商紫君 謝鴻昆

（山東農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，山東 泰安 271018）

以人民為中心的發(fā)展思想及其新唯物主義意蘊

商紫君 謝鴻昆

（山東農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，山東 泰安 271018）

以人民為中心的發(fā)展，堅持人民的根本立場，是滿足人民根本利益的發(fā)展，是機會平等的發(fā)展，是共享的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、“四個全面”和五大發(fā)展理念為實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展提供了條件、指明了路徑。以人民為中心的發(fā)展思想作為新時期我國新發(fā)展觀的核心，是馬克思新唯物主義在中國的新發(fā)展，彰顯了新唯物主義的人本主義價值立場，蘊含了新唯物主義的實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的目標追求，還體現(xiàn)了新唯物主義的實踐導(dǎo)向，具有豐富的新唯物主義意蘊。

以人民為中心 新唯物主義 意蘊

隨著我國經(jīng)濟進入新常態(tài)，當前經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)新趨勢、新機遇和新矛盾、新挑戰(zhàn)，針對全面建成小康社會進入決勝階段所面臨的這種復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，中國共產(chǎn)黨第十八屆五中全會通過了 《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”是馬克思主義在中國的新發(fā)展，具有鮮明的馬克思新唯物主義意蘊。深刻理解和把握這一點，不僅有助于堅持馬克思主義基本理論，而且有助于實現(xiàn)十三五時期的發(fā)展目標。

一、以人民為中心的發(fā)展思想的提出

以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為中國化的馬克思新唯物主義發(fā)展觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)。毛澤東指出：“社會總是充滿著矛盾”[1]164，“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝”[2]302。通過對社會主義社會的基本矛盾和主要矛盾的分析，毛澤東提出了一系列重要的發(fā)展觀點。他認為，通過新民主主義革命和社會主義革命確立的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，雖然是與生產(chǎn)力相適應(yīng)的，但還很不完善，應(yīng)根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，把中國建成一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學技術(shù)和現(xiàn)代國防的社會主義現(xiàn)代化強國。可以看出，毛澤東的發(fā)展觀更多的是強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)，通過生產(chǎn)的發(fā)展逐步滿足人民的需要，以推動經(jīng)濟社會不斷向前發(fā)展。

鄧小平提出了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，從而使國民經(jīng)濟快速發(fā)展，綜合國力顯著提升。他強調(diào)，“發(fā)展才是硬道理”，而“要發(fā)展生產(chǎn)力，就要實行改革和開放政策”[3]265。“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以改革為先導(dǎo)”清楚地說明了當時中國作為一個生產(chǎn)力落后的國家實現(xiàn)快速發(fā)展的需要。鄧小平“以發(fā)展經(jīng)濟為中心”的發(fā)展觀，也將社會主義的本質(zhì)解讀為發(fā)展生產(chǎn)力。

不可否認，鄧小平“以發(fā)展經(jīng)濟為中心”的發(fā)展觀推動了中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，但經(jīng)濟發(fā)展中也出現(xiàn)了效益不高、結(jié)構(gòu)不合理等問題，這些問題阻礙了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。面對這種形勢，江澤民提出了一系列經(jīng)濟改革措施，如：完善社會主義市場經(jīng)濟理論、確立基本經(jīng)濟制度和分配制度等。這是一種“以體制改革為基石”的發(fā)展觀，其重點在于維護經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

江澤民的這種 “以體制改革為基石”的發(fā)展觀，極大推動了中國社會經(jīng)濟發(fā)展，然而發(fā)展過程中出現(xiàn)了社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展脫節(jié)的問題。針對這一系列問題，胡錦濤提出了科學發(fā)展觀，旨在“促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”?！翱茖W發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是‘以人為本’，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵4]“科學發(fā)展觀”雖然強調(diào)了人在發(fā)展中的重要地位，但仍然是為解決經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的不和諧問題而提出的，其實質(zhì)性要點仍沒有離開經(jīng)濟發(fā)展這一關(guān)鍵詞。

2015年，習近平在中國共產(chǎn)黨第十八屆五中全會上，提出了以人民為中心的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，并強調(diào)“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉，促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”[5]128。“以人民為中心”作為當前社會發(fā)展新形勢下必須遵循的指導(dǎo)原則，是習近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的根本觀點。而“以人民為中心的發(fā)展思想”又是貫穿習近平新發(fā)展觀的核心理念。習近平“以人民為中心的發(fā)展思想”的提出，實現(xiàn)了中國社會發(fā)展邏輯由“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”向“以人民為中心”的轉(zhuǎn)變。

二、以人民為中心的發(fā)展思想的主要內(nèi)容

以人民為中心的發(fā)展思想，即堅持人民的根本立場，努力維護好人民的根本利益，充分調(diào)動人民的積極性，讓發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民。從主要內(nèi)容看，這一發(fā)展思想明確了其根本立場、具體內(nèi)涵、實現(xiàn)條件和路徑。

1.以人民為中心的發(fā)展思想的根本立場

人民，是以人民為中心的發(fā)展思想的根本立場?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄?！盵6]5人民作為發(fā)展的主體，在歷史發(fā)展中，應(yīng)更加強調(diào)人民的主體地位，把人民的主體地位切實地落實到政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等各方面。而人民不僅是發(fā)展的主體，還是推動發(fā)展的主要力量。習近平說：“人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難?！盵7]因此，發(fā)展不僅要保證人民的主體地位，還要充分調(diào)動人民的積極性。習近平強調(diào)，發(fā)展必須堅持人民群眾利益至上，在保障人民的主體地位的基礎(chǔ)上尊重人民的首創(chuàng)精神，鼓勵每個人積極投入到社會主義革命、建設(shè)和改革中，并按照“人人參與、人人盡力、人人享有”的原則，“實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展上取得新成效”[8]。

2.以人民為中心的發(fā)展思想的具體內(nèi)涵

以人民為中心的發(fā)展，是滿足人類生存和發(fā)展需要的發(fā)展。習近平指出：“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善?！盵9]的確，當人們的衣、食、住、行等基本生活都無法得到保障時，我們工作的成效何在？人們的發(fā)展從何談起？民以食為天，然而，當前我國的食品安全仍不容樂觀。習近平強調(diào)，要將食品安全工作視為民生工程，確保人們吃得放心、吃得健康。不僅如此，習近平還提出了“全面小康”的發(fā)展目標，而是否實現(xiàn)小康“關(guān)鍵看貧困老鄉(xiāng)能不能脫貧”[5]219，為此要“超常規(guī)扶貧、有策略脫貧”，從而徹底消除貧困。

以人民為中心的發(fā)展，是機會平等的發(fā)展?！靶腋２恍腋＃瑱C會要公平”、“苦累都不怕，就怕沒機會”已然成為一些弱勢人群的心聲。作為一種社會現(xiàn)象，機會不平等會對人民造成極大的傷害，影響社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。機會平等不僅是實現(xiàn)“以人民為中心”發(fā)展的基礎(chǔ)，還是“更公平”享受發(fā)展成果的前提、實現(xiàn)社會和諧的條件。黨的十八大報告提出，著力使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！案健北粚懭雸蟾嬷校@意味著“以人民為中心”的發(fā)展思想的進一步深化與擴展，使每個人“共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會”[6]40。

以人民為中心的發(fā)展，是共享的發(fā)展?！肮蚕戆l(fā)展，必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵5]129這其中包含著主體全覆蓋和內(nèi)容全覆蓋兩方面內(nèi)容。主體全覆蓋，即發(fā)展成果惠及全體人民，“使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”[5]129。內(nèi)容全覆蓋，即人民共享經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等全方面成果。發(fā)展是共享的發(fā)展，它不是一部分人的發(fā)展，而是全體人民的發(fā)展，它不只是共享某方面的發(fā)展成果，而是共享全方面的發(fā)展成果?？梢姡蚕淼陌l(fā)展彰顯了新發(fā)展思想以人民為中心的價值取向。

3.以人民為中心的發(fā)展思想的實現(xiàn)條件和路徑

首先，以人民為中心的發(fā)展，關(guān)鍵在黨。馬克思指出：“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果?！盵10]413中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是 “中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的根本政治保證”[11]790。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建立了新中國、走上了社會主義道路，并時刻謹記為人民服務(wù)的宗旨，始終把人民放在心中最高的位置，誠心誠意為人民謀利益。因而，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展的必然選擇，也是實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展的根本保證。

其次，以人民為中心的發(fā)展，以“四個全面”為支撐。2014年12月，習近平在江蘇調(diào)研時，首次將“四個全面”并提，在“協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國進程”的基礎(chǔ)上，增加了“全面從嚴治黨”，為今后一定時期內(nèi)實現(xiàn)以人民為中心發(fā)展的各項工作指明了方向。誠如習近平所言，小康是全體人民的小康，改革是“從人民利益出發(fā)謀劃”[5]78的改革，法治是“為子孫萬千代計、為長遠發(fā)展謀”[5]88，從嚴治黨是為保障“充分體現(xiàn)人民意志”[5]97。“四個全面”的戰(zhàn)略布局堅持人民主體地位的原則，貫穿著鮮明的人民訴求和民生導(dǎo)向，為實現(xiàn)“以人民為中心”的發(fā)展提供了整體框架和總體思路。

最后，以人民為中心的發(fā)展，以五大發(fā)展理念為依托。2015年10月29日，中國共產(chǎn)黨的十八屆五中全會勝利閉幕，會議通過并提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，這正是對如何通過社會轉(zhuǎn)型以實現(xiàn)“以人民為中心”發(fā)展的最好回答。五大發(fā)展理念所構(gòu)想的我國社會從要素和投資驅(qū)動發(fā)展向創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展、從不可持續(xù)發(fā)展向協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、從“黑色”發(fā)展向綠色發(fā)展、從低水平的開放向更高水平的開放發(fā)展、從非均衡發(fā)展向共同富裕的共享發(fā)展轉(zhuǎn)變的藍圖，為踐行“以人民為中心”的發(fā)展提供了具體路徑和實現(xiàn)形式。

三、以人民為中心發(fā)展思想的新唯物主義意蘊

19世紀40年代，馬克思通過對舊唯物主義的批判，創(chuàng)立并闡發(fā)了自己的新哲學，并在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中稱之為“新唯物主義”。新唯物主義以人及其賴以生存的物質(zhì)世界為對象，以人類社會為立腳點，將人作為實踐的目的和歸宿，并致力于實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，闡發(fā)了一種以人的主體存在和發(fā)展為中心、以人本身為目的和根本的思想，“構(gòu)建起以人文精神為底蘊、以改造世界的實踐為基礎(chǔ)和導(dǎo)向的科學的人本唯物主義”[12]。以人民為中心的發(fā)展思想作為新時期下我國新發(fā)展觀念的核心，是馬克思新唯物主義在中國的新發(fā)展，具有鮮明的新唯物主義意蘊：

第一，以人民為中心的發(fā)展思想彰顯了新唯物主義的價值立場。

同舊唯物主義相比，新唯物主義更關(guān)注人類世界，它主張的是一種人本主義價值立場。馬克思和恩格斯說：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人。”[13]525馬克思認為，只有“在人類歷史中即在人類社會的產(chǎn)生過程中形成的自然界”[13]193才是真正的自然界。他還強調(diào)要“從主體理解”“對象、現(xiàn)實、感性”，從“感性的人的活動”理解實踐。新唯物主義以人類社會為立腳點，從人出發(fā)去理解自然界、“對象、現(xiàn)實、感性”和實踐。這意味著，新唯物主義的價值立場是以人的主體存在和發(fā)展為中心的。而以人民為中心的發(fā)展思想也堅持了這一價值立場。習近平指出，發(fā)展首要解決的就是為誰發(fā)展的問題。以人民為中心的發(fā)展必須“堅持人民的主體地位，充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用”[5]128。人民作為發(fā)展的主體，其生存和發(fā)展才是發(fā)展的中心。以人民為中心的發(fā)展思想明確強調(diào)人民的地位至上，彰顯了新唯物主義的價值立場。

第二，以人民為中心的發(fā)展思想蘊含了新唯物主義的目標追求。

馬克思指出：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而有計劃地使用自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！盵14]155這一目的就是“人的全面而自由的發(fā)展”，也是馬克思新唯物主義追求的最高理想和目標。人的全面自由發(fā)展，是人對人的本質(zhì)的占有。 “當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放?！盵10]154因此，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展需要物質(zhì)財富的極大豐富。而以人民為中心的發(fā)展是提供滿足人民生存和發(fā)展需要的物質(zhì)財富的發(fā)展，是創(chuàng)造人人參與自身生存和發(fā)展過程的平等機會的發(fā)展，是實現(xiàn)人人享有社會發(fā)展成果的發(fā)展?！皾M足人民根本利益”、“機會平等”、“共享”，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，不僅是以人民為中心發(fā)展思想的具體內(nèi)涵，也是實現(xiàn)以人民為中心發(fā)展的內(nèi)在要求，蘊含著新唯物主義創(chuàng)造極大豐富的物質(zhì)財富進而實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的目標追求。

第三，以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了新唯物主義的實踐導(dǎo)向。

舊唯物主義 “哲學家們只是用不同的方式解釋世界”。而新唯物主義認為“問題在于改變世界”[13]501，“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！盵13]527新唯物主義的實踐觀為我們認識世界提供了途徑，其實踐導(dǎo)向為我們改造世界提供了手段和方法。以人民為中心的發(fā)展不僅是堅持人民的根本立場、滿足人類生存和發(fā)展需要、實現(xiàn)機會平等、共享發(fā)展成果的發(fā)展，更重要的是踐行和落實“以人民為中心”的發(fā)展思想。在新發(fā)展思想的指導(dǎo)下，我國提出“精準扶貧”政策以消除貧困、實現(xiàn)共同富裕，堅持“以人民為中心”的思想；在經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明制度和黨的建設(shè)制度的改革過程中協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，突出“以人民為中心”的重點與核心；不斷完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，構(gòu)成“以人民為中心”的重要保障；踐行“三嚴三實”，開展“四個不為”專項治理，夯實“以人民為中心”的政治根基。這一系列措施是以人民為中心發(fā)展思想的具體落實，也賦予了新唯物主義實踐導(dǎo)向以嶄新的時代特色。

[1]毛澤東.毛澤東文集（第七卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]鄧小平.鄧小平文選（第三卷）[C].北京：人民出版社，1993.

[4]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2004-12-25.

[5]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，人民出版社，2016.

[6]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：5.

[7]習近平.在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時的講話[N].人民日報，2012-11-16.

[8]王偉光.論堅持人民主體地位[J].求是，2013（3）.

[9]習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-27.

[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[11]十八大以來重要文獻選編（中）[M].北京：中央文獻出版社，2016.

[12]商紫君，謝鴻昆.綠色發(fā)展理念及其新唯物主義意蘊[J].廣東第二師范學院學報，2016（6）.

[13]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[14]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995.

商紫君，山東農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院馬克思主義基本理論專業(yè)2015級碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論與當代中國社會發(fā)展研究。謝鴻昆，山東農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義哲學、科學哲學。

〔責任編輯：梅林〕