錢 路 波

(南京航空航天大學 人文與社會科學學院，南京 211106)

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·經(jīng)濟理論與實踐探索·

毛澤東對中國社會主義政治經(jīng)濟學的分析方法論要
——以《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉的談話》為中心的考察

錢 路 波

(南京航空航天大學 人文與社會科學學院，南京 211106)

《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉的談話》，是毛澤東探索中國社會主義建設道路的重要成果，對馬克思主義基本理論與中國社會主義建設實踐的結(jié)合進行了思考與探索。在這篇重要文獻中，毛澤東非常重視經(jīng)濟建設的基本方法，堅持運用矛盾分析、階級分析、邏輯和歷史相統(tǒng)一等方法分析社會主義經(jīng)濟建設，并提出了一系列富于創(chuàng)造性的思想觀點。這些思想觀點為我們推進社會主義經(jīng)濟建設，構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了正確的方法論原則，具有重大的指導意義。

毛澤東；《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉的談話》;中國社會主義政治經(jīng)濟學

“社會主義政治經(jīng)濟學教科書，究竟怎樣寫才好？”[1]137這是毛澤東在通讀蘇聯(lián)科學院經(jīng)濟研究所編的《政治經(jīng)濟學教科書》(修訂第三版下冊)時所提出的一個重要問題。如何寫好社會主義政治經(jīng)濟學，毛澤東進行了深入研究思考，并在讀書過程中始終堅持馬克思主義的基本原理，結(jié)合蘇聯(lián)42年、新中國10年社會主義革命和建設的歷史與現(xiàn)實，提出了一系列真知灼見，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學的方法論，為我們在新時代構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了豐厚的思想財富。

一、讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的緣起

如何開展好經(jīng)濟工作，是毛澤東歷來就十分關注的一個重大理論和現(xiàn)實問題。早在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東就撰寫了《必須注意經(jīng)濟工作》一文，認為“革命戰(zhàn)爭的激烈發(fā)展，要求我們動員群眾，立即開展經(jīng)濟戰(zhàn)線上的運動，進行各項必要和可能的經(jīng)濟建設事業(yè)”[2]。新中國成立前夕，毛澤東在七屆二中全會上進一步指出：“城市中其他的工作，例如黨的組織工作……都是圍繞著生產(chǎn)建設這一個中心工作并為這個中心工作服務的?！盵3]

新中國成立后，針對社會主義建設缺乏理論指導的現(xiàn)狀，毛澤東經(jīng)常強調(diào)領導干部要學理論，認為“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的”[1]109?？梢?，毛澤東強烈希望領導干部研讀馬克思主義理論，進而解決社會主義經(jīng)濟建設中出現(xiàn)的各種問題。在社會主義經(jīng)濟建設過程中，毛澤東也十分重視蘇聯(lián)在進行經(jīng)濟建設過程中所取得的經(jīng)驗，他認為，“一切國家的好經(jīng)驗我們都要學，不管是社會主義國家的，還是資本主義國家的，這一點是肯定的。但主要的還是學習蘇聯(lián)”[4]242。20 世紀 50 年代，蘇聯(lián)出版的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和《政治經(jīng)濟學教科書》，從社會主義制度下經(jīng)濟法則的性質(zhì)、商品生產(chǎn)、價值法則、生產(chǎn)方式等方面較為詳細地描述了蘇聯(lián)社會主義建設的基本經(jīng)驗，書中所反映的大部分問題也是當時中國所迫切需要解決的問題，因此，毛澤東對這兩本書十分重視。加之在中國社會主義建設的具體實踐中，由于 “左”傾錯誤，造成國民經(jīng)濟的嚴重失調(diào)，為糾正“左”傾錯誤，正確認識建設社會主義的客觀規(guī)律，毛澤東連續(xù)召開了兩次鄭州會議。在會上，毛澤東一再號召讀書，并于1958年11月9日、10日在第一次鄭州會議上與到會同志一起談斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，邊讀邊議。同時毛澤東還致信全黨，提出讀書建議：“不為別的，單為一件事：向同志們建議讀兩本書。一本，斯大林著《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》；一本，《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》。每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析”[5]3，為使廣大領導干部不迷信蘇聯(lián)的社會主義建設經(jīng)驗，實現(xiàn)馬克思主義理論與中國具體實踐的二次結(jié)合，毛澤東在信中明確指出，“要聯(lián)系中國社會主義革命和經(jīng)濟建設去讀這兩本書，使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導我們偉大的經(jīng)濟工作”[5]3-4。

毛澤東不僅鄭重其事地致信全黨，而且身體力行。1959年12月，毛澤東在杭州和陳伯達、胡繩、田家英、鄧力群等五人組成讀書小組，每天同他們一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》(第三版社會主義部分)。后來讀書小組去了廣州，陶鑄、胡喬木也參加了讀書小組，直到1960年2月9日才把教科書讀完。在讀書的過程中，毛澤東不時在書上畫橫線、豎道等記點批注，據(jù)不完全統(tǒng)計，插話批注591處，其中，只有畫線、符號等無文字的共88處，有些只做“對”“贊成”“同意”等肯定性的評價64處，有些則做“不對”“不正確”“不贊成”“不同意”“不對頭”“有問題”“不好這么講”“不能這樣講”等否定性的評價共30多處[6]。

根據(jù)毛澤東相關談話和批注而形成的《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉的談話》(以下簡稱《談話》)，內(nèi)容涉及哲學、經(jīng)濟學、政治、軍事、歷史各個領域。這些觀點，有些是對中國乃至國際共產(chǎn)主義運動實踐的科學總結(jié)，有些是對中國特色社會主義理論建設的嶄新開拓，有些是對現(xiàn)實世界諸種問題的艱辛探索，有些則是對未來社會發(fā)展的科學預見。這些觀點，對馬克思主義基本理論與中國社會主義建設實踐的結(jié)合進行了探索與嘗試，在新的歷史條件下豐富發(fā)展了馬克思主義，也成為中國特色社會主義理論體系的根基。

二、《談話》與毛澤東對社會主義經(jīng)濟建設方法論的思考

在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的過程中，毛澤東始終強調(diào)理論要和實踐相結(jié)合，要把馬克思主義基本原理變?yōu)樵趯嶋H斗爭中起指導作用的世界觀——方法論，即把這個世界觀轉(zhuǎn)化為在具體實踐中發(fā)揮作用的方法論體系。在《談話》這篇重要文獻中，毛澤東非常重視經(jīng)濟建設的基本方法，堅持從實際出發(fā)，運用矛盾分析、階級分析、邏輯和歷史相統(tǒng)一等方法分析社會主義經(jīng)濟建設，并提出了一系列富于創(chuàng)造性的思想觀點。

(一)堅持實事求是是中國社會主義經(jīng)濟建設的根本方法

“實事求是”既是黨的基本思想路線，也是思想方法和工作方法。其基本精神和實質(zhì)是：我們想問題、辦事情必須從客觀實際出發(fā)，從客觀實際中認識和掌握客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事；同時還要求我們不斷探索和研究現(xiàn)實中出現(xiàn)的新情況、新問題，揭示新的規(guī)律，提出新的理論。從實際出發(fā)、實事求是，根本目的是要從“事實中找出方針、政策、辦法來”。尊重客觀，尊重事實，正視現(xiàn)實，目的是按客觀辯證法辦事。一切從實際出發(fā)、實事求是，既體現(xiàn)了唯物論，也體現(xiàn)了辯證法，是唯物論與辯證法的統(tǒng)一。換言之，從實際出發(fā)的目的是求規(guī)律，求規(guī)律的目的是按規(guī)律行事。價值規(guī)律是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律，只要存在商品生產(chǎn)和商品交換，價值規(guī)律就要起作用，這是馬克思主義經(jīng)典作家在研究資本主義經(jīng)濟規(guī)律時所揭示的。對此，毛澤東在1959年做出了“價值法則是一個偉大的學?！钡闹摂啵赋觯骸皟r值法則是一個偉大的學校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設我們的社會主義和共產(chǎn)主義?！盵1]34同年，他又指出：“馬克思寫《資本論》，一百年了。法則不能違反，要學習政治經(jīng)濟學。過去學了就完了，誰也沒有注意價值法則，可是違反了它就會碰得頭破血流?？雌饋恚?jīng)驗要自己取得?！盵7]即包括價值規(guī)律在內(nèi)的經(jīng)濟規(guī)律不能違反，要深刻認識并在實踐活動中自覺地遵循和運用，光靠讀書是不夠的，還必須經(jīng)過實踐，經(jīng)過對實踐經(jīng)驗的總結(jié)才行。

(二)矛盾分析法是推進中國社會主義經(jīng)濟建設的重要方法

矛盾分析的理論和方法貫穿于毛澤東方法論的各個層面。新中國成立后，毛澤東在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《論十大關系》等著作中，全面深刻地論述了社會主義社會的各種矛盾，為推動社會主義經(jīng)濟社會的發(fā)展提供了科學的世界觀和方法論。在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的過程中，毛澤東特別強調(diào)經(jīng)濟學研究的兩重性，他說：“兩重性，任何事物都有，而且永遠有，當然總是以不同的具體的形式表現(xiàn)出來，性質(zhì)也各不相同?！盵1]107就是說，一切事物都是一分為二的，都內(nèi)在地包含著矛盾著的兩個方面。因此，堅持矛盾分析法，就是要用一分為二、對立統(tǒng)一的思維來看問題、辦事情。同時，在《談話》中，毛澤東還認為由于經(jīng)濟內(nèi)部自身的矛盾運動，經(jīng)濟的發(fā)展既是平衡的，又是不平衡的，是平衡與不平衡的對立統(tǒng)一。在經(jīng)濟發(fā)展中，所謂平衡和不平衡，就是國民經(jīng)濟的各個部門和各個環(huán)節(jié)相互之間的比例和關系是否相互適應和相互協(xié)調(diào)。各種經(jīng)濟比例和關系相互適應、協(xié)調(diào)一致的時候，經(jīng)濟就平衡發(fā)展；反之，經(jīng)濟的發(fā)展就是不平衡的。經(jīng)濟發(fā)展的平衡與不平衡，包括各個經(jīng)濟部門和各個經(jīng)濟環(huán)節(jié)相互之間在力量對比上的平衡與不平衡，以及在結(jié)構(gòu)比例上的平衡與不平衡。毛澤東進一步指出，經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律是既平衡又不平衡，是相對的平衡性和絕對的不平衡性的辯證統(tǒng)一。他說：“我們的經(jīng)濟計劃，又平衡又不平衡。平衡是暫時的，有條件的。暫時建立了平衡，隨后就要發(fā)生變動。上半年平衡下半年就不平衡了，今年平衡，到明年又不平衡了?！盵4]215在強調(diào)平衡與不平衡的對立時，毛澤東也強調(diào)平衡和不平衡是密切聯(lián)系著的，如果過分強調(diào)平衡的突破，認為平衡的破壞優(yōu)于平衡，只重視和強調(diào)不平衡的作用，忽視平衡的作用，就不能保持國民經(jīng)濟發(fā)展所必需的總體上的動態(tài)平衡和國民經(jīng)濟各部門的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)階級分析法是推進中國社會主義經(jīng)濟建設的有力武器

歷史唯物主義揭示，階級在任何時候都是生產(chǎn)關系和交換關系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟關系的產(chǎn)物。列寧根據(jù)馬克思恩格斯的一貫思想，給階級下了一個完整的定義：“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！盵8]可見，階級的劃分要以社會生產(chǎn)關系為依據(jù)，社會之劃分為階級，從根本上說是由經(jīng)濟關系決定的，階級其實就是一定社會生產(chǎn)關系的體現(xiàn)，其本質(zhì)上是一個經(jīng)濟范疇。毛澤東繼承了馬克思列寧的基本觀點，把階級分析方法作為認識和改造世界的一個基本方法，這生動地體現(xiàn)在毛澤東的著作中。作為《毛澤東選集》開卷篇的《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》，就是毛澤東成熟地運用階級分析方法認識社會和改造社會的杰出篇章。在《談話》一文中，毛澤東也把階級分析方法貫穿始終，他明確指出：“這本教科書，只講物質(zhì)前提，很少涉及上層建筑，即：階級的國家，階級的哲學，階級的科學。”[1]138-139毛澤東之所以強調(diào)政治經(jīng)濟學的研究同樣離不開階級分析法，是因為社會的性質(zhì)是由生產(chǎn)關系決定的，而階級正是社會生產(chǎn)關系的體現(xiàn)，分析階級本質(zhì)上就是分析社會生產(chǎn)關系。在全部社會關系中，生產(chǎn)關系是最基本的和起決定作用的一種關系。離開了階級分析方法，從而離開了對社會生產(chǎn)關系的分析，就不可能科學地認識一個社會的性質(zhì)，就不可能科學地認識社會發(fā)展的客觀規(guī)律。毛澤東在把握階級分析的基礎上深刻指出：“如果我們寫社會主義政治經(jīng)濟學，也可以從所有制出發(fā)。先寫生產(chǎn)資料私有制變革為生產(chǎn)資料公有制，把官僚資本主義私有制和民族資本主義私有制變?yōu)樯鐣髁x公有制?！盵1]137-138毛澤東突出強調(diào)所有制的變革，就在于由于所有制的占有不同，導致人們在經(jīng)濟地位上的差別，而經(jīng)濟地位的差別則構(gòu)成了階級斗爭的根源，因而所有制成為階級劃分標準的基本經(jīng)濟特征。

(四)獨立自主是推進中國社會主義經(jīng)濟建設的基本立足點

獨立自主的原則和方法是毛澤東從中國實際出發(fā)、依靠群眾進行革命和建設提出來的。獨立自主，之所以具有一般方法原則的意義，就在于它所體現(xiàn)的唯物辯證法的本質(zhì)，不是人們主觀臆想的結(jié)果，而是客觀世界的內(nèi)在邏輯。一切事物遵循自身特殊的矛盾運動，依靠自身固有力量不斷地發(fā)展，這是唯物辯證法的核心，也是獨立自主的真正含義。毛澤東在中國無產(chǎn)階級革命和建設的進程中，確立獨立自主的基本原則不是主觀自生、偶然形成的東西，而是中國長期革命實踐的經(jīng)驗總結(jié)。他認為那種以“風”為準、自己無主見、跟著別人走的做法是完全錯誤的，尤其是新中國成立后，由于缺乏經(jīng)驗，在經(jīng)濟建設方面較多地照搬了蘇聯(lián)的做法，在一些方面和少數(shù)同志中也產(chǎn)生過某種教條主義。對此，毛澤東在《談話》中明確指出：“在國與國的關系上，我們主張，各國盡量多搞，以自力更生、不依賴外援為原則。自己盡可能獨立地搞，凡是自己能辦的，必須盡量地多搞?！盵1]128-129可見，在1956年以后，毛澤東領導我們黨及時總結(jié)中國社會主義經(jīng)濟建設的經(jīng)驗教訓，進一步強調(diào)了獨立自主，自力更生，走中國工業(yè)化的道路。毛澤東把統(tǒng)一性和獨立性辯證統(tǒng)一的原理運用到上下級關系時，提出了“統(tǒng)一領導下的獨立性問題”，他認為，任何一個地區(qū)，任何一個單位，都要有上下兩個積極性。后來又提出“兩條腿走路”的方針，并在《談話》中強調(diào)：“中央不能只靠自己的積極性，還必須同時依靠地方的積極性……中央和地方都要注意發(fā)揮企業(yè)的積極性?！盵1]126-127毛澤東堅信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，只要在中央的統(tǒng)一領導下充分發(fā)揮地方的積極性，各方面的工作都會生機勃勃。如果下級沒有一定程度的獨立性，把下級和地方統(tǒng)得死死的，那就談不上發(fā)揮下級和地方的積極性和主動性。而強調(diào)統(tǒng)一領導下的獨立性和主動性，目的在于充分發(fā)揮下級的積極性，借以克服困難，解決我們所面臨的問題。下級的積極性建立在一定的獨立性的基礎之上，同時又要靠主動性和主人翁地位來保證。

(五)邏輯與歷史的一致是推進中國社會主義經(jīng)濟建設的重要遵循

“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的?！盵10]恩格斯的這些論述深刻地闡明了邏輯的和歷史的相互關系。毛澤東不僅繼承了馬克思主義辯證邏輯的傳統(tǒng)，同時也有一些新的表述和發(fā)展，在《談話》中，毛澤東說：馬克思主義要求邏輯和歷史一致。思想是客觀存在的反映，邏輯是從歷史中來的?？梢钥吹?，毛澤東是根據(jù)思想是存在的反映而提出“邏輯是從歷史中來的”，他是站在唯物辯證法的反映論的立場上來解決邏輯的和歷史的相互關系的問題的。毛澤東運用邏輯與歷史一致的方法，對社會主義建設展開了深刻分析，認為“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義”[1]166。在《談話》中，毛澤東還指出：“認為對比例關系的認識，不要有個過程，不要經(jīng)過成功和失敗的比較，不要經(jīng)過曲折的發(fā)展，這都是形而上學的看法?！盵1]118-119毛澤東的這些話表明，他是在人類實踐的基礎上，在唯物辯證法的反映論的基礎上，唯物地解決了邏輯的和歷史的關系問題。思維的邏輯體系是對客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展的反映。歷史的東西是第一性的，是邏輯的客觀基礎；而邏輯的東西則是對歷史的理論概括，是第二性的。因此，邏輯的方法只有以歷史的方法為基礎和前提，才能使邏輯的方法不至于變成脫離實際的純粹抽象的邏輯推演，才不致變成主觀主義的邏輯。

三、毛澤東關于社會主義經(jīng)濟建設方法論對構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重要啟示

毛澤東的《談話》以及其他有關著作為中國社會主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立勾畫出了基本的框架，特別是他關于中國社會主義政治經(jīng)濟學的對象和方法的理論為我們推進社會主義經(jīng)濟建設，構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了正確的方法論原則，具有重大的指導意義。

(一)構(gòu)建中國特色社會主義政治學必須立足中國基本國情

在《談話》中，毛澤東指出：“解放后，三年恢復時期，對搞建設，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個五年計劃，對建設還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，但總覺得不滿意，心情不舒暢?！盵1]117這反映了毛澤東對蘇聯(lián)模式的最初反省，強調(diào)經(jīng)濟建設不要盲目照抄照搬，而要從自身實際出發(fā)，走適合本國國情的發(fā)展道路。在社會主義建設、改革過程中，我們并沒有受到教條主義的馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方主流經(jīng)濟學的束縛，而是立足于中國的現(xiàn)實國情，在繼承社會主義事業(yè)發(fā)展歷史大邏輯的基礎上，把馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理和中國社會主義經(jīng)濟建設的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了一系列不同于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學和西方主流經(jīng)濟學的新觀點。改革開放以來形成的初級階段論、社會主義本質(zhì)論、共同富裕論、基本經(jīng)濟制度論、市場經(jīng)濟論、科學發(fā)展觀、經(jīng)濟新常態(tài)、“一帶一路”，以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等等，這些重大理論是我們黨把中國經(jīng)濟建設的基本國情和馬克思主義政治經(jīng)濟學方法論進行有機結(jié)合所取得的創(chuàng)造性成果，大大豐富了中國經(jīng)濟研究的思想寶庫。構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，還必須把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的政治經(jīng)濟學話語體系，這就需要我們在立足基本國情的基礎上，緊密聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟建設的具體實踐，獨立自主地對中國社會主義經(jīng)濟建設展開分析研究，對西方經(jīng)濟學進行積極揚棄，吸收借鑒人類文明所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，從而融入現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的主流。

(二)構(gòu)建中國特色社會主義政治學必須堅持矛盾分析法

矛盾分析法是我們認識世界、改造世界的基本方法。在《談話》中，毛澤東運用矛盾分析法，以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的平衡和不平衡、生產(chǎn)關系與上層建筑平衡和不平衡為綱，研究社會主義經(jīng)濟問題的思想的提出，具有鮮明的針對性。事實上，經(jīng)濟矛盾貫穿了中國社會主義經(jīng)濟建設的各個層次，既涉及市場經(jīng)濟體制與社會主義制度之間的基本層次上的矛盾，又包括了經(jīng)濟運行發(fā)展過程中出現(xiàn)的利益層次上的矛盾。其中，市場經(jīng)濟體制與社會主義制度、公有制與私有制的矛盾屬于基本層面矛盾，按勞分配與按要素分配的矛盾屬于基本矛盾的衍生；而其他矛盾都是基本矛盾在不同階段和不同領域中的具體表現(xiàn)。這些矛盾的存在和運行也構(gòu)成了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學發(fā)展完善的基本動力。在推進社會主義市場經(jīng)濟運行的過程中，既存在分工與合作的矛盾，又存在供給與需求的矛盾；既存在政府與市場的矛盾，又存在壟斷與競爭的矛盾；這些矛盾的解決離不開唯物辯證法這個武器，通過經(jīng)濟體制改革、完善經(jīng)濟組織方式、規(guī)范市場運行秩序、協(xié)調(diào)利益分配機制等措施來促進上述矛盾的解決，實現(xiàn)經(jīng)濟平穩(wěn)有序發(fā)展，這也成為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重要內(nèi)容。具體而言，在構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的過程中，堅持矛盾分析法，就是要按照一般規(guī)律和具體特點相結(jié)合的方法論原則，既看到中國社會主義市場經(jīng)濟具有市場經(jīng)濟的一般規(guī)律和運行機制，又看到中國的市場經(jīng)濟是同社會主義這一基本制度聯(lián)系在一起的，因而必然反映社會主義制度的特點，體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求。

(三)構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須透過現(xiàn)象把握本質(zhì)

毛澤東關于研究經(jīng)濟問題要運用從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法的提出，首先是針對蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的。毛澤東對這本書最不滿意的是，這本書的寫法總是從概念入手，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，他說：“這本書的另一個缺點，是先下定義，不講道理。定義是分析的結(jié)果，不是分析的出發(fā)點。研究問題應該從歷史的分析開始?！盵1]139毛澤東認為，經(jīng)濟現(xiàn)象同其他物質(zhì)現(xiàn)象一樣，都是在有規(guī)律地運動著，其規(guī)律是可以認識的。要想正確地揭示中國社會主義經(jīng)濟運動的規(guī)律，就必須運用從現(xiàn)象出發(fā)、揭露本質(zhì)的方法。他說：“研究問題，要從人們看得見、摸得著的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾?！盵1]139為了證明這個科學的研究方法，他舉了兩個例子。一個是關于國內(nèi)戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭的親身體會，一個是馬克思撰寫《資本論》的分析方法?？梢?，毛澤東從理論和實踐的結(jié)合上，論證了從現(xiàn)象到本質(zhì)的科學方法，為我們正確認識中國社會主義經(jīng)濟問題指明了方向，即推進當代中國政治經(jīng)濟學的發(fā)展，必須根據(jù)客觀經(jīng)濟現(xiàn)象本身內(nèi)在的本質(zhì)及其相互聯(lián)系，既要研究人與物之間的數(shù)量技術關系，又要研究人與人之間的社會經(jīng)濟關系，以到達歷史和邏輯、階級性和科學性的有機統(tǒng)一，從而更深刻、更正確、更完全地揭示中國特色社會主義經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)及其相互關系。中國社會主義政治經(jīng)濟學的研究需要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，就是要在描述資源配置的同時更應揭露其背后所隱藏的各個階級、階層之間的經(jīng)濟利益關系，而不應該僅僅只是沉醉于一大堆數(shù)學公式的推導當中。事實上，對經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)和特征的分析，只能借助于科學的抽象法，數(shù)學方法只不過是服務于科學抽象的一種輔助工具，數(shù)學方法本身不可能揭示事物質(zhì)的規(guī)定性及其數(shù)量關系。加之一些經(jīng)濟現(xiàn)象不能計量，因此，數(shù)學方法的運用范圍是有限的，它在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究中，只能充當揭示可計量的經(jīng)濟現(xiàn)象的量的規(guī)定和量的關系的輔助手段。正如列寧所指出：“公式本身什么也不能證明；它只能在過程的各個要素從理論上得到說明以后把過程加以表述?！盵11]

(四)構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須全面地研究生產(chǎn)關系

政治經(jīng)濟學的研究對象是人們在生產(chǎn)中的社會關系，對此，毛澤東給予了充分重視。在《談話》中，毛澤東指出：“關于勞動生產(chǎn)中人與人的關系問題，蘇聯(lián)教科書只有一句空洞的話，即社會主義制度下人與人的關系是‘同志式的互助合作的關系’。這句話是對的，但是沒有展開，沒有分析，沒有接觸到問題的實質(zhì)。”[1]134他認為，關于生產(chǎn)關系的研究范圍和領域是十分廣泛的。事實上，作為政治經(jīng)濟學研究對象的生產(chǎn)關系，是一個多層次的、具有明確歸屬關系的有機系統(tǒng)。從縱向上看，生產(chǎn)關系可分為三個層級，即所有制關系為第一層級，企業(yè)的生產(chǎn)組織與經(jīng)營管理中體現(xiàn)的生產(chǎn)關系為第二層級，國民經(jīng)濟體制的管理關系是第三層級。從橫向上看，生產(chǎn)關系既包括社會經(jīng)濟關系，又包括組織經(jīng)濟關系。其中，社會經(jīng)濟關系表明生產(chǎn)資料歸誰占有、勞動過程中人們的地位和關系，以及在此基礎上形成的勞動成果分配方式，它是整個生產(chǎn)關系系統(tǒng)中的決定性環(huán)節(jié)；組織經(jīng)濟關系則發(fā)生在經(jīng)濟運行、資源配置的過程中，它說明的是各種生產(chǎn)要素相互結(jié)合的具體形式和特點。構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須全面地研究這兩類經(jīng)濟關系，不能偏廢。這就要求在現(xiàn)代經(jīng)濟學的研究中，既要重視經(jīng)濟運行、要素組合及資源配置等方面的研究，也要重視對社會基本經(jīng)濟制度本質(zhì)的研究，要把兩者有機統(tǒng)一起來，避免只談經(jīng)濟建設的具體問題對策，而不研究社會經(jīng)濟制度的本質(zhì)。其實，反映社會經(jīng)濟制度本質(zhì)的經(jīng)濟關系和經(jīng)濟運行決定著社會制度的性質(zhì)，而在資源配置過程中所形成的經(jīng)濟關系，雖然可以存在于不同社會制度中，但又不能不受到不同社會經(jīng)濟關系的制約，最終成為社會經(jīng)濟制度的具體實現(xiàn)形式，它們都是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究對象。

總之，毛澤東《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉的談話》蘊含著豐富的理論知識，提出了許多超越前人、啟迪后人的思想觀點，對構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學具有重要的指導意義。在建立和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的過程中，我們必須立足國情，運用馬克思主義政治經(jīng)濟學的方法論，對原有理論不斷修正、補充、完善和創(chuàng)新，才能使馬克思主義政治經(jīng)濟學煥發(fā)活力，使中國特色社會主義政治經(jīng)濟學在實踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展。

[1] 毛澤東文集：第8卷[M]．北京：人民出版社，1999．

[2] 毛澤東選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1991：119．

[3] 毛澤東選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1991：1427-1428．

[4] 毛澤東文集：第7卷[M]．北京：人民出版社，1999．

[5] 中華人民共和國史學會．毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話：上[M]．北京：中華人民共和國史學會刊印，1998．

[6] 范賢超，李琳．艱辛的探索——《毛澤東讀蘇聯(lián)〈社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話〉研究》[M]．長沙：湖南人民出版社，2003：75．

[7] 毛澤東新聞工作文選[M]．北京：新華出版社，2014：271．

[8] 列寧選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1995：11．

[9] 建國以來毛澤東文稿：第7冊[M]．北京：人民出版社，1992：204．

[10] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1995：122．

[11] 列寧全集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1984：48．

[責任編輯：姜新旸]

2016-11-15

江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計劃項目“當代中國社會主義市場經(jīng)濟的創(chuàng)新發(fā)展研究”(KYZZ15_0109)

錢路波(1982—)，男，云南曲靖人，博士研究生，從事社會主義市場經(jīng)濟理論與實踐研究。

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1007-4937(2017)01-0076-06