高中建，別楠楠

（河南師范大學(xué)青少年問(wèn)題研究中心，河南新鄉(xiāng) 453007）

青少年社會(huì)化問(wèn)題的解讀機(jī)制研究
——基于青少年自我認(rèn)同與社會(huì)定義二維度分析

高中建，別楠楠

（河南師范大學(xué)青少年問(wèn)題研究中心，河南新鄉(xiāng) 453007）

在青少年與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，我們假設(shè)必然會(huì)出現(xiàn)兩種定義結(jié)果：相悖或相符，即青少年自我認(rèn)同與社會(huì)定義二者之間的差異性與一致性——差異性主要體現(xiàn)在成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生的自我認(rèn)同危機(jī)以及社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中凸顯的定義偏頗；一致性主要表現(xiàn)在青少年的自我認(rèn)同與社會(huì)定義相一致，會(huì)出現(xiàn)二者都較高、較低以及都恰當(dāng)?shù)娜N情況，而自我認(rèn)同與社會(huì)定義公約失范導(dǎo)致二者不恰當(dāng)?shù)匾恢滦砸矔?huì)造成一定的社會(huì)化問(wèn)題?；诖?，應(yīng)協(xié)助青少年構(gòu)建積極的自我認(rèn)同，科學(xué)引導(dǎo)社會(huì)定義，同時(shí)加大規(guī)制力度，減少社會(huì)誤判，消減歧視與污名現(xiàn)象，增加青少年的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力，使其在自我認(rèn)同與社會(huì)定義都正確的情況下促成二者的一致性，最終促進(jìn)青少年發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。

社會(huì)化問(wèn)題；解讀機(jī)制；自我認(rèn)同；社會(huì)定義

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期，社會(huì)矛盾疊加，價(jià)值觀(guān)念多元，所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整，利益格局變動(dòng)等等，打亂了以往社會(huì)化的固有內(nèi)容和既定程序，加之青少年身心發(fā)展的特殊性，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境與不成熟的自我認(rèn)知與思維，青少年容易產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)，引發(fā)在轉(zhuǎn)型社會(huì)中較為突出的社會(huì)化問(wèn)題。青少年社會(huì)化發(fā)展問(wèn)題亟待解決，意義重大。習(xí)近平同志在全國(guó)關(guān)心下一代工作表彰大會(huì)上指出：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。支持和幫助青少年成長(zhǎng)成才，做好關(guān)心下一代工作，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。”[1]青少年時(shí)期是一個(gè)人為將來(lái)承擔(dān)社會(huì)角色、遵從社會(huì)規(guī)范，在社會(huì)及社會(huì)群體中不斷學(xué)習(xí)、積極參與的人生重要轉(zhuǎn)折期。他們出現(xiàn)各種社會(huì)化問(wèn)題，雖然源于社會(huì)、學(xué)校、家庭、同輩群體、自身等方面因素的影響，但其背后的解讀機(jī)制卻在起著釋疑解惑作用。

一、青少年社會(huì)化問(wèn)題的理論表達(dá)

馬克思認(rèn)為，人是社會(huì)中的人。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的一生是不斷社會(huì)化的一生。在人與社會(huì)的雙向互動(dòng)過(guò)程中，青少年的人格得以形成和完善，社會(huì)的文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展。青少年社會(huì)化的內(nèi)容大抵可以分為四個(gè)部分，第一是要確立正確的人生觀(guān)與世界觀(guān)；二是學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會(huì)規(guī)范；三是獲得社會(huì)生活的基本技能；四是培養(yǎng)良好的社會(huì)角色。而影響青少年社會(huì)化進(jìn)程的四方面主要是家庭、學(xué)校、同輩群體和大眾傳媒，同時(shí)也受制于青少年自身的條件。

青少年在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)化問(wèn)題大致可以分為：一是輕微社會(huì)化問(wèn)題，指違反特定場(chǎng)合的特定管理規(guī)范，但對(duì)社會(huì)并無(wú)重要損害的行為，如曠課、逃學(xué)、考試作弊等；二是心理異化型社會(huì)化問(wèn)題，指因精神疾病或心理變態(tài)導(dǎo)致的違反社會(huì)規(guī)范的行為；三是自毀型社會(huì)化問(wèn)題，指違反社會(huì)規(guī)范的自我毀壞或自我毀滅行為，如吸毒、酗酒、自殺等；四是道德型社會(huì)化問(wèn)題，指違反人們共同生活及其行為準(zhǔn)則的行為，這種行為通常會(huì)受到輿論譴責(zé)。還有一些嚴(yán)重社會(huì)化問(wèn)題，包括一些青少年違法犯罪行為。如何對(duì)這些社會(huì)化問(wèn)題進(jìn)行正確的解讀是本文要討論的主要問(wèn)題。

機(jī)制是指“有機(jī)體的構(gòu)造、功能和相互關(guān)系；泛指一個(gè)復(fù)雜的工作系統(tǒng)及其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、規(guī)律等?！雹賮?lái)源自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館2012年第六版。簡(jiǎn)單地說(shuō)，機(jī)制就是各要素之間的相互作用方式，通過(guò)這樣的相互作用形成相應(yīng)的功能和效率。青少年如何產(chǎn)生社會(huì)化問(wèn)題，從青少年自身行為來(lái)看，是對(duì)社會(huì)化問(wèn)題生發(fā)機(jī)制的闡釋?zhuān)菑膬?nèi)向外的分析；而解讀機(jī)制是學(xué)者對(duì)青少年發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的這類(lèi)社會(huì)化問(wèn)題進(jìn)行的社會(huì)解讀，是從外向內(nèi)的認(rèn)知。本研究將對(duì)青少年社會(huì)化問(wèn)題的解讀劃分為三個(gè)層次。對(duì)青少年社會(huì)化過(guò)程中產(chǎn)生的物理事件本身（包括行為、思想認(rèn)知等）進(jìn)行淺層次的事實(shí)判斷，這是人們認(rèn)知青少年的基礎(chǔ)，也是解讀的第一個(gè)層次；青少年行為的各利益方（包括青少年個(gè)體、他人、社會(huì)）基于對(duì)整體事件的觀(guān)察與判斷，對(duì)事件背后的心理狀況進(jìn)行一定的理論分析和價(jià)值判斷，這是第二層的解讀；在各方價(jià)值判斷中存在的差異性與一致性最終導(dǎo)致青少年的行為被視為是一種社會(huì)化問(wèn)題，這是對(duì)青少年社會(huì)化問(wèn)題最終層次的解讀。對(duì)青少年社會(huì)化問(wèn)題的三個(gè)層次的解讀是由淺入深，由表及里，逐漸深入，由此形成青少年社會(huì)化問(wèn)題的解讀機(jī)制。

本文對(duì)社會(huì)化問(wèn)題的解讀聚焦于青少年的自我認(rèn)同與社會(huì)定義兩個(gè)維度并予以交叉分析。在青少年與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，我們假設(shè)必然會(huì)出現(xiàn)兩種定義結(jié)果：相悖或相符，即青少年自我認(rèn)同與社會(huì)定義二者之間的差異性與一致性。差異性主要表現(xiàn)為青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)同危機(jī)以及轉(zhuǎn)型過(guò)程中的社會(huì)定義偏頗，而一致性主要表現(xiàn)為青少年的自我認(rèn)同與社會(huì)定義二者相一致，但這樣也會(huì)出現(xiàn)二者均高、均低兩種異常情況，都會(huì)導(dǎo)致一定的社會(huì)化問(wèn)題。本文試圖通過(guò)各類(lèi)實(shí)際案例進(jìn)行深入分析與解讀。

二、青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)同危機(jī)

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展離不開(kāi)人與社會(huì)的良性互動(dòng)。青少年時(shí)期個(gè)體性器官趨于成熟，開(kāi)始出現(xiàn)青春期性征，由此而帶來(lái)很多生理上的困擾。心理層面，青少年在認(rèn)知、情緒情感以及道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展方面都還不完善，同時(shí)他們承受來(lái)自外界環(huán)境的壓力有增無(wú)減，這對(duì)其自我探索、發(fā)展?jié)撃?、?shù)立人生價(jià)值觀(guān)等產(chǎn)生阻力，挫折感強(qiáng)烈。在成長(zhǎng)過(guò)程中，青少年不可避免地要通過(guò)社會(huì)比較來(lái)反思自我與他人的不同、自我與社會(huì)的關(guān)系。自我認(rèn)同感危機(jī)是指青少年在重新認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程中由于沒(méi)有獲得自我認(rèn)同感而產(chǎn)生自我意識(shí)的混亂。青少年在社會(huì)化的過(guò)程中，假定社會(huì)提供相對(duì)統(tǒng)一和穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一旦青少年遭遇自我認(rèn)同危機(jī)，其自我認(rèn)知與統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生偏差不能及時(shí)化解而產(chǎn)生一定的偏離行為，被視為社會(huì)化問(wèn)題。

（一）自我認(rèn)同過(guò)低導(dǎo)致社會(huì)化參與程度不高。

吉登斯認(rèn)為自我認(rèn)同是個(gè)人依據(jù)自身經(jīng)歷而形成的反思性自我，這里反思性是超越了自我的，并且是超時(shí)空的、連續(xù)性的。[2]自我認(rèn)同較低的青少年，他們的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)都比較低，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自己不滿(mǎn)意卻又無(wú)法改進(jìn)，缺少獲得認(rèn)同體驗(yàn)的途徑，在這樣的意識(shí)引導(dǎo)下他們產(chǎn)生自我排斥，壓抑自我的積極性，常伴隨較多的自卑感、情緒消沉等心境，他們對(duì)自己的身份與角色認(rèn)知可能產(chǎn)生質(zhì)疑，覺(jué)得自身價(jià)值得不到完全實(shí)現(xiàn)。

1.自我放棄：同輩擠壓后的歸屬感缺失。

十八屆五中全會(huì)之后，國(guó)家開(kāi)放二孩政策，代表著二孩時(shí)代全面到來(lái)。但是隨之而來(lái)也給家庭社會(huì)化帶來(lái)一系列問(wèn)題。以弗洛伊德和阿德勒為代表的早期精神分析流派心理學(xué)家認(rèn)為，對(duì)于先出生的孩子來(lái)說(shuō)，新生命的降生是一種壓力，是兒童期一種重大的創(chuàng)傷經(jīng)歷，他們會(huì)體驗(yàn)到強(qiáng)烈的嫉妒，甚至是“手足之爭(zhēng)”。人類(lèi)是需要社會(huì)化的高級(jí)群居生物，同胞競(jìng)爭(zhēng)有利于孩子以后更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，有同胞的孩子，在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷進(jìn)行著同胞間的分享、承讓、理解和競(jìng)爭(zhēng)。但是在原本是獨(dú)生子女的家庭中，大孩對(duì)二孩的到來(lái)，會(huì)有一種有可能被父母“拋棄”的感受，伴隨著父母的“忽略”，他們開(kāi)始產(chǎn)生自我懷疑，感覺(jué)“被遺棄”，引發(fā)自我評(píng)價(jià)也不高，無(wú)法再像從前那樣從父母那里獲得認(rèn)同體驗(yàn)，于是他們開(kāi)始焦慮，出現(xiàn)情緒不穩(wěn)，容易被激怒，產(chǎn)生沖動(dòng)或退縮行為，嚴(yán)重者可能被診斷為一種兒童期的心理疾病。當(dāng)歸屬與愛(ài)的需要得不到滿(mǎn)足后，青少年便會(huì)產(chǎn)生一種誤區(qū)，就是自己沒(méi)有和諧的人際關(guān)系，沒(méi)有歸屬感，不被團(tuán)體所接納，社會(huì)功能受損。家庭是個(gè)體社會(huì)化的第一場(chǎng)所，對(duì)兒童乃至青年社會(huì)化的影響是很全面的，如果不對(duì)大孩進(jìn)行情感疏導(dǎo)，幫助其重新建立自我認(rèn)同找回存在感，那這種焦慮變成一種普遍性的存在，那么二孩政策放開(kāi)后會(huì)由此帶來(lái)一系列的問(wèn)題行為，影響青少年社會(huì)化的發(fā)展。

2.功能失調(diào)：抗壓力差導(dǎo)致自我意識(shí)的混亂與偏差。

據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，武漢大學(xué)開(kāi)展了一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)針對(duì)“90后”大學(xué)生的實(shí)證調(diào)研。該報(bào)告是中國(guó)高校對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行全方位的較為權(quán)威的解讀。報(bào)告表明，大多數(shù)“90后”大學(xué)生心理素質(zhì)偏弱，承受能力差，遇到挫折后會(huì)產(chǎn)生自我懷疑，自我認(rèn)同降低，認(rèn)知僵化，抗壓能力明顯不足。有72.3%的人表示自己心理會(huì)留有陰影，并開(kāi)始懷疑自己的能力，個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活的能力；甚至有5.1%的同學(xué)表示自己會(huì)因此一蹶不振，放棄自我。這項(xiàng)調(diào)查從側(cè)面反映出了青少年自我認(rèn)同與問(wèn)題行為的關(guān)聯(lián)性。青少年階段尤其是大學(xué)四年期間，他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)尚未定型，在生理上和心理上都不成熟，正在經(jīng)歷著人生最激烈的情緒變化。大學(xué)生從小到大受到社會(huì)保護(hù)過(guò)多，很少面對(duì)挫折，具有自我控制能力弱、懼怕否定、內(nèi)向、人際關(guān)系薄弱等特點(diǎn)，這一時(shí)期最易受外界的影響，一旦遇到挫折，自信心就會(huì)受到極大打擊，一時(shí)間難以恢復(fù)，在自己反思的同時(shí)自我身份的主觀(guān)性認(rèn)知不高，他們的自我意識(shí)受創(chuàng)后存留在一個(gè)較低的水平，腦海中原本構(gòu)想的“理想我”與受挫后的“現(xiàn)實(shí)我”二者之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的矛盾與沖突，而此時(shí)社會(huì)還是按照原有的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)期待與認(rèn)知他們，在這樣的沖突之下，他們對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系出現(xiàn)誤判，自我判斷出現(xiàn)偏差，認(rèn)為自己不能很好地適應(yīng)社會(huì)，放棄自我調(diào)整和改進(jìn)的努力，導(dǎo)致產(chǎn)生偏激行為。有的大學(xué)生只是產(chǎn)生焦慮情緒，有的甚至產(chǎn)生自殺傾向。有的更是用吸毒、跳樓①參見(jiàn)中國(guó)青年網(wǎng)http：//news.163.com/16/0218/14/BG46SHT700014AED.html等極端行為來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，最終造成自毀型的社會(huì)化問(wèn)題。

（二）自我認(rèn)同過(guò)高導(dǎo)致權(quán)利過(guò)分釋放。

自我認(rèn)同較高的青少年，他們往往過(guò)于自信，對(duì)自我做出較高的評(píng)價(jià)與認(rèn)知，認(rèn)為自己做的事情都是正確的，喜歡通過(guò)各種途徑張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)自我。青少年在這樣的自我認(rèn)知引導(dǎo)下所做出的行為，很容易產(chǎn)生社會(huì)化問(wèn)題。

1.角色曲解：個(gè)性的過(guò)度張揚(yáng)。

在日常學(xué)習(xí)與生活中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)青少年對(duì)自己的角色評(píng)估過(guò)高，再加上認(rèn)知差異，對(duì)于自己做出的一些不當(dāng)行為，并不認(rèn)為是問(wèn)題化行為，比如高中生抽煙、染發(fā)、逃課等。由于青少年群體處于青春期，也是強(qiáng)烈的叛逆期，是從童年期走向成熟的過(guò)渡階段，經(jīng)受了心理發(fā)展的種種困惑、矛盾和挑戰(zhàn)，負(fù)有反抗心理，自身有特殊的認(rèn)知與行為特征。從他們自身的認(rèn)知方面來(lái)說(shuō)，他們不認(rèn)為自己做的這些事情是錯(cuò)誤的，逃課是因?yàn)閷?duì)課程設(shè)置以及課程內(nèi)容不喜歡，抽煙是因?yàn)閷?duì)成人世界的一種向往，染發(fā)是要追求他們眼中的時(shí)尚與潮流，他們認(rèn)為這些行為并沒(méi)有危及任何人的利益，是對(duì)自我的一種表達(dá)與釋放，是在自己的法律規(guī)定的范圍之內(nèi)正當(dāng)行使自己權(quán)利的，是張揚(yáng)個(gè)性的一種手段。正是由于他們的自我認(rèn)同過(guò)高而導(dǎo)致了他們的行為違反了高中生的常態(tài)，這些非常態(tài)的行為被視為是輕微型的社會(huì)化問(wèn)題。

2.后現(xiàn)代的過(guò)度追求：青年男女的“婚姻推遲”。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與時(shí)代的變化，青年婚姻推遲現(xiàn)象已經(jīng)成為20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象?！笆Ｄ惺Ｅ钡墓残蕴卣魇浅趸槟挲g的推遲。據(jù)全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)的分析顯示，我國(guó)人口平均初婚年齡從1990年的22.79歲上升到2010年的24.85歲，同期男性和女性初婚年齡分別從23.57歲和22.02歲提高到25.86歲和23.89歲?；橐鎏荻壤碚撝赋霈F(xiàn)代適婚青年婚姻推遲現(xiàn)象除了出生性別比偏高等其他歸因以外，青年自我認(rèn)知因素很大，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀(guān)偏好——太挑。[3](p4-12)學(xué)者張翼指出，在同一階層內(nèi)部女性的“上遷婚”的影響下，女性認(rèn)為自己更可能嫁給比自己學(xué)歷和社會(huì)階層地位稍高的男性，同時(shí)她們認(rèn)為自己有能力與之配對(duì)。[4](p50-53)即使社會(huì)評(píng)論家尖銳地批判了“高富帥”與“白富美”現(xiàn)象，但絕大多數(shù)人的婚姻實(shí)踐卻遵循了這一基本的社會(huì)準(zhǔn)則。這些日漸固化的選擇性障礙嚴(yán)重影響了青年一代的婚配傾向。

個(gè)體的自我認(rèn)同具有階段性特征，每個(gè)時(shí)期個(gè)體自我認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生變化，形成不同的社會(huì)化問(wèn)題。馬斯洛的需求層次理論表明，歸屬和愛(ài)的需要是高層次的需求，是實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是人在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中心理需要的重要支撐。群體歸屬感是指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)到自己所屬群體以及在群體交往過(guò)程中的情感與心理，它也是一個(gè)人社會(huì)意義的體現(xiàn)。從青少年自身入手，規(guī)避社會(huì)化問(wèn)題，以及對(duì)于已經(jīng)產(chǎn)生的行為進(jìn)行矯治，需要協(xié)助其構(gòu)建積極的自我認(rèn)同。

三、轉(zhuǎn)型變革過(guò)程中的社會(huì)定義偏頗

青少年不僅僅是年齡與生理的象征，也是一種精神狀態(tài)的體現(xiàn)，是生物、社會(huì)、歷史、價(jià)值的綜合體，更是一個(gè)時(shí)代與社會(huì)的象征。青少年的社會(huì)定義，是基于其階段性特征和社會(huì)發(fā)展的要求而展開(kāi)的，并不只是突出社會(huì)性，還包括社會(huì)對(duì)青少年的認(rèn)知、評(píng)價(jià)與期待，與自我認(rèn)同相對(duì)應(yīng)而存在。[5]我國(guó)目前正處于加速發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)歷著社會(huì)形態(tài)方面的更替，在這樣一種變革中，當(dāng)社會(huì)對(duì)青少年群體的認(rèn)知與期待有失偏頗，青少年的行為也很容易被社會(huì)大眾視為社會(huì)化問(wèn)題。

（一）社會(huì)定義過(guò)低導(dǎo)致社會(huì)失范。

1.缺乏社會(huì)支持：社會(huì)分層引發(fā)行為越軌。

社會(huì)對(duì)于青少年群體的定義是朝氣蓬勃、樂(lè)觀(guān)積極向上，但是有一些個(gè)體并非是社會(huì)所期望看到的景象，比如中國(guó)每年18～34歲人群死亡案例中，自殺是其中最大的死因，超過(guò)了車(chē)禍、疾病等，最典型的是新生代農(nóng)民工自殺。生活的壓力導(dǎo)致他們?cè)缭巛z學(xué)打工，步入社會(huì)，但是依舊處于社會(huì)最底層。中國(guó)青少年研究中心曾做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告，當(dāng)人們遇到困難時(shí)，他們最愿意求助的對(duì)象正是那些最有可能向他們提供支持的社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成一種工具性支持。然而這樣一個(gè)青少年新生代農(nóng)民工群體，他們背井離鄉(xiāng)，人際關(guān)系缺乏，家境貧寒，社會(huì)很容易用有色眼鏡隨意給它們貼上標(biāo)簽，而他們最需要的是社會(huì)各界的關(guān)心和幫助，是社會(huì)給與他們的認(rèn)可?？墒撬麄兊呐Σ槐蛔鹬?，整日勞動(dòng)卻依舊獲取不到高質(zhì)量的生活，社會(huì)對(duì)他們的評(píng)價(jià)不高，也缺乏相應(yīng)的工具性支持。這種情況使他們產(chǎn)生矛盾心理，最終導(dǎo)致自殺等極端事件，形成特殊群體的行為越軌。

2.輿論導(dǎo)向偏頗：重壓下的無(wú)力抗?fàn)帯?/p>

社會(huì)輿論具有強(qiáng)烈實(shí)踐意向的表層集合意識(shí)，是“多數(shù)人”整體知覺(jué)和共同意志的外化。不恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)輿論會(huì)導(dǎo)致青少年產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的不信任感，對(duì)其形成一種強(qiáng)烈的社會(huì)壓迫。

在網(wǎng)上引發(fā)熱論的“孫墨揚(yáng)跳樓事件”引起了社會(huì)大眾對(duì)同性戀群體的熱議。隨著時(shí)代變化，人們對(duì)同性戀現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)依然帶有明顯的不客觀(guān)性，往往用少數(shù)污點(diǎn)事件概括整個(gè)同性戀社會(huì)。同時(shí)，社會(huì)對(duì)于青年婚姻的狀態(tài)是異性婚姻，源自從古至今的倫理綱常，大眾普遍給予的是對(duì)異性戀的接受與對(duì)同性戀的排斥。社會(huì)對(duì)青年婚戀觀(guān)的普遍認(rèn)知是男女正常交往后確定戀愛(ài)關(guān)系，如果超出大眾對(duì)他們的期待的行為，就會(huì)被認(rèn)為是變態(tài)、越軌行為，就會(huì)被施壓。這種矛盾產(chǎn)生的壓力無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在向大眾宣傳同性戀行為的不可取。絕大多數(shù)和同性戀者接觸的“直人”對(duì)他們的存在還是不能真正接受并理解，與他們的交流也僅限于一般性的接觸上，所以只有在全面了解的基礎(chǔ)上才能做到真正理解。許多同性戀者背負(fù)的壓力不僅來(lái)自家人，更來(lái)自周遭人群乃至整個(gè)社會(huì)。某種程度上，無(wú)論是同性戀者本身還是反對(duì)他們的家人，都是社會(huì)歧視下的受害者，在這樣的社會(huì)壓力下，很容易產(chǎn)生社會(huì)化問(wèn)題。

（二）社會(huì)定義偏高導(dǎo)致個(gè)體發(fā)展受限。

青少年社會(huì)化的過(guò)程中，同樣會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)青少年的認(rèn)知與期待較高而導(dǎo)致青少年的一些行為形成社會(huì)化問(wèn)題。網(wǎng)上流傳的“女大學(xué)生不堪就業(yè)壓力，留下十萬(wàn)字日記”事件引起轟動(dòng)。近年來(lái)高校連續(xù)擴(kuò)招使得“大學(xué)生”這一稱(chēng)號(hào)的含金量大打折扣，現(xiàn)在大學(xué)生比比皆是，就業(yè)率低。社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)體制的轉(zhuǎn)變致使社會(huì)文化也發(fā)生相應(yīng)的變化。社會(huì)以二十年前的大學(xué)生來(lái)對(duì)比如今的大學(xué)生，認(rèn)為以他們的高學(xué)歷畢業(yè)后理所應(yīng)當(dāng)?shù)啬苷业健敖痫埻搿?。但事?shí)并非如此，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的嚴(yán)峻和人才市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致就業(yè)困難，這些矛盾和沖突使處于即將面臨就業(yè)壓力的大學(xué)生無(wú)所適從，他們極易處于價(jià)值真空、規(guī)范缺乏的尷尬境地。價(jià)值迷失和個(gè)性混亂，使得這些大學(xué)生中的一部分人失去了辨別真善美和假惡丑的能力，輕則導(dǎo)致感覺(jué)苦悶、精神緊張的心理異化型社會(huì)化問(wèn)題，重則導(dǎo)致自我毀滅的悲劇行為。

四、自我認(rèn)同與社會(huì)定義的一致性思考

青少年自我認(rèn)同與社會(huì)定義二者之間的沖突，體現(xiàn)著人與社會(huì)互動(dòng)中的矛盾存在，是人的社會(huì)化過(guò)程中的必然經(jīng)歷，更是社會(huì)化過(guò)程中的必然現(xiàn)象，只有解決了矛盾，二者才能達(dá)到所追求的同一性，青少年的自身價(jià)值和社會(huì)功能才能有效發(fā)揮，青少年和社會(huì)才能和諧健康發(fā)展。而二者所要達(dá)到的一致性同樣分為三種情況，即青少年的自我認(rèn)同和社會(huì)定義都偏低、自我認(rèn)同和社會(huì)定義都偏高、自我認(rèn)同與社會(huì)定義二者都恰當(dāng)且一致。前兩種一致的情況同樣會(huì)引發(fā)社會(huì)問(wèn)題，我們最終追求的是在青少年的自我認(rèn)同與社會(huì)定義都恰當(dāng)?shù)那闆r下，達(dá)到二者的一致性。

（一）青少年的自我認(rèn)同與社會(huì)定義公約失范。

青年的自我認(rèn)同與社會(huì)定義都較高的情況下導(dǎo)致的社會(huì)化問(wèn)題，以“文革”時(shí)期知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)引起城市知識(shí)青年到農(nóng)村墾荒的熱潮，中央大力支持，社會(huì)高度認(rèn)可，同時(shí)青年認(rèn)為自己可以在廣闊的天地大有所為，發(fā)展自我，在這樣的背景下產(chǎn)生了各種社會(huì)化問(wèn)題，這一時(shí)期被稱(chēng)為“自1949年建國(guó)至今最動(dòng)蕩不安的災(zāi)難性階段”。[6]而當(dāng)青年的自我認(rèn)同與社會(huì)定義都比較低的情況下，他們的某些行為也會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展。國(guó)內(nèi)青年政治參與意識(shí)不強(qiáng)一部分原因也是由此導(dǎo)致。國(guó)家大力提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)、社會(huì)重視工資收入，由于大環(huán)境大背景影響，加之青年本身的就業(yè)困境等，這樣雙重影響下最終導(dǎo)致青年的政治素質(zhì)提升受阻。鑒于此，應(yīng)在青少年持有恰當(dāng)準(zhǔn)確的自我認(rèn)同與社會(huì)定義的前提下，致力于追求二者的統(tǒng)一性，才能規(guī)避問(wèn)題行為，最終促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（二）青少年恰當(dāng)一致的自我認(rèn)同與社會(huì)定義的構(gòu)建路徑。

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類(lèi)學(xué)習(xí)多數(shù)情況下是在社會(huì)交往中進(jìn)行的，是通過(guò)對(duì)他人示范行為的觀(guān)察、模仿進(jìn)行的。有效地規(guī)避青少年社會(huì)化問(wèn)題，離不開(kāi)學(xué)校與家庭教育，學(xué)校教師的引導(dǎo)、家庭父母行為的示范，以及教育內(nèi)容的均衡性與方式的靈活性。

首先，針對(duì)青少年成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的自我認(rèn)同危機(jī)，需要引導(dǎo)青少年構(gòu)建積極的自我認(rèn)同。在青春期排除迷惘，需要充分的自我表達(dá)、自我反省以及社會(huì)交往，在此基礎(chǔ)上，學(xué)校老師和家長(zhǎng)應(yīng)該協(xié)助其在表達(dá)、反省與交往中建立起自我認(rèn)同。其次，針對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的定義偏頗，需要引導(dǎo)科學(xué)的社會(huì)定義，營(yíng)造良性的社會(huì)氛圍。因此在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣揚(yáng)與教育的同時(shí)，對(duì)整個(gè)社會(huì)認(rèn)知進(jìn)行有效的引導(dǎo)，防止社會(huì)對(duì)青少年的一些行為貼上標(biāo)簽，給他們帶來(lái)污名化和歧視的社會(huì)后果。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)同輩群體的思想道德教育，引導(dǎo)他們形成積極、健康的“亞群體共識(shí)”，同輩群體在青少年的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中起到重要作用，對(duì)同輩群體進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃龑?dǎo)，有助于青少年在交流過(guò)程中相互影響相互督促，促進(jìn)其社會(huì)化的發(fā)展。對(duì)青少年自我認(rèn)同與社會(huì)定義進(jìn)行有效的科學(xué)引導(dǎo)，最終形成青少年自我認(rèn)同與社會(huì)定義的恰當(dāng)性與一致性，有利于青少年擺正心態(tài)，正視自我，提升自我，更好的應(yīng)對(duì)不斷變化發(fā)展的社會(huì)，加快解決其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的社會(huì)化問(wèn)題，最終促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。

[1]習(xí)近平.堅(jiān)持服務(wù)青少年的正確方向推動(dòng)關(guān)心下一代事業(yè)更好發(fā)展[DB/EL].http：//news.xinhuanet. com/politics/2015-08/25/c_1116368834.htm.

[2][英]吉登斯.現(xiàn)代性的自我認(rèn)同：現(xiàn)代晚期的自我與社會(huì)[M].趙旭東，等，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1998.

[3]宋健，王記文.中國(guó)青年的婚姻狀態(tài)與主觀(guān)幸福感[J].中國(guó)青年研究，2016，（09）.

[4]張翼.單身未婚：“剩女”和“剩男”問(wèn)題分析報(bào)告——基于第六次人口普查數(shù)據(jù)的分析[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2013，（04）.

[5]馮欠欠.青少年的自我認(rèn)同與社會(huì)定義研究[D].新鄉(xiāng)：河南師范大學(xué)，2013.

[6]劉青峰.文化大革命：史實(shí)與研究[M].香港：香港中文大學(xué)出版社，1996.

責(zé)任編輯 張?jiān)?/p>

C913.5

A

1003-8477（2017）07-0189-05

高中建（1962—），男，博士，河南師范大學(xué)教授，河南省普通高等學(xué)校人文社科重點(diǎn)研究基地青少年問(wèn)題研究中心主任，河南省重點(diǎn)學(xué)科社會(huì)學(xué)帶頭人；別楠楠（1991—），女，河南師范大學(xué)碩士研究生。

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“80后新生代社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)與社會(huì)建設(shè)參與研究”（09BSH019）；2012年度河南省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“新生代農(nóng)民工收入狀況與消費(fèi)行為研究”（ZN02）；2014年河南師范大學(xué)博士科研啟動(dòng)費(fèi)支持課題“建構(gòu)與導(dǎo)向：青年的自我認(rèn)同與社會(huì)定義研究——基于青年的偏差行為的分析”；河南省教育廳人文社科（高校思想政治理論課）專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)研究項(xiàng)目（2015-SZK-042）。