最近，兩個“熊孩子”引來全世界的眾說紛紜。日本一男孩，用石頭砸路邊汽車和行人，惱火的父親讓他在森林邊下了車以示懲罰，幾分鐘后回到原地，發(fā)現(xiàn)兒子失蹤了，報警6天后才找到；美國一名4歲男童，在動物園游玩時攀爬進入大猩猩圍欄區(qū)，為救孩子，動物園方面只好將大猩猩射殺。

事情發(fā)生后，批評的火力集中到家長身上，折射出網(wǎng)友對父母管教責任的重視與反思。未成年人的理性思辨、分析選擇能力，往往和其年齡、所受家庭教育、社會環(huán)境等有密切關系。家庭作為最小的社會單位，是兒童接受社會化影響的第一來源。日本式家庭教育相當重視培養(yǎng)孩子的自制力、適應環(huán)境等性格特點的塑造，但“不給別人添麻煩”“在公共場合的錯誤行為令人羞恥”等觀念，無形中促成了日本家庭教育中的懲罰文化。美國式家庭教育則比較看重孩子的獨立自主、能夠在自由的氣氛中保持個性成長，但“過度的自由”，往往使得孩子在成長過程中枝丫過多。

父母是孩子的第一任老師，不會正確地愛孩子，不知道該如何給孩子適當?shù)膼?，是當下不少為人父母者的共同缺失。比如，有些父母片面追求“愛的教育”，讓孩子的生活中充斥著盲目的贊美和鼓勵；有些無私奉獻不求回報，讓孩子們習慣于接受，不懂得付出；有些只重視孩子的成績，而忽視對他們的情感關懷……在這樣的教育環(huán)境下成長，孩子難免會出現(xiàn)心理承受能力差、以自我為中心、缺乏責任感等人格缺失。殊不知，進入社會之后，一味索求外界的包容和忍讓，迎來的將是比打罵更殘酷的結果。

其實，寬容不等于放任，權威也不等于專制。家長有管教孩子的義務和責任，但孩子并不僅僅是家長的“私有財產(chǎn)”。在臺灣，如果孩子有嚴重不良行為，甚至犯罪，少年法院可以要求父母接受規(guī)定時間的強制性教育，以保證責任缺失的父母能夠及時得到矯正。為孩子未來的健康成長提供更優(yōu)質(zhì)的家庭保障。在美國，更是有公權力監(jiān)護機關和眾多民間監(jiān)護組織合力“監(jiān)督”父母，連給子女“刮痧”，一旦處之不慎，都可能引來警察。這在我們看來或許有些夸張，但未嘗不是父母表達濃濃親子之愛時，可以從反向思考的一個角度。

（據(jù)人民網(wǎng)高石/文）

寒門多出賢

最近，有位中國學子登上哈佛大學演講臺，從自己中學時代被毒蜘蛛咬傷的“農(nóng)村故事”，推及“改變科技知識分布不均”這一主題，他的英文演講視頻在網(wǎng)絡上熱播。由此而成為“網(wǎng)紅”的他，出生在一個小村落里，父母均為農(nóng)民，更引起人們關注。竊以為，這倒是一件尋常人家的正常事，它告訴人們一個尋常道理：寒門多出賢。

千百年來，在古老的中國，不乏這樣的故事。25D0多年前，孔子的三千弟子中，

“賢人”有72人。這72人中，出身寒門的不在少數(shù)。比如，被孔子稱為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”的顏回，不僅位居72賢之首，而且被后世尊奉為“復圣”；被莊子言為“三日不舉火，十年不制衣”的曾參，由于缺食，渾身浮腫，且面帶病色，卻被后世尊奉為“宗圣”。即便是孔子，也正如他后來所坦言：“吾少也賤，故多能鄙事。”由于“多能鄙事”，甚至還有點兒“窮人的孩子早當家”的意味。

寒門多出賢，并非說，只要是出身“寒門”，就可自然而然地為“賢”了。賢，不僅要有“德”：能替別人著想，勇為天下謀利；而且要有“才”：有本事，能成事。這，就離不開學習。有言道：人不吃飯，饑；人不學習，愚。生活就是這樣，唯有好學，才近智，唯有知學，才給力。只有努力用知識武裝自己，不斷增進自己的道德修為，才能離“賢”更近一步。

寒門多出賢，意味著多付出。“不吃苦中苦。難得甜上甜?！绷暯娇倳浽谂c北京大學師生座談時，勉勵同學們要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學問，加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，于實處用力，從知行合一上下功夫。成功、成名，永遠不是用巧嘴吹出來的，而是用心血寫出來的。有了比常人更多的付出、更過人的求知欲、更開闊的思維、更遠大的志向，無論出身多么艱苦，都將成就一番不凡的事業(yè)。

（據(jù)鳳凰資訊張保振/文）