□ 岳明艷 焦提龍 王 桐 李艷娜（.天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第二小學(xué) 天津 0057；.天津華夏未來中新生態(tài)城小學(xué) 天津 0067；.天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第二小學(xué) 天津 0057；.沈陽(yáng)市沈河區(qū)文萃小學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 005）

“理想的體育課”基本要素之我見

□ 岳明艷1焦提龍2王 桐3李艷娜4（1.天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第二小學(xué) 天津 300457；2.天津華夏未來中新生態(tài)城小學(xué) 天津 300467；3.天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第二小學(xué) 天津 300457；4.沈陽(yáng)市沈河區(qū)文萃小學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110015）

當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校體育課程面對(duì)著發(fā)展失衡問題。從宏觀角度分析當(dāng)前學(xué)校體育課程面臨的現(xiàn)狀，探尋人們期待的體育課程，體育課程的發(fā)展才會(huì)有堅(jiān)守的底線——理想的體育課。本文采用文獻(xiàn)資料法、訪談法等研究方法，對(duì)當(dāng)前體育課現(xiàn)狀與理想的體育課進(jìn)行分析，體育課程的學(xué)習(xí)，目的是培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體的習(xí)慣，樹立終身體育的意識(shí)和能力，調(diào)劑學(xué)習(xí)和生活節(jié)奏，增添學(xué)習(xí)和生活樂趣，研究認(rèn)為我國(guó)當(dāng)前體育課的發(fā)展與理想中的體育課尚存多方面的差距，理想的體育原本與生活世界有一種天然的聯(lián)系；尊重體育時(shí)間是理想體育課之本；理想的體育課不要過于強(qiáng)調(diào)“淡化運(yùn)動(dòng)技術(shù)”；理想的體育課要做到身與心的統(tǒng)一，通過身體的教育：對(duì)人的精神、意志、人格、態(tài)度的影響；培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健康生活方式的“終身體育”。探討何謂理想的體育課，樹立理想的體育課目標(biāo)有益于對(duì)學(xué)校體育課改革進(jìn)行方向的引導(dǎo)。

體育課 現(xiàn)狀 理想的體育 舉步維艱

人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，毛振明教授認(rèn)為“教師不僅是人類靈魂的工程師，教師還應(yīng)是學(xué)生身體健康的守護(hù)者”。他認(rèn)為“教師只要把學(xué)生身心健康掛在心上，牢記我們是健康守護(hù)者的職責(zé)學(xué)生健康就會(huì)有成效”。現(xiàn)代的舒適生活在深刻地影響著人們的健康，使學(xué)生‘生活在幸福的年代，過著苦難的童年’，受害最深的當(dāng)屬青少年兒童。軟（肌肉沒有力量）、硬（關(guān)節(jié)韌帶變硬）、虛（沒有力氣和耐力）、笨（身體越來越不靈活）、暈（前庭器官發(fā)育不良）、肥胖、近視、孤僻、憂郁等身心健康不良狀態(tài)危害著孩子們，再加上應(yīng)試教育嚴(yán)重，學(xué)習(xí)的高壓，人際關(guān)系荒漠化等現(xiàn)象令人窒息。誰能夠真正的‘解救苦難深淵’中的孩子？完全靠家長(zhǎng)，家長(zhǎng)似乎缺乏專業(yè)理論；靠社會(huì)，社會(huì)似乎離孩子有一定距離；而學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)多年，內(nèi)心逐漸成熟的積聚地，離學(xué)生身心健康最近的當(dāng)屬學(xué)校體育。

1、何謂理想的教育

縱觀歷史，不同時(shí)代的精神文明鮮明地體現(xiàn)著不同時(shí)代人的不同理想，在不同的歷史時(shí)期不同的人對(duì)理想一詞的看法也各不相同，具有各自的鮮明時(shí)代特征。柏拉圖的理想國(guó)、亞里士多德相信存在著“幸福島”共產(chǎn)主義、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，理想主義看中的是在遭遇艱險(xiǎn)的歷史時(shí)刻，敢于付出怎樣的代價(jià)挺過來的人。如今習(xí)近平總書記有提出了“中國(guó)夢(mèng)”的思想，我們中華民族的人民要為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗，同時(shí)要不斷深化對(duì)理想的理解和豐富。

理想來自現(xiàn)實(shí)，教育理想源于教育的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前教育最大的現(xiàn)實(shí)就是學(xué)校教育，而當(dāng)前學(xué)校教育最大的困境就是其“超負(fù)荷”的運(yùn)轉(zhuǎn)。教育理想不僅表達(dá)人類普遍的價(jià)值需要而且反映了教育實(shí)踐者的訴求與愿望。教育實(shí)踐者的教育理想意味著教師、家長(zhǎng)和兒童對(duì)教育生活所寄托的價(jià)值期待和價(jià)值愿望。一個(gè)真正“有理想的人”首先又必須是一個(gè)有真誠(chéng)的歷史敬畏感和深切的歷史使命感的人，這樣的人懂得自覺地將“未來的理想”放置到對(duì)過往歷史的尊重和當(dāng)下發(fā)生著的歷史的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)中去看待。

2、國(guó)外理想的體育與國(guó)內(nèi)理想體育

縱觀世界各國(guó)的體育史，在西方教育中體育就是以身體活動(dòng)為手段的教育即身體的教育。歐美為代表的肌肉文化的誕生，《十日談》、《巨人傳》、《神曲》普羅米修斯，自然哲學(xué)下的身體觀——古奧林匹克、欲望身體。

2.1、古希臘體育課程——身體（幾何）的展示

古希臘的教育內(nèi)容主要讓是人們從事角力、游戲、跳躍、摔跤、拳擊、鐵餅、標(biāo)槍、舞蹈、體操等力量型的體育項(xiàng)目，希臘人深刻的認(rèn)識(shí)到體育的健康功能，理想的體育具有美學(xué)價(jià)值、塑造強(qiáng)健身型、優(yōu)美形態(tài)。運(yùn)動(dòng)讓古希臘人審美觀念深深地扎根于人的形體美，人們及其欣賞裸露出來的體形，甚至在神和莊嚴(yán)的典禮面前毫無顧忌的展示力量、裸體。

2.2、現(xiàn)代西方的“體育”

歐洲文藝復(fù)興后，“身體的教育”也隨著教育制度的建立而蓬勃發(fā)展起來。人文主義思想代表人物“蒙田”提出教育要“注重精神的身體教育”，如身體的強(qiáng)健、堅(jiān)韌、吃苦等精神，教育的“烏托邦”倡導(dǎo)者托馬斯·莫爾重視身體的美育，注重體育的娛樂，講究身體的休息與鍛煉。平民教育倡導(dǎo)者夸美紐斯在《大教學(xué)論》中“身體不獨(dú)是推理的靈魂的住所，也是靈魂的工具”人們要注重身體的健康強(qiáng)壯，要求家庭和學(xué)校都應(yīng)該注意使學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有規(guī)律有節(jié)制，養(yǎng)成強(qiáng)健的身體，促進(jìn)智慧的發(fā)展。被譽(yù)為教育史上的哥白尼的盧梭指出，教育“把兒童當(dāng)兒童看待”，并依據(jù)其天性哲學(xué)在1762年撰寫了小說《愛彌兒》，討論了兒童身體教育問題，他使用“體育”來描述對(duì)愛彌兒進(jìn)行身體的養(yǎng)護(hù)、培養(yǎng)和訓(xùn)練等教育過程。

2.3、國(guó)內(nèi)教育家的理想體育

朱永新在談到我心中的理想體育時(shí)，認(rèn)為“體育是身與心溝通最有效的方式”。（1）培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求“更快、更高、更強(qiáng)”。在人文主義體育的視野中，體育不只是強(qiáng)力的冶煉，它也把人的情緒、態(tài)度、理想等作為教育取向的重要領(lǐng)域，從而體現(xiàn)人性之美好和崇高。體育運(yùn)動(dòng)是人類進(jìn)行自我完善、自我發(fā)展的重要形式，殘?jiān)嗄躐v作用于人的身體，同時(shí)對(duì)人的精神世界產(chǎn)生重要影響；（2）磨煉學(xué)生的意志，使學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)；（3）培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、集體情懷、愛國(guó)情操。體育教師不僅要教會(huì)學(xué)生掌握基本的體育技能，教會(huì)學(xué)生追尋奧林匹克精神，也要讓他們學(xué)會(huì)合作；（4）培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則，學(xué)會(huì)公正、公平。學(xué)生或運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員在比賽中具有規(guī)范意識(shí)和紀(jì)律修養(yǎng)，是文明的表現(xiàn)，也是對(duì)體育事業(yè)高度責(zé)任感的表現(xiàn)，是一種道德義務(wù)；（5）培養(yǎng)學(xué)生坦然面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，養(yǎng)成健全的心理素質(zhì)。健康的心理寓于健全的身體；（6）讓學(xué)生注重體育訓(xùn)練的同時(shí)，感受力與美的和諧。在體育活動(dòng)中，人的身體的各個(gè)器官有可能得重疊最充分的運(yùn)動(dòng)以及獲得一系列最基本的感受，這些感受往往是邁向?qū)徝谰辰绲拈_始。在學(xué)校體育中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入體育美的精彩世界，培養(yǎng)他們對(duì)美的感受能力，鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力；（7）理想的體育是使學(xué)生在體育活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自我、享受自我。學(xué)校的體育教學(xué)，無論其教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置，還是組織形式、教學(xué)模式等，都應(yīng)體現(xiàn)多樣性、多維性及針對(duì)性，讓學(xué)生在多彩的體育活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)特長(zhǎng)與個(gè)性，從中發(fā)現(xiàn)自我，享受自我；（8）有機(jī)融合學(xué)校體育與社區(qū)體育，使體育社會(huì)化、生活化、終身化。

3、理想的體育課——體育本應(yīng)貼近生活世界

3.1、體育原本與生活世界有一種天然的聯(lián)系

體育學(xué)科只有100多年的歷史，體育在歷史的發(fā)展中也曾經(jīng)被賦予過多種使命和期待，從誕生之日起就是一個(gè)多功能多指向的教育，從軍國(guó)民主義、軍國(guó)主義、國(guó)粹主義、人本主義、錦標(biāo)主義、奧林匹克主義等與體育有過淵源，體制教育、終身教育、快樂教育等也影響過體育教育。體育的多功能使得理想的體育難以固定和明確。什么樣的課是理想的體育課？似乎每位教師在頭腦中都有自己的“標(biāo)準(zhǔn)”和思考，但要形成清晰的語(yǔ)言表述卻不易，簡(jiǎn)練的寫在紙上更難，要獲得大家的共識(shí)真是難上加難，那么讓一種理想的模式，一種“標(biāo)準(zhǔn)”能“放之四海而皆準(zhǔn)”那就更是難于上青天了。歸根到底理想的體育課到底是什么樣？的確說不清，但是說不清也不可以不說，因?yàn)槔硐刖褪侨藗冃袨榈膶?dǎo)航和方向標(biāo)，指引著體育課發(fā)展到方向。

3.2、尊重體育時(shí)間是理想體育課之本

所謂“學(xué)校體育時(shí)間”，既包括顯性體育時(shí)間又包括隱性體育時(shí)間，顯性體育時(shí)間主要是學(xué)校體育與健康課程、課外體育活動(dòng)時(shí)間、課間體育、早操、大課間操等活動(dòng)時(shí)間，主要探討是否存在被擠占以及天氣等原因?qū)е碌臅r(shí)間上的不可抗拒；隱性體育時(shí)間是指體育與健康課時(shí)間，是否存在課程安排不合理等導(dǎo)致的體育與健康課上時(shí)間效率低。

3.3、理想的體育課不要過于強(qiáng)調(diào)“淡化運(yùn)動(dòng)技術(shù)”

理想的體育課必須有身體素質(zhì)的鍛煉——針對(duì)身體的教育，體育課程強(qiáng)調(diào)體育對(duì)體格、技能、機(jī)能、體能等“針對(duì)身體”指標(biāo)的改造與提升。身體素質(zhì)的提高是更好的掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)所必需的。身體素質(zhì)練習(xí)要有一定的強(qiáng)度和練習(xí)量，要讓學(xué)生的身體在課程結(jié)束后有一些好的反應(yīng)，如適當(dāng)?shù)钠诟?，從而達(dá)到鍛煉身體的作用。

要讓學(xué)生學(xué)會(huì)了和更加熟練了某個(gè)“運(yùn)動(dòng)技術(shù)”，追求運(yùn)動(dòng)量，而不是過于強(qiáng)調(diào)“淡化運(yùn)動(dòng)技術(shù)”缺乏鍛煉價(jià)值的體育教學(xué)。這里所說的運(yùn)動(dòng)技術(shù)是指有大肌肉 群參與的運(yùn)動(dòng)方式，過于強(qiáng)調(diào)“淡化運(yùn)動(dòng)技術(shù)”的體育課，通常會(huì)導(dǎo)致體育課松松散散，學(xué)生的身體活動(dòng)量嚴(yán)重不足，練習(xí)密度和強(qiáng)度不夠嚴(yán)格，缺乏鍛煉身體的目的性和針對(duì)性。而理想的體育課要有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃、有步驟、有針對(duì)性的鍛煉學(xué)生的身體。

3.4、體育課要做到身與心的統(tǒng)一

通過身體的教育：對(duì)人的精神、意志、人格、態(tài)度的影響。體育課上要有理論知識(shí)的傳授——通過身體的教育：對(duì)人的精神、意志、人格、態(tài)度的影響。體育知識(shí)很多，不能都依賴?yán)碚撜n的教學(xué)，要結(jié)合體育實(shí)踐教學(xué)不斷地進(jìn)行傳授，并注意讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)懂得體育運(yùn)動(dòng)的原理，從而達(dá)到學(xué)生掌握鍛煉方法的目的。

體育課要有實(shí)際的效果，要能通過每一節(jié)體育課為學(xué)生的身心服務(wù)教師要有這樣的認(rèn)識(shí)：每一節(jié)體育課都要使學(xué)生受到教育，不斷的規(guī)范學(xué)生的體育行為，要通過課堂常規(guī)、紀(jì)律教育、集體教育等不斷讓學(xué)生記住體育中的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，使體育教育真正成為教育和踐行奧林匹克精神的場(chǎng)所。

3.5、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健康生活方式的“終身體育”

對(duì)于每一個(gè)中學(xué)生身心健康成長(zhǎng)是從他們出生到現(xiàn)在，受到家庭、社會(huì)、學(xué)?？陀^與學(xué)生自我主觀等各方面因素的影響和制約。我國(guó)許多學(xué)校體育課長(zhǎng)期追求和強(qiáng)調(diào)學(xué)生現(xiàn)階段效益的“應(yīng)試體育”。體育課要更多的重視和培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)、態(tài)度和習(xí)慣，盡可能多的提供具有娛樂性和野外環(huán)境的體育活動(dòng)以及滿足學(xué)生娛樂和運(yùn)動(dòng)精神等方面的追求和需要，比如南北方均可利用特殊天氣的便利開展戶外活動(dòng)，北方增設(shè)滑冰、滑雪課程，讓學(xué)生親臨大自然感受滑冰滑雪的刺激享受冰雪運(yùn)動(dòng)之美，逐步克服過去片面的追求階段效益的“應(yīng)試體育”，逐漸轉(zhuǎn)向“終身體育”的長(zhǎng)期效益，促進(jìn)全民素質(zhì)的提高。

體育教育的改革是一個(gè)重大的系統(tǒng)工程，改革的道路上存在著重重難以消失的不和諧之音，我們的重點(diǎn)就在于考察體育教育該如何在四方的阻力和現(xiàn)實(shí)影響的夾縫中掙扎而邁出其艱難的步伐。

理想的體育在于塑造身心和諧，眾所周知：體育的目的不是錦旗、獎(jiǎng)?wù)?、記錄和?jiǎng)杯。手段和目的在于強(qiáng)韌的體力，長(zhǎng)壽的生命，調(diào)和的身體和技巧性，這是不言而喻的。理想的體育課要承擔(dān)起磨練學(xué)生意志的使命與責(zé)任，注重培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，使學(xué)生永不言敗。理想的體育課注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，體育教師不僅要教會(huì)學(xué)生掌握體育，基本知識(shí)，基本技能，教會(huì)學(xué)生追尋奧林匹克精神，也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作強(qiáng)化個(gè)體我是“林中木”的責(zé)任心和合作意識(shí)。理想的體育課應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則，學(xué)會(huì)公正公平的觀念，形成誠(chéng)實(shí)的品格，學(xué)會(huì)技能的同時(shí)，讓學(xué)生感受到力與美的和諧。

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