董小琴

（四川省社會(huì)主義學(xué)院，四川 成都 610071）

芻議“積極引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)”

董小琴

（四川省社會(huì)主義學(xué)院，四川 成都 610071）

宗教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀共屬于中華文化的重要組成部分，兩者既有相通一面，也有對(duì)立一面?！坝蒙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教”，重要的一方面就是積極引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)（簡(jiǎn)稱“積極引導(dǎo)相適應(yīng)”）?！跋噙m應(yīng)”有其基本內(nèi)涵，如何“積極引導(dǎo)相適應(yīng)”，可以從人才建設(shè)、文化建設(shè)、法治建設(shè)三方面入手。

引導(dǎo)；宗教文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記在2015年的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議和2016年的全國(guó)宗教工作會(huì)議兩次專門強(qiáng)調(diào)，“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教”。這一最新論述，可以說既是宗教發(fā)展在新時(shí)期的必然要求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論發(fā)展的最新成果。

一、宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

宗教發(fā)展至今，有其特殊的社會(huì)體系，包含著宗教觀念、宗教行為、宗教制度等內(nèi)容。宗教既是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，是中華文化的重要組成部分，基本已經(jīng)得到大眾的認(rèn)可。事實(shí)證明，某個(gè)宗教之所以能長(zhǎng)期存在，是因?yàn)樵撟诮滩粩噙m應(yīng)于該社會(huì)，當(dāng)然包括該社會(huì)的主流文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這24個(gè)字在黨的十八大報(bào)告中正式提出，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的主流，成為全社會(huì)共同培育和踐行的社會(huì)價(jià)值共識(shí)。習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)我國(guó)各種宗教”，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀與宗教兩者是“對(duì)立統(tǒng)一”的。

（一）宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“對(duì)立”

兩者在世界觀上的“對(duì)立”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育依賴于唯物主義世界觀；而宗教文化在世界觀上與馬克思主義是根本對(duì)立的，因?yàn)樽诮趟蕾嚨氖俏ㄐ闹髁x世界觀。

兩者社會(huì)地位的“對(duì)立”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華文化，是中華文化的精髓，它貫穿于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的整個(gè)過程，對(duì)鞏固社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家昌盛、民族復(fù)興、人民幸福有不可替代的積極作用，處于當(dāng)代文化體系“主要”的地位，是全體社會(huì)成員（包括信教群眾）價(jià)值認(rèn)同上的“最大公約數(shù)”。宗教文化包羅萬象，有積極的消極的，“宗教這種精神資源可以多方利用，既可以為倡導(dǎo)和平、促進(jìn)社會(huì)和諧提供動(dòng)力，也可以為極端主義和恐怖主義開路”[1]。今天，中國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，毫無疑問要?jiǎng)佑靡磺杏幸娴奈幕Y源，優(yōu)秀的宗教文化是很好的選擇，但是值得注意的是，雖然宗教文化在一定程度上可以為個(gè)人、社會(huì)提供價(jià)值導(dǎo)向，但是由于宗教多元化現(xiàn)象的存在，我們需要從中正確的認(rèn)識(shí)、辨別、擇優(yōu)，利用積極的抑制消極的，不能把宗教文化凌駕于社會(huì)主義核心價(jià)值觀之上，認(rèn)清宗教文化在文化體系中處于“次要”地位。

兩者關(guān)聯(lián)的主體范圍“對(duì)立”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)全體公民的要求；宗教信仰是公民個(gè)人私事，我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，不強(qiáng)迫他人信教，對(duì)于信教群眾而言，宗教教義教規(guī)作為宗教文化的載體，對(duì)其而言有天然的約束力，但對(duì)絕大多數(shù)不信教中國(guó)公民而言，某一宗教固有的教義教法只是“身外之物”，對(duì)其并不具有真正意義上的價(jià)值引導(dǎo)。

（二）宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“統(tǒng)一”

從文化層次上，他們都屬于中華文化的體系，兩者可以對(duì)話、相容。宗教和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都有深厚的文化歷史淵源，也同樣以不同的價(jià)值觀念影響著當(dāng)今國(guó)人思想準(zhǔn)則和行為方式。宗教文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其包含的倫理道德、價(jià)值觀念、生活習(xí)俗等幾乎滲透到信教群眾生活乃至社會(huì)生活的各個(gè)方面，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀并存。宗教文化中雖然存在著一些落后消極的內(nèi)容，與社會(huì)主義文化有矛盾的地方，但是宗教典籍、宗教道德、宗教戒律等許多內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容并行不悖，如佛教提倡“不作國(guó)賊”“眾生平等”、道教提倡“佐國(guó)扶命”“齊同慈愛”、伊斯蘭教主張“兩世吉慶”、天主教、基督教倡導(dǎo)“作鹽作光”“榮神益人”等，這些思想其實(shí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都有相通之處。

從主體層次上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是針對(duì)全社會(huì)而言，要求得到最普遍的認(rèn)同，形成全社會(huì)的共識(shí)。我國(guó)信教群眾與廣大人民群眾在根本利益上是一致的，獲得信教群眾的認(rèn)同是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，鞏固實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的思想基礎(chǔ)。

從社會(huì)功能上看，宗教的道德功能、文化功能、慈善功能等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的是可以相契合的。比如佛教提倡利樂眾生、拔苦與樂，道教提倡虛懷若谷，伊斯蘭教提倡孝敬父母、救濟(jì)貧民等思想都是和社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容相容的。

二、宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的涵義

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教，其中重要的一方面就是要積極引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。這實(shí)際上也是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的一個(gè)方面，是實(shí)現(xiàn)宗教中國(guó)化的要求。文化層面上的適應(yīng)是最根本的、最深層次的。根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：一是熱愛祖國(guó)、旗幟鮮明地維護(hù)國(guó)家的利益和國(guó)家尊嚴(yán)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同；二是樹立法治意識(shí)和公民意識(shí)，遵守國(guó)家法律法規(guī)和方針政策，把愛國(guó)愛教結(jié)合起來，發(fā)揮好和諧包容、服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)力量等優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)適應(yīng)；三是不斷挖掘出優(yōu)秀的宗教文化，對(duì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的宗教教義教規(guī)，作出最新闡釋，帶頭宣傳愛國(guó)、和諧、法治、友善等思想，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、努力實(shí)現(xiàn)文化融合；四是宗教界代表人士和廣大信教群眾，始終堅(jiān)持正信、正行，堅(jiān)持知行合一，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮等方面真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞更多社會(huì)正能量。

當(dāng)然，引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，仍需要注意幾點(diǎn)：第一，“相適應(yīng)”不是否定差異，而是相互尊重，從而構(gòu)建宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的良性互動(dòng)關(guān)系，也就是如何實(shí)現(xiàn)“和而不同”“多樣性和一致性的統(tǒng)一”。第二，“相適應(yīng)”有主次之分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映全國(guó)各族人民共識(shí)的“最大公約數(shù)”，是能夠凝聚包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟。所以不能把宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在同等地位，搞清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀與宗教是引領(lǐng)與被引領(lǐng)的關(guān)系，要旗幟鮮明地維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。第三，“相適應(yīng)”的目標(biāo)是促進(jìn)宗教和諧發(fā)展，使宗教朝著中國(guó)化的正確方向前進(jìn)，使宗教的積極因素不斷被激發(fā)，使優(yōu)秀的宗教文化成為傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的力量之一，使宗教界人士和廣大信教群眾同全國(guó)人民一道，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

三、積極引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的路徑思考

（一）人才建設(shè)———加強(qiáng)“三支”隊(duì)伍建設(shè)

宗教工作干部、宗教界人士、宗教理論工作者三支隊(duì)伍建設(shè)，是積極引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的關(guān)鍵力量。

加強(qiáng)宗教工作干部隊(duì)伍建設(shè)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化、宗教領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題、新情況下，應(yīng)該根據(jù)各地具體情況，加強(qiáng)宗教工作干部的教育培養(yǎng)。一要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)。提高他們對(duì)宗教工作重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)宗教知識(shí)、宗教政策等培訓(xùn)，增強(qiáng)他們的政治素質(zhì)的同時(shí)提升業(yè)務(wù)工作水平。二要加強(qiáng)全局意識(shí)、法治意識(shí)、服務(wù)意識(shí)的培育。宗教工作是全局性工作，宗教工作干部應(yīng)該高度重視宗教工作的重要性，不能回避宗教問題，要把宗教工作放在黨和國(guó)家整個(gè)工作中思考。2017年，國(guó)家出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，宗教文化作為中華文化重要的有機(jī)組成部分，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，應(yīng)該大力發(fā)揮宗教的積極作用，宗教工作相關(guān)部門應(yīng)該有這個(gè)意識(shí)和思維。宗教工作部門可以牽頭，以宗教文化為切入點(diǎn)舉辦如“闡釋宗教經(jīng)典”“挖掘宗教歷史、傳承宗教文化”等活動(dòng)形式，引導(dǎo)宗教界人士提升自身素質(zhì)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，加強(qiáng)法治觀念培育。積極開展宗教方面的法律法規(guī)和政策的宣傳教育，在提高依法行政決策水平的同是引導(dǎo)信教群眾愛國(guó)愛教、遵紀(jì)守法。宗教工作的本質(zhì)是群眾工作。宗教工作部門的主要職責(zé)就是貫徹黨的宗教政策，更好地為廣大信教群眾服務(wù)。宗教工作干部要經(jīng)常深入基層、密切聯(lián)系信教群眾，和他們交心、談心，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，就宗教界如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以協(xié)商探討。

加強(qiáng)宗教界人士隊(duì)伍建設(shè)。宗教界人士是引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的主體力量。宗教界代表人士有著特殊的作用，其德、才、品、行等都將影響到廣大信教群眾，其政治素養(yǎng)如何將影響到宗教文化是否往正確方向發(fā)展，其宗教學(xué)識(shí)高低將影響到他們是否能挖掘、整理、探索出更多宗教經(jīng)典中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的教義理念，其品德言行好壞將影響是否有能力成為廣大信教群眾積極的引導(dǎo)者，以此更好地弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為此，嚴(yán)格按照“政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，尤其要大力推進(jìn)中青年宗教界代表人士的培養(yǎng)教育，以王良佐、十世班禪、趙樸初、丁光訓(xùn)、傅鐵山等為榜樣，培養(yǎng)愛黨愛國(guó)、具有較高宗教學(xué)識(shí)、清凈修行的新一代宗教界杰出人士。

重視宗教理論研究隊(duì)伍建設(shè)。宗教理論研究隊(duì)伍是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的重要力量之一。這支隊(duì)伍來自高校、社科院、黨校、社會(huì)主義學(xué)院等多系統(tǒng)。目前，在各系統(tǒng)宗教理論研究專家學(xué)者的共同努力下，已經(jīng)形成以宗教學(xué)為基礎(chǔ)，宗教社會(huì)學(xué)、宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教文化學(xué)、宗教倫理學(xué)等宗教與多學(xué)科交叉的格局。作為宗教理論研究工作者，要以馬克思主義武裝自身，要進(jìn)一步明確宗教文化在我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略中的地位和作用，要增強(qiáng)文化自覺、樹立文化自信，積極主動(dòng)地開展宗教文化研究，為宗教界何以能夠適應(yīng)并貢獻(xiàn)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)立和堅(jiān)持提供強(qiáng)有力的思想支撐。

（二）文化建設(shè)———鼓勵(lì)宗教界重視宗教文化建設(shè)，不斷挖掘優(yōu)秀宗教文化

重視宗教文化建設(shè)，是宗教界培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀客觀要求。要支持宗教界“努力挖掘宗教教義、宗教道德中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，大力弘揚(yáng)愛國(guó)愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)、和諧包容的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)和平向善、中道和諧、濟(jì)世利人的理念”[2]。如前所述，宗教文化中有豐富的關(guān)于社會(huì)公共道德、家庭美德、個(gè)人道德等等道德規(guī)范，與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德要求相符合，應(yīng)當(dāng)大力鼓勵(lì)宗教界以宗教經(jīng)典、宗教禮儀、宗教藝術(shù)等為載體弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；可以在寺廟宮觀建立優(yōu)秀文化教育基地，定期舉行宗教文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相應(yīng)的文化活動(dòng)，長(zhǎng)此以往，優(yōu)秀宗教文化得以挖掘、積累、沉淀；繼續(xù)支持佛道教的講經(jīng)交流活動(dòng)、伊斯蘭教的“解經(jīng)”活動(dòng)、基督教界的神學(xué)思想建設(shè)等。

（三）法治建設(shè)——提高宗教工作法治化水平，為宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)提供保障

2016年，國(guó)家出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》，要求大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，運(yùn)用法律法規(guī)和公共政策向社會(huì)傳導(dǎo)正確價(jià)值取向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)。那么，宗教界在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，就應(yīng)該自覺地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)。對(duì)宗教界而言，宗教（戒律）對(duì)廣大信教群眾行為的引導(dǎo)，有利于他們形成自覺守法、尊法的意識(shí)和行為。

宗教文化建設(shè)要融入到法治社會(huì)建設(shè)的大環(huán)境中去，在一定程度上意味著宗教文化的建設(shè)需要法治來保駕護(hù)航。而法治作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀要素之一加以確立，是新時(shí)期建設(shè)法治社會(huì)的必然要求。宗教文化要適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)法治建設(shè)、提高宗教工作法治化水平是其題中之義。提高宗教工作法治化水平至少應(yīng)該做到：一是要完善現(xiàn)有的法規(guī)，對(duì)宗教場(chǎng)所、活動(dòng)、人員的管理，要根據(jù)具體的執(zhí)行情況，細(xì)化措施。二是要加強(qiáng)法制宣傳，增強(qiáng)守法的自覺性，不允許有法外之地、法外之人、法外之教。三是要嚴(yán)格執(zhí)法。對(duì)涉及宗教因素的具體問題具體分析，正確看待國(guó)法與教法（宗教戒律）的關(guān)系，對(duì)不符合宗教教義、嚴(yán)重妨礙宗教領(lǐng)域正常秩序的違法違規(guī)行為，依法依規(guī)嚴(yán)肅處理，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

[1]金澤.全面研究宗教在中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略中的地位與作用[EB/OL].http://www.cssn.cn/zjx/zjx_zjyj/zjx_zjxll/201410/ t20141006_1351944_2.shtml.2014-10-06

[2]本刊編輯部.宗教界培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)啟動(dòng)[J].中國(guó)宗教,2014,(5):20.

（責(zé)任編輯：許 燁）

10.3969/j.issn.1009-2293.2017.04.019

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1009-2293(2017)04-0067-03

董小琴，四川省社會(huì)主義學(xué)院副教授。