的生活質(zhì)量和生活水平也在不斷提高，因此也自主的參與到休閑體育活動中。休閑體育不僅可以促進個人身體健康，還可以推動休閑文化的良好傳播，從而推動社會的和諧發(fā)展和進步。

1、后現(xiàn)代化視角下休閑體育的價值觀

1.1、后現(xiàn)代化主義的含義

對于后現(xiàn)代化主義來說，其主要是指興起于20世紀中期的的哲學(xué)思潮。與現(xiàn)代主義崇尚理性有很大的不同，后現(xiàn)代主義不僅反對理性和推崇技術(shù)，還反對傳統(tǒng)社會規(guī)范和統(tǒng)一的言行準則。這些人比較推崇浪漫主義以及個人主義，推崇感性的認知以及多元化價值觀，他們具有“以人為本”的思想觀念。自后現(xiàn)代主義誕生以來，就對各個領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的影響，比如：建筑、哲學(xué)以及藝術(shù)等，不僅對其創(chuàng)作和發(fā)展有很大的促進作用，也很大程度上讓現(xiàn)代人的思想觀念以及生活觀念發(fā)生了改變。

1.2、休閑體育的價值含義

休閑體育的含義主要是指人在自由分配自身時間內(nèi)，通過進行一些身體活動，從而使身心變得愉悅的一種生活方式。這種生活方式不僅健康，還非常文明，時間完全有人們自行支配并且沒有任何的競技性，不會增加人們活動時的負擔，讓人們通過休閑體育可以感受到自由和舒適。對于休閑體育價值觀來說，實質(zhì)是人們以具體的體育休閑活動作為參考，對其做出的相關(guān)了解以及評價。

1.3、后現(xiàn)代化視角下休閑體育價值含義

對于后現(xiàn)代化視角下休閑體育來說，其主要是后現(xiàn)代化哲學(xué)思想在休閑體育領(lǐng)域里的進一步深入。與傳統(tǒng)的休閑體育價值觀不同，后現(xiàn)代視角下休閑體育主要強調(diào)應(yīng)該與權(quán)利政治分離開，讓自身能夠變得更加愉悅和健康，從而不斷實現(xiàn)自我價值。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，后現(xiàn)代化視角下的休閑體育價值變得更加多元化以及開放化。在人與自然等方面，逐漸實現(xiàn)個體健康體系的構(gòu)建，從而進一步推動社會穩(wěn)定的發(fā)展和進步。

2、休閑體育價值觀發(fā)展歷程分析

2.1、休閑體育價值觀的過去分析

休閑體育活動一直伴隨著人類的文明的發(fā)展和進步，在早期人類發(fā)展過程中，人們只是出于身體運動本能而進行一些游戲活動，這就是最早期的休閑體育活動。隨著社會的不斷和進步，人類通過自己的智慧，已經(jīng)逐漸的可以制作一些游戲的工具，并且樣式和種類也越來越多，比如：中國的太極拳以及五禽戲等，充分的反映出我國古代人在休閑體育運動中，具有一定清心養(yǎng)性的特點。通過這些休閑運動，不僅能夠讓人們對自己內(nèi)心進行深入的探究和思考，還可以讓人們通過調(diào)養(yǎng)性情達到促進身體健康的目的。

當人類經(jīng)歷了農(nóng)耕文明以及工業(yè)革命的洗禮以后，人們的想象力和創(chuàng)造力也越來越豐富，因此不同種類、不用形式的休閑娛樂方式也被人們發(fā)明出來。我國近代休閑體育活動主要是受歐美等國家的影響，在發(fā)展過程中也逐漸出現(xiàn)了一些新形式的體育運動方式，比如：田徑、足球、籃球等運動。根據(jù)當時發(fā)展狀況來看，這一期的體育運動不僅注重宣傳強身健體，同時還帶有一些政治色彩。

2.2、休閑體育價值觀的發(fā)展現(xiàn)狀分析

隨著時代的不斷發(fā)展，人們的生活也越來越富足。當人們的生活水平和生活質(zhì)量都得到全面的提高之后，人們就擁有了足夠時間和空間去做一些自己喜歡做的事情。因此，越來越多的人將目光投向了休閑體育活動上，人們在進行體育運動是，可以隨意的支配自己時間，從而達到讓身體變得更加健康的效果。但是，由于每個人的價值取向存在一定的差異，致使休閑體育活動在我國社會的存在形態(tài)上，仍然存在著很多的問題和弊端，對休閑體育的良好發(fā)展造成了一定影響和制約。

第一，從消費群體的角度來說。現(xiàn)階段，我國休閑體育活動具有非常明顯的階級性。很多比較富有的人以及精英階層的人大都聚集在滑雪場以及高爾夫球場等高端場所。對于一些中等階層的人來說，大多會聚集在游泳館以及羽毛球場等，進行休閑體育放松，而一些收入比較低的人群，通常會聚集在健身操場以及籃球場等要求不是很高的休閑體育運動。如今，休閑體育運動已經(jīng)逐漸成為人們身份以及地位的象征，階層性越來越明顯，故此，休閑體育運動已經(jīng)不在只是單純的放松自我，愉悅身心了。

第二，從運動目的的角度來看。就總體而言，當前，我國休閑體育的功利性表現(xiàn)得比較明顯，為了能夠吸引越來越多的人進行休閑體育運動，很多地方都會大肆的修建一些高爾夫球場、足球場以及網(wǎng)球場等。這種情況下，不僅很大程度上破壞了草皮，影響了生態(tài)環(huán)境的良好發(fā)展，還讓休閑體育運動失去了原本的目的和本質(zhì)，對其發(fā)展造成不利影響。除此之外，相關(guān)部門比較重視體育競技，對專業(yè)運動員以及運動事業(yè)提供了大量的資金投入以及人力投入，而往往忽視了普通群體享受體育設(shè)備以及體育場館的權(quán)力，從而讓休閑體育活動的功利性凸顯的越來越明顯。

3、后現(xiàn)代化視角下休閑體育的價值體現(xiàn)分析

盡管我國現(xiàn)代社會休閑體育價值觀還存在著很多的問題和弊端，但是隨著社會的發(fā)展，人們也會加大對休閑體育自身價值的重視程度。在這一過程中，后現(xiàn)代化思潮可以很大程度上推動休閑體育的發(fā)展。

3.1、后現(xiàn)代化視角下對休閑體育價值觀的理解

在后現(xiàn)代化視角下，休閑體育活動屬于一種促進身心健康的重要方式。首先，人們進行生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)和前提就是身心健康，這是人體自由的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是維持人體機能以及保護身體健康的有效手段之一。

其次，休閑體育活動是人們獲得身心愉悅的重要途徑，同時也是后現(xiàn)代化視角下休閑體育價值觀的重要內(nèi)容。人們在進行休閑體育活動過程中，身體的各個感官系統(tǒng)參與其中，比如，在釣魚以及打球等休閑體育運動中，人們可以就享受身心愉悅并且可以得到全身心的放松。除此之外，在一些以塑性健美的休閑體育運動過程中，也能夠給人帶來一定的視覺刺激，比如：太極拳的柔美以及拳擊的暴力等。

最后，后現(xiàn)代主義認為：休閑體育活動也是一種宣泄情感以及表達寓意的手段。人們可以通過參與一些休閑體育活動來表達體育精神。比如：馬拉松比賽、奧運圣火的傳遞等，都能夠很好的體現(xiàn)出堅持不懈、積極勇敢的精神。通過這樣的活動，人們會對生命的價值以及休閑體育的本質(zhì)有一個更好的認知，從而全面提升自身的素養(yǎng)，進一步促進休閑體育活動的可持續(xù)發(fā)展。

3.2、后現(xiàn)代化視角下休閑體育價值觀的特征

后現(xiàn)代化視角下休閑體育價值觀最明顯的特征就是 “以人為本”。后現(xiàn)代主義對個人的需求以及發(fā)展比較注重，認為休閑體育的價值不應(yīng)該只局限于國家以及集體的利益之上，而是應(yīng)該滿足于自身的身體需求以及情感表達，從而更好的處理好人與自然之間的關(guān)系。除此之外，后現(xiàn)代化視角下的休閑體育價值觀，還具有一定的多元化，其主要體現(xiàn)在體育的理念以及項目上。對于后現(xiàn)代主義來說，其更加崇尚多元化以及個性化，反對單一化和同質(zhì)化。故此，由于后現(xiàn)代主義影響，休閑體育價值觀的理念也會發(fā)生一定變化，其不再是一成不變的。注重人與自然的和諧統(tǒng)一也是后現(xiàn)代化視角下體育價值觀的重要內(nèi)容。對于后現(xiàn)代主義而言，人類屬于自然的托管人而并不是主人。自然可以為人類休閑體育活動提供良好的環(huán)境和場所，具有陶冶情操的重要功能。所以，在進行休閑體育活動時，應(yīng)該在保護自然的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際情況，從而讓休閑體育活動能夠最大限度的發(fā)揮出其舒緩身心的作用。

4、后現(xiàn)代化視角下休閑體育未來的發(fā)展趨勢分析

第一，休閑體育環(huán)境趨向生態(tài)化。在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的大背景下，主要是以犧牲環(huán)境以及犧牲資源為代價進行發(fā)展的。因此，在休閑體育未來發(fā)展的過程中，其倡導(dǎo)的理念應(yīng)該根據(jù)時代發(fā)展的需求，不斷迎合人與自然和諧統(tǒng)一的價值觀，確保可以從可持續(xù)發(fā)展的角度合理的分析休閑體育，做到“綠色休閑”以及“低碳休閑”等，從而構(gòu)建出一個具有建構(gòu)高層次、高品質(zhì)的生存以及發(fā)展的環(huán)境，確保人類和社會能夠長久的發(fā)展。

第二，休閑體育階層趨向生活化。在未來的發(fā)展過程中，休閑體育會逐漸成為各個階層的一種較為普遍的放松方式，從根本上提高休閑體育活動的層次，讓休閑體育變得越來越普遍化，縮小階層之間存在的差距。相關(guān)人員也要根據(jù)實際發(fā)展情況，對底層休閑體育進行不斷的改進和完善，把握好并且引導(dǎo)好人們的工作體驗，順應(yīng)好從勞動本位向休閑本位轉(zhuǎn)移過程中發(fā)生的變化，從而進一步促進社會的發(fā)展和進步。

第三，休閑體育教育趨向終身化。在日常的休閑體育活動中，應(yīng)該以一種以休閑心態(tài)積極參與，這種行為在理念上是對人生命化以及終身化的教育。在未來的發(fā)展過程中，休閑體育會將生命價值以及終身教育科學(xué)、合理的聯(lián)系在一起。人們通過接受休閑體育教育，可以很好的塑造人正義以及理性等品質(zhì)，從而讓我國整體的國民素養(yǎng)可以得到整體的提升。

第四，休閑體育模式趨向產(chǎn)業(yè)化。體育產(chǎn)業(yè)是一種新興的第三產(chǎn)業(yè)，因此被很多視為比較有潛力的朝陽產(chǎn)業(yè)。隨著我國體育消費市場的不斷發(fā)展和擴大，也很大程度上成為拉動內(nèi)需的經(jīng)濟增長點。休閑體育作為“注意力經(jīng)濟”的集中體現(xiàn)，也讓奧運會等體育賽事逐漸成為推動主辦國經(jīng)濟的動力。因此，在未來的發(fā)展過程中，相關(guān)部門可以根據(jù)自身的實際情況，應(yīng)聘一定數(shù)量的專業(yè)人員，減小社會的就業(yè)壓力，從而確保社會供給需求沒夠形成一個良性的循環(huán)。

5、結(jié)束語

社會的不斷發(fā)展和進步不僅加大了人們對休閑體育的重視程度，還可以促進體育價值觀的形成和發(fā)展。后現(xiàn)代主義作為哲學(xué)思潮，很大程度上影響了傳統(tǒng)休閑體育的價值觀，讓休閑體育可以發(fā)展過程中逐漸回歸到愉悅身心等原本的價值中，從而進一步確保休閑體育的可持續(xù)發(fā)展。

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1006-8902-（2017）-12-ZQ

任瑛（1961-），男，漢族，山西太原人，本科，副教授，研究方向：學(xué)校體育。