王鐘穎

摘 要：作為我國著名的教育學家，陶行知的文藝美學思想深受人們的認可，在他的各類文學作品與教育思想中，都可以看到其中的文藝美學。本文主要針對陶行知的文藝美學思想進行解讀。

關(guān)鍵詞：陶行知；文藝美學思想；解讀

陶行知是我國著名的教育家，他有著強烈的文藝審美情趣，他的教育理念和哲學思想體現(xiàn)在他的各種體裁的文學作品當中，同時也讓人們看到了他熠熠閃光的文藝美學思想。

一、利用藝術(shù)美來改造自然

陶行知認為應(yīng)該用審美的精神來改造環(huán)境。他認為藝術(shù)美是人們改造自然的工具也是改造自然的產(chǎn)物。人們作詩、著書、增長學問或者是為了體現(xiàn)、謳歌大自然的美麗或者是用來改造環(huán)境和社會。人們可以運用科學發(fā)明來改造環(huán)境，但是在支配環(huán)境的時候要秉承美學的精神，要有欣賞性地去改造。他贊同馬克思關(guān)于藝術(shù)的“人化自然”的觀點，認為藝術(shù)的生活是美學的最高境界，一餐飯只要能讓家人舒適就是藝術(shù)。

二、藝術(shù)美與實際生活息息相關(guān)

陶行知認為藝術(shù)的內(nèi)容不會脫離社會實際，反映著真實的社會生活，內(nèi)容決定著藝術(shù)的形式與特征，形式則是內(nèi)容的完美體現(xiàn)。因而在什么樣的現(xiàn)實生活中才會有什么樣的藝術(shù)形態(tài)。因此陶行知的詩歌或者是反映民眾的需要和疾苦或者反抗當時政府的反動統(tǒng)治。他的《農(nóng)夫歌》中穿樹皮衣，吃草根飯，耕種別人田，蝗蟲飛滿天的農(nóng)夫苦難生活和悲慘境遇被形象地描述出來，是當時天災(zāi)人禍的社會現(xiàn)實的真實反映。他的很多作品具有民俗化和大眾化的特點，這也是他認為生活就是藝術(shù)，藝術(shù)體現(xiàn)生活的最好的例證。

三、藝術(shù)美中蘊含的審美意識

陶行知有著很強烈的審美意識，這在他的教育理念當中有著很強烈的反映。陶行知認為審美精神對于教育是非常重要的，在他看來自然美很重要，自然美和人格的陶冶存在很密切的關(guān)系，優(yōu)美的環(huán)境可以影響學生的審美情趣，對他們的人格產(chǎn)生潛移默化的影響，雄壯美麗而闊大的校址可以讓學生心胸寬廣，交通方便的校址可以讓人有著創(chuàng)新的精神，可以接受各種外來的思潮。而全校師生所共同創(chuàng)造的水乳交融的感情環(huán)境和人際氛圍更能體現(xiàn)教育環(huán)境的審美原則。所以有著良好審美特性的學校應(yīng)該是一個藝術(shù)的環(huán)境，有著審美化的校園設(shè)計和審美化的校園人際關(guān)系，這樣才會達到形神的有機統(tǒng)一。

四、藝術(shù)美強調(diào)真善美的和諧統(tǒng)一

真與善是美的本質(zhì)，也是陶行知教育理念當中所體現(xiàn)出來的文藝美學思想的精華所在。他絕不空談教育，認為經(jīng)過社會生活檢驗的書本知識才是真知，希望教育建立在實踐檢驗的基礎(chǔ)之上，提倡創(chuàng)造性的學習，也不盲目排外和反古。他認為教師的職責是教人求真，學生的職責是學做真人，他所創(chuàng)作的校歌和?；斩俭w現(xiàn)了真善美的和諧統(tǒng)一，其求真精神由此可見一斑。在他的教育理念當中，教師應(yīng)該有著豐富的情感和對生活、學習以及工作的積極態(tài)度，有著對美的追求和對生活和工作的真摯情感，要有愛心，要能創(chuàng)造和諧平等的教學環(huán)境，形成良好的學術(shù)氣息，能夠創(chuàng)造真善美的人格。教育不僅是教書育人，也是學生和教師審美修養(yǎng)的形成過程。

陶行知的文藝審美思想不僅體現(xiàn)在他的著作當中，他的教育理念和教育實踐當中，也在他的藝術(shù)哲學方面有所體現(xiàn)。陶行知雖然是一個受到西方文化影響的知識分子，但是中國的傳統(tǒng)文化的影響并沒有完全消除。他的思想意識當中有著很深刻的杜威實用主義的烙印，也有著很明顯的科學民主的精神痕跡，他曾經(jīng)希望通過自然科學的教育和進步來促進中國社會的發(fā)展，擺脫列強的侵擾，但是最終卻只能希望通過自己的實際的教育活動和社會科學的進步來謀求千萬勞苦大眾的精神解放。不同于傳統(tǒng)儒家思想當中的道德實踐，他更注重于科學實踐和民主實踐，倡導(dǎo)用教育和文藝作為治國和治民的手段來干預(yù)社會生活，他的這種哲學思想最終目的是能夠探索出一條救國救民的道路，這是他文藝美學思想的堅實基礎(chǔ)，也是他文藝美學思想的最終歸宿。

綜上所述，陶行知認為藝術(shù)美的最高境界就是藝術(shù)的生活化，是現(xiàn)實生活的真實反映。環(huán)境的改變應(yīng)該具備審美情趣并且可以陶冶人格。真與善的和諧統(tǒng)一既是美的本質(zhì)也是教育的最終追求。他秉承真善美來源于現(xiàn)實生活的理念，注重科學實踐，希望通過自己的實際的教育活動來改變?nèi)嗣竦木駹顟B(tài)以謀取勞苦大眾的最終精神的解放，從而實現(xiàn)他救國救民的思想。他的教育美學和他的哲學思想都體現(xiàn)了他的文藝美學特色，對當前的教育和人們審美情趣的培養(yǎng)都有著現(xiàn)實的教育意義，影響是十分深遠的。

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