周建國

摘 要：職業(yè)院校的學(xué)生學(xué)習(xí)音樂對他們的生活、學(xué)習(xí)、工作都有重要的意義和影響。對于學(xué)校的美育教育也占有非常重要的地位，通過開展各項音樂活動不僅可以豐富校園生活，而且可以提高審美情趣和能力，提高集體的凝聚力以及整體的協(xié)作能力。也有利于擴(kuò)大學(xué)校的影響，樹立學(xué)校的形象。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；音樂教育；美育；愛因斯坦；編鐘；開普勒；節(jié)奏

根據(jù)我國大力發(fā)展職業(yè)教育的情況以及當(dāng)前職業(yè)教育學(xué)生的特點，為了更形象生動地進(jìn)行思想品德教育，貫徹黨的教育方針，擴(kuò)大文化視野，提高藝術(shù)素質(zhì)，彌補(bǔ)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中的某些缺陷，除了在第一課堂中開設(shè)若干音樂選修課外，在第二課堂中也應(yīng)該開辦一些音樂講座，講授有關(guān)音樂知識，開辦一些各種類型的音樂培訓(xùn)班，組織各種活動團(tuán)體，如小樂隊、合唱團(tuán)等等。

現(xiàn)代教育家蔡元培先生說過：“美感教育是世界觀的教育的主要方法?！倍魳酚质敲烙拇碚n程，因而，在職業(yè)學(xué)校的課堂中適當(dāng)?shù)刂v授一些有關(guān)音樂方面的基礎(chǔ)知識，是符合教育改革的精神，也符合青年學(xué)生教育的規(guī)律。

在這里，我從四個方面談點對學(xué)習(xí)音樂意義的粗淺認(rèn)識與體會。

一、在生理與心理上意義

生理學(xué)家認(rèn)為，人的大腦可以分為左右兩個部分。一般左半腦為“語言腦”，有語言與計算等邏輯機(jī)能。右腦為“音樂腦”，有情緒、感情、美的意識等非邏輯機(jī)能，主管形象思維，負(fù)有直觀的音樂信息傳入。

左腦工作時右腦休息，右腦活躍時左腦安靜，加強(qiáng)音樂腦的機(jī)能那就等于提高語言腦的工作效率。

當(dāng)代大科學(xué)家愛因斯坦的音樂愛好對他的科學(xué)研究有一定的支持和促進(jìn)作用。

愛因斯坦不僅是位科學(xué)家，也是一位業(yè)余音樂家。他幼時被認(rèn)為是個遲鈍兒，功課經(jīng)常不及格。他媽媽想到了一種特殊的教育，教他拉小提琴。果然他著迷似的練琴，進(jìn)步很快，十四歲時登臺演奏獲得很高的評價，音樂啟迪了他的靈感，使他產(chǎn)生了求知的渴望，為他打開了通向科學(xué)的大門。1912年8月的一個早晨，他一面走向鋼琴一面對妻子說；“我有一個奇特的想法，”然后就坐下來彈琴。大約彈了半個多小時，他就鉆進(jìn)了樓上的書房，一個多星期未下樓，當(dāng)他再下樓時，把幾張稿紙在妻子的眼前攤開，上面寫著一些奇怪的數(shù)字算式，這就是后來震驚世界的“相對論”。

愛因斯坦常對別人說：“我在音樂上的成就比在科學(xué)上的成就更大?！彼葑嘈√崆?、鋼琴的水平都很高。在他身上，體現(xiàn)了科學(xué)與音樂是密切關(guān)聯(lián)相輔相成的，也是當(dāng)代的一個典范。

近代不少著名的物理學(xué)家如波恩（諾貝爾獎獲得者）、普朗克都是高水平的鋼琴演奏者，化學(xué)家居里夫人也是音樂愛好者，特別是俄國的鮑羅丁，起初他是一位化學(xué)教授、博士，只有星期天去搞他喜歡的音樂，人們叫他“星期天音樂家”，后來成為俄羅斯音樂史上著名的強(qiáng)力集團(tuán)成員，墓碑上一面刻著他發(fā)明的化學(xué)公式，一面是他的音樂作品的主題。

我國，在當(dāng)代的科學(xué)家中，李四光、梁思成、華羅庚、錢學(xué)森等對音樂都很有研究。而著名音樂家中趙元任、馬可、李偉、張肖虎、朱逢博等，又皆出身于工科院校，其中奧妙不也耐人尋味嗎？

上述現(xiàn)象，在科學(xué)上是可以得到解釋的，根據(jù)前蘇聯(lián)巴甫洛夫的條件反射學(xué)說，一切生理心理機(jī)能，均有其節(jié)奏規(guī)律。就學(xué)習(xí)生活而言，注意的對象越是處于不斷運(yùn)動的多變狀態(tài)，注意就越有“深度”，注意對象轉(zhuǎn)換的本身，就是對注意力的一種刺激或給養(yǎng)，特別是當(dāng)心理上形成“豁然開朗”狀況時，“靈感”也就隨之而來。對于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說，音樂即可以使他們在科學(xué)技術(shù)、學(xué)習(xí)生活中得到休息松弛，也可以形成腦力上的刺激或給養(yǎng)，為進(jìn)入下階段的科技學(xué)習(xí)提供有力因素，而由于大腦抑制中心的更替，導(dǎo)致神經(jīng)興奮的再現(xiàn)，能促進(jìn)理解和分析能力，發(fā)揮學(xué)習(xí)思考效率，甚至有助于“頓悟”和“靈感”的形成。

再說，音樂是一種十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的藝術(shù)。作曲是創(chuàng)作，演奏演唱也是創(chuàng)作。前者是“一度創(chuàng)作”，后者是“二度創(chuàng)作”。當(dāng)積累了一定的音樂理論和實踐的知識后，創(chuàng)作的欲望必將油然而生。這種有利于求知探索的欲望，如果“感染”了青年學(xué)子，勢必使他們的學(xué)習(xí)工作，達(dá)到空前的嶄新境界。

職業(yè)院校的辦學(xué)目的，既要培養(yǎng)大量的基層優(yōu)秀的技術(shù)人才，更希望能培養(yǎng)出敢想敢干有所發(fā)明有所創(chuàng)造的人才。

愛因斯坦的切身體會是，文藝作家給他的啟示比任何科學(xué)家更多，他的結(jié)論是：“想象力比知識更重要?！彼J(rèn)為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著社會進(jìn)步，是知識進(jìn)化的源泉。音樂為愛因斯坦闖開科學(xué)大門輔展了道路。

美國在1957年發(fā)現(xiàn)人造衛(wèi)星方面落后于前蘇聯(lián)時著了慌，美國專家們進(jìn)行了一次大規(guī)模的調(diào)查研究，最后得出的結(jié)論是：要改進(jìn)藝術(shù)教育，而首先是音樂教育，才能趕上或超過前蘇聯(lián)。

現(xiàn)在歐美各國，工科院校開設(shè)音樂很普遍。在美國現(xiàn)有的二千多所大學(xué)中，就有一千三百多所大學(xué)設(shè)有音樂學(xué)院或音樂系，學(xué)生在其中選修音樂課，而且占有一定比例的學(xué)分。

二、在教育上的意義

在教育改革中，人們對音樂產(chǎn)生興趣的原因。首先在于它是向?qū)W生進(jìn)行政治思想教育和建設(shè)社會主義精神文明以人為本創(chuàng)建和諧社會的重要手段。

早在二千多年前，孔子在他的六種教育科目“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中把“樂”列為第二位。把音樂作為所有藝術(shù)課目的代表。所謂“移風(fēng)易俗莫善于樂”（樂記）。主張建立心靈秩序的“樂”與建立社會秩序的“禮”互相配合，認(rèn)為“禮者，天地之序也，樂者，天地之和也”?？鬃拥睦碚摬粌H為歷代所尊崇奉行，而且對世界許多國家，尤其鄰國朝鮮、日本等國，有著及其深遠(yuǎn)的影響。

歐洲早期教育家柏拉圖把音樂和體育看作是發(fā)展青年身心的兩種教育科目。中世紀(jì)歐洲的“四學(xué)科”：算數(shù)、幾何、天文、音樂，將音樂和理科課程看得同樣重要。

古今中外教育家都重視音樂。首先，因為它是進(jìn)行精神教育的有力武器。好的音樂作品都能陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的樂觀進(jìn)取的精神。例如《國際歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》、《志愿軍戰(zhàn)歌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《歌唱祖國》、《社會主義好》等等，這些優(yōu)秀的革命歌曲，它們在歷史上所起的作用以及在政治上精神上給人們的力量是無法估量的。再比如《龍的傳人》、《我的中國心》、《我的祖國》、《英雄贊歌》、《今天是您的生日》、《共和國之戀》等等這些優(yōu)秀歌曲也大大激發(fā)和提高了中華兒女的愛國熱情和民族自豪感。

不僅如此，在平時，參加音樂活動那嚴(yán)格的音準(zhǔn)和節(jié)拍的訓(xùn)練以及合奏、合唱中樂手、歌手之間的默契的合作，既能培養(yǎng)他們的整體的協(xié)助能力，一種團(tuán)隊精神、一種集體榮譽(yù)感，又能培養(yǎng)人們遵守紀(jì)律的集體主義以至愛國主義的思想。

另外，音樂是最有代表意義影響廣泛的美育教育項目，是審美教育的重要手段之一。

所以，學(xué)習(xí)音樂，是提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，擴(kuò)大青年的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生具有“音樂之耳”，有一定的欣賞能力，增強(qiáng)對真善美與假丑惡的獨立自覺的辨別能力。這樣，才能更好地結(jié)合當(dāng)前的形式，相應(yīng)黨的號召，建立一個以人為本，和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會。才能樹立良好的社會主義道德觀，更好地開展“社會主義價值觀”的教育活動，才能陶冶高尚情操，豐富校園生活。學(xué)習(xí)音樂對職業(yè)院校來說，是非常值得認(rèn)真考慮的問題。

三、在科學(xué)上的意義

由于音樂和科學(xué)在客觀上已具有各種各樣的滲透交錯現(xiàn)象。特別是今日知識爆炸時代，高度信息化、網(wǎng)絡(luò)化的社會，許多發(fā)明創(chuàng)造都是在交叉綜合的各種不同學(xué)科中進(jìn)行。因而職業(yè)學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)音樂這本身就具有一定的科學(xué)意義。比如電子合成器，這種樂器是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與音樂相結(jié)合的“典范 ”產(chǎn)物，正因為是運(yùn)用了現(xiàn)代電聲模擬合成電腦控制技術(shù)，才使它具有無比寬廣的音域和絢麗多彩、變幻無窮的音色，淋漓盡致地體現(xiàn)了電子合成器的豐富表現(xiàn)力。

1978年湖北考古隊在湖北隨縣擂鼓墩發(fā)掘戰(zhàn)國初期的曾侯乙古墓時，出土一套重五千多斤，用銅合金冶煉制作的保存完好的編鐘，共六十五個，每個鐘上鑄有銘文，這些編鐘按其不同的形制和文飾，分為鈕鐘、甬鐘和鐘，順次掛在大鐘架上。

由于音節(jié)的結(jié)構(gòu)和今天的七聲音階相同，并有變化音，而且在中心音域內(nèi)有著完整的半音階，每個鐘都能準(zhǔn)確地敲出兩個不同高度的聲音，使之能奏出繁雜樂曲，二千四百多年前，我國勞動人民就制造出音律完備的編鐘，在世界樂器史、樂律史上寫下光輝的篇章。

從出土的編鐘可見，這在二千五百年前勤勞而智慧的我國人民，在樂器制造的金屬冶煉上就掌握了合金配方和臘模鑄造技術(shù)。我國古代在青銅鑄造技藝上就有了高深的造詣。尤其在鐘的內(nèi)部不同部位剔鑿槽溝，來校正鐘的音調(diào)的創(chuàng)舉，在當(dāng)時的技術(shù)條件下能達(dá)到音階非常準(zhǔn)確，是很不簡單的事，由此可見，我們的祖先對世界音樂文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。

由于該鐘的發(fā)現(xiàn)，我國的古代音樂史與世界古代音樂史有關(guān)的篇章要重寫。世界上認(rèn)為編鐘是與金字塔和長城等齊名的人類八大奇跡之一。

因而，從事冶金、設(shè)計、制作等方面的技術(shù)人員，如果他們對音樂一竅不通，他們能造出像編鐘這樣高級的樂器嗎？

音樂與科學(xué)的真正內(nèi)接點到底在哪里呢？這應(yīng)當(dāng)從它們的內(nèi)在規(guī)律中尋找。

德國天文學(xué)家開普勒發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動三大定律，可是人們對他如何發(fā)現(xiàn)這些定律的情況就不一定了解。說起來有意思的是這一偉大發(fā)現(xiàn)，是受了家鄉(xiāng)巴伐利亞民歌《和諧曲》的啟發(fā)而產(chǎn)生的靈感。

所謂行星運(yùn)動三大定律，就是大自然內(nèi)在規(guī)律所表現(xiàn)出的一種協(xié)調(diào)及節(jié)奏。因為我們的世界本身就是一個富有節(jié)奏的世界。音樂的節(jié)奏，實際上可分解為“速度”與“節(jié)拍”，節(jié)奏是音樂的生命，它反映出各種成分在時間上的劃分，也既是同等距離單位的交替。開普勒抓住了這一點，大膽發(fā)揮他的創(chuàng)造性思維，從而證明了水星、金星、地球、火星、土星和木星這些運(yùn)動著的星是有其固定的節(jié)奏的，而且與一定的和聲規(guī)律一致，本身也可以說是一首歌。

節(jié)奏被認(rèn)為是音樂的生命，旋律被認(rèn)為是音樂的靈魂。而天文、建筑也講究節(jié)奏和錯落有序的旋律。音樂強(qiáng)調(diào)和諧，數(shù)學(xué)、物理也強(qiáng)調(diào)和諧；地質(zhì)、化學(xué)都講究邏輯思維，而作曲的織體、曲式不僅是邏輯思維的具體體現(xiàn)，更是與形象思維的高度結(jié)合。

早在十七世紀(jì)前，在歐洲有人提出“建筑是凝固的音樂”。十九世紀(jì)的浪漫樂派就認(rèn)為“音樂是流動的建筑”等理論。這種理論認(rèn)為建筑形象很像音樂，它以建筑形象的均衡與穩(wěn)定，對比和調(diào)和，比例與尺度，韻律與節(jié)奏等的藝術(shù)法則，構(gòu)成一種與音樂共通的美學(xué)信息。

辯證唯物主義認(rèn)為，普遍性存在于特殊性之中，馬克思也要求我們在看待各種關(guān)系時要特別注意“它們的內(nèi)在聯(lián)系”，這就是指導(dǎo)我們?nèi)绾握_看待音樂藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的相互關(guān)系的科學(xué)依據(jù)。

難怪，德國大詩人歌德說他在圣彼得大教堂前廣場的廊柱內(nèi)散步時，會感到了音樂的旋律。

我國建筑大師梁思成還為北京天寧寺遼代磚塔的立面譜出了無聲的音樂，從頤和園的長廊內(nèi)發(fā)現(xiàn)了和諧的節(jié)奏等等。

因而人們得出：建筑=（科學(xué)+技術(shù)）×藝術(shù)的這一公式。

四、學(xué)習(xí)音樂的現(xiàn)實意義

“愛美之心人皆有之”。愛美是人的天性，隨著社會的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，更增加了人們對美的愛好和對音樂文化的追求。

現(xiàn)代的生活離不開音樂，音樂是現(xiàn)代生活的一個重要有機(jī)組成部分。而每個人也都想生活的更快樂、更美好、更有意義。

如果你不會識譜唱歌，不懂音樂，那只有永遠(yuǎn)羨慕他人而自己則遺憾終生了。

當(dāng)代青年學(xué)生，他們喜歡美，講究美，追求美，并渴望得到美的享受，何況今天的青年學(xué)生是未來美好世界的創(chuàng)造者。按照“美的規(guī)律”塑造一代新人與棟梁之才，實屬精神文明建設(shè)一項重要內(nèi)容，是提高民族素質(zhì)的一項重大措施。因而通過美育的重要手段——音樂教育，可以造就一代具有敏銳的認(rèn)識美、感覺美、鑒賞美、表現(xiàn)美，以及能“按照美的規(guī)律來塑造物體”和建造美好世界的開拓型人才。

我國素有“文明故國，禮樂之幫”的美稱，有著古老而深厚的音樂傳統(tǒng)的民族。在擺脫物質(zhì)貧困之后，正在向著精神文明，建立和諧社會，發(fā)揚(yáng)自主創(chuàng)新的高峰攀登。一個物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)同步前進(jìn)的時代，正在來臨。

最后，用前蘇聯(lián)著名的作曲家霍姆林斯基的一句話來做結(jié)束語，“在影響年輕人心靈的手段中，音樂占據(jù)著重要地位，音樂是思維有力的源泉，沒有音樂教育，就不可能有合乎要求的智力的發(fā)展”。

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