（黎明職業(yè)大學(xué) 外語外貿(mào)與旅游學(xué)院，福建 泉州 362000）

交往視域下大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值建構(gòu)

謝小芳

（黎明職業(yè)大學(xué) 外語外貿(mào)與旅游學(xué)院，福建 泉州 362000）

如何讓人有一個(gè)良好的發(fā)展是教育的本質(zhì)，從人發(fā)展的本身來說最重要的就是一個(gè)人的思想發(fā)展，因?yàn)樗枷胧且粋€(gè)人的核心，走什么樣的道路、達(dá)到什么樣的高度都是人的思想所決定的。在我國的教育體系中思想政治教育是對學(xué)生思想的教育，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。交往是這個(gè)社會(huì)必不可少的環(huán)節(jié)，而思想政治教育的過程中也不可避免交往，本文探討的是如何通過交往來提高我國的思想政治教育水平。

交往；大學(xué)生；思想政治；構(gòu)建

思想政治教育是大學(xué)生必修的一門課程，通過思想政治教育可以讓大學(xué)生的各個(gè)方面得到思想上的完善，這對于學(xué)生的品德行為、個(gè)體人格、精神動(dòng)力都意義巨大，而且對大學(xué)生的社會(huì)行為以及政治行為也會(huì)產(chǎn)生重要的影響。重視思想政治教育也一直是我國教育部積極倡導(dǎo)的，全國各大高校在實(shí)際的教育中也給予了足夠的重視，但是實(shí)際的教學(xué)情況卻并不樂觀，因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生對于高校進(jìn)行的思想政治教育都非常的不理解，因?yàn)檫@對于自己的專業(yè)以及今后的工作來說都沒有直接掛鉤，厭學(xué)情緒嚴(yán)重。處理好受教育者與教育者之間的關(guān)系是教育能否取得成功的關(guān)鍵，對于思想政治教育來說同樣如此，因此高校當(dāng)前提高思想政治教育水平的關(guān)鍵舉措就是加強(qiáng)與學(xué)生的交流，讓學(xué)生看到思想政治教育的重要性。

一、思想政治教育傳統(tǒng)教學(xué)模式中的缺陷

（一）教育主體性的認(rèn)識(shí)不清

在教學(xué)的過程中受教育者與教育者一定會(huì)有一個(gè)主客體的劃分，在傳統(tǒng)的思想政治教育中學(xué)生一直處于教學(xué)中的客體，而老師則是教學(xué)中的主體，這種主客體的模式是一直受到廣大教育者認(rèn)可的，并且在中國傳統(tǒng)的教學(xué)模式中一直存在。我們應(yīng)該清楚的看到，這種主客體模式的劃分忽略了學(xué)生在課堂上的重要性，讓學(xué)生始終處于被動(dòng)的教育地位，即使現(xiàn)在進(jìn)行了素質(zhì)教育改革，但是很多教育工作者還沒有將教育者與受教育者之間的地位擺好，這嚴(yán)重影響了教育水平的提高。

（二）交往主體之間對話地位的不平等

傳統(tǒng)教學(xué)模式中對話主體之間的對話地位的劃分是非常明確的，受教育者的地位要遠(yuǎn)低于教育者，教育者在這個(gè)教育過程中的地位是不容受到挑釁的，教育者對于受教育者的管教已經(jīng)上升到了順從天道的管教，如果學(xué)生對于老師的地位提出質(zhì)疑通常都會(huì)認(rèn)為是欺師滅祖，這種教育者與受教育者之間的不平等對話地位一直影響著我國的教育模式，甚至在今天的教育系統(tǒng)同樣會(huì)看到這樣的影子。在我國高等院校的思想政治教育中同樣如此，灌輸式教育已經(jīng)成為一種常態(tài)，從教育的外在形式上學(xué)生都很難找到與教師平等對話的權(quán)利，那么在這樣的教育方式下想要尋求建立完善的學(xué)生思想觀念可見是非常難的事情。

（三）思想政治教育中對于交往的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確

很多高校將思想政治教育課程與其他課程的教育歸為一類進(jìn)行教育，在課堂上重點(diǎn)進(jìn)行課程知識(shí)點(diǎn)的傳授，對于思想政治教育的這種看法是非常錯(cuò)誤的，歸根到底，思想政治教育的目的是為了幫助學(xué)生樹立正確的三觀，是為了幫助其以后的人生能夠正確的完成其事業(yè)，因此在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候應(yīng)該注重交往，即學(xué)生與老師之間的交流、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，通過交流去引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，同時(shí)在過程的過程中也可以讓學(xué)生找到一種學(xué)習(xí)主體的觀點(diǎn)，更好的達(dá)到思想政治教育的效果。

二、思想政治教育從交往角度得來的教育啟示

從交往的角度上來看，當(dāng)下所進(jìn)行的教育改革其實(shí)可以看成是一種受教育者與教育者關(guān)系的一種轉(zhuǎn)變，在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程中更加注重學(xué)生的主體地位，教育者絕對的領(lǐng)導(dǎo)地位已經(jīng)不在了，受教育者與教育者的交往開始在保證平等關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行的交往，這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變在思想政治教育中也有明顯的改觀，那么在進(jìn)行思政教育改革的時(shí)候就必須重視這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變。思想政治教育在交往模式的影響下，老師與學(xué)生要在學(xué)習(xí)的過程中實(shí)現(xiàn)平等對話、互相影響、互相溝通、互相認(rèn)同、互相啟發(fā)，這樣深入的交往才會(huì)起到對學(xué)生價(jià)值觀更大的影響作用，更好的幫助學(xué)生形成其自己的思想道德規(guī)范，符合社會(huì)主流對于當(dāng)前大學(xué)生思想政治的要求。思想政治教育從交往的角度出發(fā)更加注重人的重要性，受教育者在教育的整個(gè)過程中都處于主體地位，擺脫了傳統(tǒng)教育中對于受教育者不重視的觀點(diǎn)，交往的過程中更加注重每個(gè)學(xué)生的個(gè)體，思想政治教育更好的實(shí)現(xiàn)了互主體性。

交往式的教育模式更加注重教育過程中雙主體，即教育者與受教育者，教育過程中所構(gòu)建的關(guān)系也是雙主體的關(guān)系，兩個(gè)主體利用在思想政治教育中的中介也就是教育方式、教育內(nèi)容來完成兩個(gè)主體關(guān)系的構(gòu)建，通過這個(gè)雙主體關(guān)系的構(gòu)建可以在學(xué)習(xí)的過程中更好的實(shí)現(xiàn)平等的交流，不斷啟發(fā)受教育者的思想品德，同時(shí)在平等的雙主體交流的過程中教育者也能夠更好的了解學(xué)生的思想狀況，教育者可以不斷完善自身的思想政治教育方法，達(dá)到更好的教育效果。

三、思想政治教育采用交往式教育模式現(xiàn)代價(jià)值的體現(xiàn)

（一）教學(xué)師生關(guān)系的改變，凸顯對“以人為本”的重視

高等院校老師與學(xué)生在思想的差別主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)，第一點(diǎn)就是老師因?yàn)槠渥陨淼慕?jīng)歷、學(xué)歷等因素所成就的思想高度是與學(xué)生完全是不同的；第二點(diǎn)不同是因?yàn)殡S著社會(huì)的開放學(xué)生在思想上所表現(xiàn)出來的開放與老師是有一定的區(qū)別的。但是傳統(tǒng)的高校思想政治教育模式中的地位不平等性無法解決在教育過程中遇到的因?yàn)閹熒g因?yàn)樗枷肷系牟煌鶐淼膯栴}，學(xué)生一直都當(dāng)做的不成熟的代表，因?yàn)槔蠋煹臋?quán)威性在課堂上經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行思想高度上的輕視，這種教育觀點(diǎn)會(huì)激化學(xué)生與老師之間的教育關(guān)系，學(xué)生對老師會(huì)形成一種極大的反感，處理不好師生關(guān)系。而交往式的教育模式則有效的解決了在教學(xué)過程中遇到的因?yàn)樗枷氩煌鎸Φ膯栴}，更加尊重學(xué)生的差異性、獨(dú)立性，學(xué)生與老師進(jìn)行的交流是在平等的前提下進(jìn)行，充分體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念。

（二）由灌輸式的教學(xué)模式向引導(dǎo)式的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變

灌輸式的教學(xué)模式是我國傳統(tǒng)思想政治教育的固有模式，這種模式下教學(xué)活動(dòng)通常都被看做是單向活動(dòng)，學(xué)生對于老師所講授的知識(shí)是一種必須認(rèn)同、強(qiáng)制認(rèn)同，這種教學(xué)模式并不是完全沒有優(yōu)點(diǎn)，在一定的環(huán)境下可以快速進(jìn)行灌輸教育，但是這是現(xiàn)代教育理念中不被認(rèn)可的。在灌輸式教育模式下學(xué)生的地位是被動(dòng)的，不得不遵從教育者的教育思想，完全沒有考慮學(xué)生的創(chuàng)造性、能動(dòng)性、主體性。教學(xué)內(nèi)容上也過分注重思想政治專業(yè)知識(shí)的傳授，學(xué)習(xí)態(tài)度上老師也不允許受到學(xué)生的質(zhì)疑，完全沒有考慮到學(xué)生的真實(shí)想法，是一種統(tǒng)一的教育理念。我們應(yīng)該清楚的了解一個(gè)人思想意識(shí)的健全是一個(gè)長期的過程，在這個(gè)過程中需要不斷的進(jìn)行啟迪、領(lǐng)悟、理解，只有循序漸進(jìn)才能有更深的理解，一味進(jìn)行的知識(shí)點(diǎn)的灌輸是不能達(dá)到思想政治教育效果的，引導(dǎo)式的教學(xué)模式重視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位，在教育的過程中更多的是學(xué)生思想意識(shí)的引導(dǎo)，通過引導(dǎo)來讓學(xué)生自己完成啟迪、領(lǐng)悟的環(huán)節(jié)。引導(dǎo)式的思想政治教育轉(zhuǎn)變了師生的課堂地位，雙主體模式下實(shí)現(xiàn)了師生之間的更好溝通，在溝通的同時(shí)也達(dá)到了思想引導(dǎo)的效果。

（三）交往式教育有利于主體性思維的突破

主體性的發(fā)展是人的重要發(fā)展，高校的思想政治教育也非常重視學(xué)生的主體性發(fā)展，而但從教育方式中的主體性來說傳統(tǒng)教學(xué)模式中與交往式教學(xué)模式中是有很大的區(qū)別的。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中一直強(qiáng)調(diào)的是單主體性，即教師在思想政治教育中的唯一主體，而忽略了學(xué)生的地位，在近代教育的發(fā)展過程中也有人提出了教育中的雙主體性，但是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體必須絕對服從教師的主體，并且認(rèn)為兩個(gè)沒有絕對的關(guān)聯(lián)，是可以割裂的關(guān)系，這兩種看法都是錯(cuò)誤的，這是片面的主體性認(rèn)識(shí)，對于培養(yǎng)學(xué)生的主體性思維來說也是非常不利的。而交往式教育則認(rèn)為學(xué)生和老師是并列的一對主體，教師是實(shí)施主體，而學(xué)生則是實(shí)現(xiàn)主體，兩者的關(guān)系是不可分割，實(shí)施主體通過教學(xué)去挖掘?qū)W生的潛能，而實(shí)施主體則要吸收、領(lǐng)會(huì)老師的教學(xué)意圖，通過兩者關(guān)系的結(jié)合才能更好的進(jìn)行高校的思政教育。

四、高校思想政治教育交往角度下實(shí)效性的提高舉措

（一）教學(xué)過程中加強(qiáng)老師與學(xué)生之間的交流

站在教育改革的今天，我們可以看到傳統(tǒng)教育模式下的很多弊端，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下所提倡的道德規(guī)范、政治概念是一種抽象的，無法從直觀的體驗(yàn)、直覺、態(tài)度中獲取，而受教育的主體也在教學(xué)中忽視，無法讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

溝通在今天的教學(xué)中占有非常重要的地位，是人就會(huì)有情感，有情感就需要進(jìn)行溝通，通過溝通才能夠滿足不同人的不同情感。思想政治教育是區(qū)別于其他課程的一門特殊課程，在這門課程中所展現(xiàn)出來的情感更為豐富，是價(jià)值、意志、情感的綜合，那么在教育的過程中就必須要重視溝通，在溝通中激發(fā)出學(xué)生的“情”，進(jìn)而達(dá)到啟迪、開發(fā)學(xué)生的作用。從社會(huì)的發(fā)展來說，現(xiàn)在學(xué)生已經(jīng)具備相對開放的性格，是一個(gè)個(gè)性而獨(dú)立的個(gè)體，教育者在教育的過程中必須對學(xué)生展現(xiàn)出其基本的尊重，即保證雙方的平等地位，傳統(tǒng)教育中的灌輸教育已經(jīng)不適合現(xiàn)代大學(xué)生的性格，灌輸教育的結(jié)果往往是引起學(xué)生的反感。從溝通的角度來說，它是一個(gè)雙向的溝通，通過溝通不但可以將一方對另一方的尊重表達(dá)出來，同時(shí)也傳遞了自身的情感，這樣就會(huì)激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)去接受溝通所傳遞過來的情感，就可以在這個(gè)過程中完成思想政治教育的目標(biāo)。通過實(shí)踐也證明，傳統(tǒng)的灌輸教育所起到的效果是非常不好的，即使學(xué)生被迫接受一些知識(shí)點(diǎn)也無法進(jìn)行內(nèi)在的消化，而且非常容易引起學(xué)生的對抗情緒和逆反心理。

（二）注重學(xué)生的生活世界

教育應(yīng)該與學(xué)生的生活保持緊密的聯(lián)系，這樣才能更加有利于學(xué)生對于課堂知識(shí)的理解。思想政治教育與其他課程相比又具有其自身的特殊性，脫離學(xué)生實(shí)際生活的教育是導(dǎo)致當(dāng)前高校思想政治教育現(xiàn)狀的重要因素之一。從社會(huì)的發(fā)展來看，現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展速度是非?？斓?，社會(huì)在發(fā)展學(xué)生的思想也在發(fā)展，進(jìn)行思想政治教育必須緊跟學(xué)生的思想狀況展開，這樣才能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中理論化教育模式，讓學(xué)生感覺到更加接近生活，才能更容易接受。人們最容易接受的東西就是離我們生活最近的東西，如果老師一味以老師自身的思想角度對學(xué)生進(jìn)行教育，老師的思想角度是遠(yuǎn)離學(xué)生真實(shí)生活，因此必然會(huì)引起學(xué)生的反感，不利于思想政治教育。

交往式思想政治教育就是從與學(xué)生展開交往進(jìn)行的教育，通過交往教師可以更好的理解學(xué)生所處的生活環(huán)境，學(xué)生也可以通過交往了解老師的生活環(huán)境，這樣不但有利于老師圍繞學(xué)生生活進(jìn)行思想政治教育的展開，而且學(xué)生也可以更好的理解老師，是一種相互的關(guān)系。思想政治教育雖然是對學(xué)生進(jìn)行思想上的教育但是歸根到底是要回歸到真實(shí)生活中去的，只有與生活交通的教育才能煥發(fā)出它的生命力。交往式思想政治教育不但是從角度上進(jìn)行轉(zhuǎn)變的教育改革，角度的不同就涉及到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的不同，都需要貼近學(xué)生的真實(shí)生活。道德與其他學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)不同，對于道德的認(rèn)可是必須回到生活中的，只有生活才能去感受道德、提高道德，離開了生活就無法去驗(yàn)證道德的正確性，更不要談進(jìn)行道德教育的目的了。所以，思想政治教育必須緊密圍繞學(xué)生的生活展開，關(guān)注學(xué)生的生活，更要關(guān)注學(xué)生從實(shí)際生活中提出的問題，在用思想政治理論知識(shí)解釋這些問題的時(shí)候必須結(jié)合具體的生活狀況。

（三）重視語言在高校思想政治教育中的作用

交往屬于我們生活的過程一種最基本的行為，通過這種行為可以改善人們之間的關(guān)系，建立一定的情感。但是在交往的過程中也有相關(guān)的要求，具體包括三個(gè)方面：第一，交往過程中的世界必須是真實(shí)的客觀世界；第二，當(dāng)一方與另一方進(jìn)行交往時(shí)，一方所采用的言語規(guī)范必須與對方的規(guī)范一致；第三，內(nèi)心世界的交往是最高階段的交往，也要求交往者必須本著一顆真誠的心態(tài)進(jìn)行交往。這三個(gè)方面的要求是交往過程中所必須達(dá)到的，在這三點(diǎn)要求基礎(chǔ)上的交往才能夠達(dá)到交往的效果，完成正常的人際關(guān)系。

但是從我們思想政治教育的傳統(tǒng)模式來看完全沒有從上面所要求的三個(gè)方面進(jìn)行，這種單方面的理論知識(shí)灌輸更向是一種教導(dǎo)與控制，受教育者必須絕對服從教育者的命令，這種傳統(tǒng)的教育模式必然會(huì)喪失真誠性、正確性、真實(shí)性的基礎(chǔ)，受教育者無法在教育的過程中看到應(yīng)有的尊重。而交往式教育從交往的角度真正的做到的真誠性、正確性、真實(shí)性的基礎(chǔ)，讓學(xué)生感受到了在交往過程中的親切與關(guān)懷，就會(huì)自然的愿意去接受、感悟。

（四）把教育學(xué)生成“人”作為第一教育重點(diǎn)

以往的思想政治教育更注重的是“材”而不是“人”，思想政治教育與其他課程一樣都被當(dāng)做是學(xué)生在考試道路上遇到的問題，那么在教育的過程中就會(huì)以通過考試為目的，更多的成為了宣傳政治的工具。對于思想政治教育的認(rèn)識(shí)是非常重要的，教育工作者應(yīng)該看到思想政治教育對于學(xué)生成“人”的重要性，更加注重學(xué)生精神層面的道德培養(yǎng)。教育的根本其實(shí)就是人的教育，而思想政治教育更是教育各門課程中離人的教育最近的，因此在教育的過程中必須以學(xué)生的真正需要出發(fā)，以提高學(xué)生的整體精神素質(zhì)為教育的目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生的人格，培養(yǎng)成為一個(gè)合格的人而不是合格的考生。只有發(fā)展人，尊重學(xué)生的人格建立的學(xué)習(xí)關(guān)系才能是互相學(xué)習(xí)、尊重、民主、平等的關(guān)系，這樣才有利于學(xué)生幸福感、集體感、正義感、責(zé)任感的培養(yǎng)。

五、結(jié)語

綜上，思想政治教育是人的教育，開展思想政治教育也必須從學(xué)生的實(shí)際生活狀況入手，這樣才能更好的了解人、認(rèn)識(shí)人、研究人，更好的將教育融入到學(xué)生的生活中，讓學(xué)生更好的理解，這樣才能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育模式中的不足，更好的轉(zhuǎn)變我國高校思想政治教育的現(xiàn)狀。

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謝小芳（1986-），男，福建泉州人，碩士，黎明職業(yè)大學(xué)外語外貿(mào)與旅游學(xué)院學(xué)生政治輔導(dǎo)員，助教，主要從事學(xué)生思想政治教育研究。