劉瑞紅 齊桂華

（河北傳媒學院，河北 石家莊 051430）

《百鳥朝鳳》：悲鳴于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的挽歌＊

劉瑞紅 齊桂華

（河北傳媒學院，河北 石家莊 051430）

《百鳥朝鳳》是我國第四代著名導(dǎo)演吳天明的遺作,講述了兩代嗩吶藝人對民俗藝術(shù)執(zhí)著堅守和艱難傳承的故事。這部將思考的觸角深入到中國民俗藝術(shù)傳承與發(fā)展的影片從人物塑造、意象傳達、結(jié)局安排上都淋漓盡致地體現(xiàn)了導(dǎo)演對中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的憂患意識。《百鳥朝鳳》從某種程度上可以說是將中國民俗文化傳承發(fā)展問題借助蒼涼、哀婉的影像進行表現(xiàn)和反思的一次絕唱。

電影《百鳥朝鳳》；嗩吶；人物塑造；意象傳達

自第四代著名導(dǎo)演吳天明的遺作《百鳥朝鳳》上映以來，劇中兩代嗩吶匠堅守傳承的故事在感動無數(shù)觀眾的同時，也贏得許多業(yè)內(nèi)專家和影迷的力捧，一時間“民俗與文化、傳承與發(fā)展”成為人們熱議的話題。該影片尤其在人物塑造、意象傳達、結(jié)局安排上更加凸顯了對傳統(tǒng)民俗藝術(shù)傳承的關(guān)注與思索，是一曲鄉(xiāng)土文化被商業(yè)文化一步步侵蝕的挽歌。

一、鮮明的人物塑造，堅守的匠人情懷

影片《百鳥朝鳳》講述的是黃河岸邊的無雙鎮(zhèn)新舊兩代嗩吶人的故事。上個世紀80年代的無雙鎮(zhèn)民風淳樸，生活節(jié)奏比較緩慢，傳統(tǒng)樂器——嗩吶仍然沿襲著舊日的傳統(tǒng)，是喪事中不可缺少的社交禮儀，嗩吶匠身份也較為高貴；而隨著新時代、新經(jīng)濟的發(fā)展變革，嗩吶的吹奏受到了冷落和排擠，嗩吶匠的地位也隨之一落千丈。然而無論歲月如何變遷，匠人精神卻還時刻堅守在新舊兩代班主心中。影片以鮮明的人物形象塑造，將民俗藝術(shù)發(fā)展所需的文化精神及堅守情懷進行了濃墨重彩的表達，并借助鮮明的人物將民俗藝術(shù)傳承中的執(zhí)著與辛酸作了淋漓盡致地展現(xiàn)。

影片中對嗩吶人匠人精神的渲染主要表現(xiàn)在新舊兩代班主身上。無論是老一代的焦家班班主焦三爺還是新一代的游家班班主游天鳴，他們深知德行、藝品對民俗藝術(shù)傳承的重要性。焦三爺可以因查村長在世時仗勢欺人直接拒絕查村長兒子請求吹奏《百鳥朝鳳》的愿望，卻可以為德高望重的竇村長高歌一曲。在焦三爺看來，嗩吶是和德行密切相關(guān)的。所以，在選擇接班人時，焦三爺可以放棄悟性極高卻又生性好動的藍玉，而選擇天分不高卻又勤奮苦練的游天鳴做接班人，因為他深知文化傳承最重要的莫過于德行和堅守。焦三爺說吹嗩吶是一門匠活，既然是匠活，就得有人擔起責任，把這活傳承下去……不單是看嗩吶吹得多好，更要緊的，是看他能不能把嗩吶吹到骨頭縫里，只有把嗩吶吹到骨頭縫里，他才能拼著命把這嗩吶保住傳承下去。焦三爺?shù)倪@段話，體現(xiàn)了嗩吶人將嗩吶視為生命的執(zhí)著匠心[1]。為此，在一次大火中，游天鳴危急中救出了藍玉的嗩吶，而誤使自己的嗩吶葬身火海.焦三爺怒扇天鳴，告誡徒弟說嗩吶離口不離手，這是嗩吶人的本分。將嗩吶視為摯愛的焦三爺,可以因為徒弟天鳴沒有成功完成吸水練習而懲罰他少吃晚飯，但又因為天鳴聽出了嗩吶曲中鳥兒的聲音露出欣慰的笑容。這個倔強又嚴格的師父，也有慈愛、親切的一面。嚴與慈都是在恪守著嗩吶匠人的本心，精益求精地傳承著嗩吶人的技藝。

然而，隨著市場經(jīng)濟大潮的到來，時代的車輪無情地碾過，嗩吶不再是婚喪嫁娶中的唯一，西洋樂器的當仁不讓，讓備受人們尊敬的嗩吶在新時期受到了前所未有的冷遇，甚至是令人不屑一顧，而焦三爺?shù)膫魅擞翁禅Q就在此時成為新一代的班主。在現(xiàn)實的沖擊面前，為了生計，游家班的各個兄弟都相繼離開，嗩吶人所剩無幾，游家班難以為繼，唯獨新舊兩代班主還在堅守。為嗩吶奉獻了自己一生的焦三爺，更是猶如飛蛾撲火般壯烈，根本不顧身體狀況，親自去給游家班撐門面，用生命去踐行、去堅守，嗩吶中吹出絲絲鮮血，讓人不禁為之流下兩行熱淚。新班主游天鳴更是為了捍衛(wèi)嗩吶的輝煌四處奔走，根本不顧自己的生計和婚姻。這個憨厚淳樸的小伙子在自己視為摯愛的嗩吶受到西洋樂器沖擊時居然也大打出手，無法容忍自己心愛的嗩吶被人褻瀆。

影片塑造了兩代性情不一的班主。老班主冷峻、倔強，新班主溫潤、敦厚，但對嗩吶卻都是一片赤誠，二人無疑都是嗩吶的忠實捍衛(wèi)者。無論嗩吶是輝煌還是沒落，他們的堅持和執(zhí)著，是對民俗藝術(shù)的不離不棄。影片時刻在告訴人們，文化傳承傳的是精益求精的技藝，承的是恪守職責的精神。

二、典型的意象傳達，哀婉的畫面展現(xiàn)

嗩吶是影片中的重要意象，也是重要線索，一支小小嗩吶將民俗藝術(shù)艱難傳承的點點滴滴演繹得淋漓盡致。嗩吶生于民間、長于民間。本片對嗩吶的第一次大的渲染是焦三爺從閣樓上取下的那個滿是灰塵的箱子，里面裝滿了各式嗩吶，有的已經(jīng)傳承了幾百年。其中一支是金嗩吶，只用來吹《百鳥朝鳳》這一首曲子。這支金嗩吶是焦三爺?shù)膸煾競鹘o他的。會吹《百鳥朝鳳》是嗩吶匠的看家本事，但這首曲子一代弟子只傳一個人，嗩吶此時在徒弟藍玉和天鳴眼里顯然帶有神圣的意味。兩位小徒弟為了吹響這神圣的嗩吶，寒來暑往，在河邊練習吸水和吹嗩吶。游天鳴第一次用蘆葦桿吸上了水，快活得跳躍起來，電影也恰如其分地插入了魚兒在池塘中跳躍、鳥兒在天空中飛翔的畫面來隱喻天鳴的歡快。這時候的時光是美妙的，鄉(xiāng)間泥土的芬芳，長滿蘆葦?shù)男『樱囊估锏牧魑?，農(nóng)家自制灶臺上裝滿食物的海碗，還有師娘做的蒸紅薯，無雙鎮(zhèn)里充滿了溫馨、靜謐的畫面，熟悉而親切的生活氣息撲面而來，真實而生動。影片的種種景象都帶有故鄉(xiāng)、童年、親情的底色，田園牧歌般的場景，詩意地將嗩吶賴以生存的環(huán)境如涓涓溪水般唯美地流淌出來。在這種環(huán)境中，平日里的一聲嗩吶對田間地頭的人們是種解乏，是種消遣；紅白喜事中吹嗩吶是種儀式，更是種喜怒哀樂的表達。吹拉彈唱、詩情畫意的鄉(xiāng)村生活，在焦三爺率領(lǐng)嗩吶隊行走鄉(xiāng)里、走家串戶的排場中，能夠深刻體現(xiàn)出來。孕育嗩吶文化的農(nóng)耕文明，也滋養(yǎng)著與之相符的倫理綱常。嗩吶在無雙鎮(zhèn)不僅僅是樂器，也是傳統(tǒng)時代身份的象征。一般人只受得起二臺，中等者是四臺，排場再大的是八臺，最尊貴的是吹奏《百鳥朝鳳》。影片通過不同的嗩吶曲道出了其背后的象征意義。

然而在時代的巨大變革中，一支小小的嗩吶再也難跟上時代的節(jié)奏，排場更大的西洋電子樂器以更新鮮的面容吸引著村民的眼球。在新時代的發(fā)展進程中，嗩吶賴以生存的環(huán)境面目全非，傳統(tǒng)的嗩吶藝術(shù)已然失去了廣闊的發(fā)展空間，影片的畫面也變得低沉起來。如影片中焦三爺為了給游家班置辦新家伙，讓徒弟天鳴把自己養(yǎng)了多年的牛賣掉，此時人與牛在雨中行走，悲壯而孤獨，滴滴答答的雨聲落在腳下的石板上也十分刺耳，好似道出了嗩吶文化的悲涼處境。再如焦三爺在為竇村長含血演奏時，一抹殘陽疊現(xiàn)在他的臉部，隨后殘陽漸漸地消退在天邊，此時的畫面好似在暗示焦三爺?shù)纳训近S昏，同時也好像在暗示嗩吶的沒落已是大勢所趨。這一幕，讓人頓感悲涼和酸楚。當年嗩吶的榮光已然不再，片內(nèi)有個嗩吶從盛到衰的轉(zhuǎn)折畫面，讓人印象深刻。在一次生日宴上，主人既請了傳統(tǒng)的嗩吶匠，又請了現(xiàn)代西洋電子樂隊，村民更愿意聚集在新奇的西洋樂隊和衣著暴露的歌唱演員面前。嗩吶匠們滿心不服，開始與西洋樂隊“斗樂”。此舉引來了幾個小流氓的砸場，最終兩敗俱傷，曾經(jīng)身份高貴的嗩吶匠此時眼青鼻腫。隨之，畫面展示了滿地狼藉、斷成兩截的嗩吶。這個畫面極富意味。傳統(tǒng)民間器樂在與現(xiàn)代西洋器樂對抗，表面是“樂壞”，其實是“禮崩”，影片借助這個畫面?zhèn)鬟_出了時代變遷下，輝煌農(nóng)耕文明的遠去，人們價值觀的改變、本心的流失。電影用哀婉的畫面寄情于景，展現(xiàn)了嗩吶文化的輝煌與沒落、悲涼與無奈。

三、點睛的悲劇結(jié)局，沉重的心靈反思

影片結(jié)局是天鳴在焦三爺墳前吹奏 《百鳥朝鳳》?！栋嬴B朝鳳》本是流行于河南、山東、安徽、河北一帶的嗩吶名曲，曲中模仿百鳥爭鳴，表現(xiàn)出百鳥最終應(yīng)鳳凰的召喚，一起展翅高飛，朝向鳳凰的場景，往往寓意德行高尚的人眾望所歸，極富濃郁的鄉(xiāng)土韻味，舊時在農(nóng)村可謂是家喻戶曉[2]。但電影當中的《百鳥朝鳳》作為嗩吶曲目之最，只在葬禮上吹奏，而且只有德行高尚的人才配吹響和享用。影片結(jié)局讓天鳴給焦三爺吹響，就是透露著對嗩吶藝人的最高敬重，同時也寓意著嗩吶文化正如《百鳥朝鳳》本身的樂曲含義一樣：百鳥齊鳴后，必是孤鳳長鳴，這似乎暗示著嗩吶這門傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)會像鳳凰一樣只是留在民間的美好傳說里。影片結(jié)尾的這一曲《百鳥朝鳳》高亢、悲涼、孤獨，悲愴的曲調(diào)愈發(fā)將嗩吶人的堅守、辛酸、掙扎與無奈傳唱開來。嗩吶傳人游天鳴一身新衣，眼淚汪汪地將自己對焦三爺?shù)那楦?、對嗩吶傳承的辛酸、對傳統(tǒng)文化衰落的無奈，盡情地宣泄著。焦三爺?shù)纳碛霸跇非懫鸷笠仓饾u顯露清晰，在曲終后從太師椅上站起身來，頭也不回地消失在嗩吶的樂音中。孤獨的天鳴，頭也不回的焦三爺，好似都在告訴人們，嗩吶的殞落已成定局，嗩吶文化只是鄉(xiāng)土社會留給現(xiàn)代人的一抹記憶。大師遠去的身影，如此悲涼、無奈，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，民俗藝術(shù)儼然是在悲鳴，是在為自己唱的一首挽歌。

這部讓人感慨頗多的文藝片以蒼涼而凝重的風格融注了吳天明導(dǎo)演對歷史、對傳統(tǒng)文化的深沉思考。導(dǎo)演也在這部《百鳥朝鳳》之后羽化。導(dǎo)演生前的良苦用心，需要人們在以下方面對民族文化傳承進行沉重思考。

首先，對傳承人的選取和幫扶。時代已然不可更改，在社會變革、民心浮躁的年代里，或許能夠有更多像天鳴一樣堅守本心的傳承人，嗩吶這門藝術(shù)就不會如此孤獨、寂寥。由此可見，在傳承人的選取上，應(yīng)該是選取有著匠心精神的人。一門手藝能夠傳承百年，靠的就是這種執(zhí)著、堅守的匠心精神。其實影片中的焦三爺知道這一點，所以游天鳴成為了接班人，但怎奈嗩吶在新時代受到了巨大的沖擊，游家班的兄弟們?yōu)榱酥\生，開始放棄吹嗩吶，哪怕是被師父當眾踢打，二師兄還是選擇了外出。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間悲鳴的民俗藝術(shù)，常常陷入難以為繼的境地。此時，政府應(yīng)該給予一定的扶持和幫助，以便像游家班里的二師兄這樣的匠人能夠留下來，以便于游家班這樣的民間藝術(shù)團隊順利度過危機。其實幫扶只是緩沖民俗藝術(shù)衰落的權(quán)宜性途徑，只有自身不斷壯大，才能在商品經(jīng)濟浪潮中讓民俗藝術(shù)緊跟時代的步伐。

其次，技藝的傳承與創(chuàng)新。要保持民俗藝術(shù)旺盛的生命力，必須與時俱進，更要有高度的文化自信和文化自覺，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚時代精神真正結(jié)合起來進行創(chuàng)新，在新時代條件下改進自身[3]。影片中焦三爺在經(jīng)歷了嗩吶的興衰榮辱后，已經(jīng)十分清醒地意識到嗩吶的傳承危機，所以當縣文化局的傅局長也即當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)負責人來要錄制嗩吶曲時，病床上的焦三爺雖已是病入膏肓，但仍奮力爬起叮囑天鳴找回師兄，完成錄制。雖然代表政府的傅局長已深深意識到在新時期要借助錄像、錄音、網(wǎng)絡(luò)等新媒介把傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的民間藝術(shù)的寶貴資料留存并傳播下來，表現(xiàn)出了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的積極態(tài)度，但影片結(jié)尾處有一幕是兩個女孩給一個在路邊演奏嗩吶的嗩吶匠丟下了兩個硬幣，這一幕不但會引起觀眾心中的悲涼與心酸，也給游天鳴式的民俗傳承人一個棒喝：如不在技藝上進行革新，嗩吶藝術(shù)就很難在新時期得到傳承和發(fā)揚，或許這門藝術(shù)只會淪落為街頭巷尾乞討藝人的乞討手段。影片告訴人們的也不僅僅是嗩吶的創(chuàng)新，更多地影射出了很多民俗藝術(shù)在外來文化沖擊的現(xiàn)實背景下都面臨的現(xiàn)實問題。

美人遲暮，英雄末路，總是給人以悲涼的意味，《百鳥朝鳳》所彰顯的傳統(tǒng)文化的靈與美也在漸行漸遠?！栋嬴B朝鳳》將要飛向何處？民俗藝術(shù)、傳統(tǒng)文化又將如何突圍？大師吳天明的遺作時刻在提醒人們傳承民族傳統(tǒng)文化的責任重大、意義深遠。

[1]張楠.嗩吶絕響：試論《百鳥朝鳳》的美學特征[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016(11)：183.

[2]百鳥朝鳳[EB/OL].百度百科，http://baike.baidu.com/link?url =F44DX3Nu9P4 -hiwXQsM_Xq_z21 -ipQ4NlmfnIqQ8t9t2xmb6ERLMQLKn48tG-wLSdBsmuc9npkI5ESWVkp2up2UHLuzelDZF7Le5rc3TkS5LtPPnHPmfn1HaHmHcbCyxr.

[3]仲呈祥.中國電影的“中國風格”——從吳天明的創(chuàng)作遺產(chǎn)談起[EB/OL].人民網(wǎng)，http://opinion.people.com.cn/n/2014/0523/c1003-25055828.html.

（責任編輯：邢香菊）

2017-05-10

＊本文系2014年度河北省社會科學發(fā)展研究課題“河北民俗藝術(shù)保護傳承的新機制研究”（課題編號：2014031306）成果。

劉瑞紅，河北傳媒學院督導(dǎo)辦主任、副教授，碩士，研究方向：影視文學、影視評論；齊桂華，河北傳媒學院影視藝術(shù)學院副教授，碩士，研究方向：藝術(shù)學。