錢 路 波

(南京航空航天大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，南京 211106)

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·經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐探索·

毛澤東對中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法論要
——以《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》為中心的考察

錢 路 波

(南京航空航天大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，南京 211106)

《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》，是毛澤東探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的重要成果，對馬克思主義基本理論與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合進(jìn)行了思考與探索。在這篇重要文獻(xiàn)中，毛澤東非常重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方法，堅(jiān)持運(yùn)用矛盾分析、階級分析、邏輯和歷史相統(tǒng)一等方法分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并提出了一系列富于創(chuàng)造性的思想觀點(diǎn)。這些思想觀點(diǎn)為我們推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了正確的方法論原則，具有重大的指導(dǎo)意義。

毛澤東；《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》;中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，究竟怎樣寫才好？”[1]137這是毛澤東在通讀蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(修訂第三版下冊)時(shí)所提出的一個(gè)重要問題。如何寫好社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，毛澤東進(jìn)行了深入研究思考，并在讀書過程中始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，結(jié)合蘇聯(lián)42年、新中國10年社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史與現(xiàn)實(shí)，提出了一系列真知灼見，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，為我們在新時(shí)代構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了豐厚的思想財(cái)富。

一、讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的緣起

如何開展好經(jīng)濟(jì)工作，是毛澤東歷來就十分關(guān)注的一個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。早在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東就撰寫了《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》一文，認(rèn)為“革命戰(zhàn)爭的激烈發(fā)展，要求我們動(dòng)員群眾，立即開展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行各項(xiàng)必要和可能的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)”[2]。新中國成立前夕，毛澤東在七屆二中全會(huì)上進(jìn)一步指出：“城市中其他的工作，例如黨的組織工作……都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個(gè)中心工作并為這個(gè)中心工作服務(wù)的。”[3]

新中國成立后，針對社會(huì)主義建設(shè)缺乏理論指導(dǎo)的現(xiàn)狀，毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)理論，認(rèn)為“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”[1]109?？梢?，毛澤東強(qiáng)烈希望領(lǐng)導(dǎo)干部研讀馬克思主義理論，進(jìn)而解決社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的各種問題。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，毛澤東也十分重視蘇聯(lián)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中所取得的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為，“一切國家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義國家的，還是資本主義國家的，這一點(diǎn)是肯定的。但主要的還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”[4]242。20 世紀(jì) 50 年代，蘇聯(lián)出版的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，從社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)法則的性質(zhì)、商品生產(chǎn)、價(jià)值法則、生產(chǎn)方式等方面較為詳細(xì)地描述了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，書中所反映的大部分問題也是當(dāng)時(shí)中國所迫切需要解決的問題，因此，毛澤東對這兩本書十分重視。加之在中國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐中，由于 “左”傾錯(cuò)誤，造成國民經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重失調(diào)，為糾正“左”傾錯(cuò)誤，正確認(rèn)識建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律，毛澤東連續(xù)召開了兩次鄭州會(huì)議。在會(huì)上，毛澤東一再號召讀書，并于1958年11月9日、10日在第一次鄭州會(huì)議上與到會(huì)同志一起談斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，邊讀邊議。同時(shí)毛澤東還致信全黨，提出讀書建議：“不為別的，單為一件事：向同志們建議讀兩本書。一本，斯大林著《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》；一本，《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》。每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析”[5]3，為使廣大領(lǐng)導(dǎo)干部不迷信蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與中國具體實(shí)踐的二次結(jié)合，毛澤東在信中明確指出，“要聯(lián)系中國社會(huì)主義革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀這兩本書，使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作”[5]3-4。

毛澤東不僅鄭重其事地致信全黨，而且身體力行。1959年12月，毛澤東在杭州和陳伯達(dá)、胡繩、田家英、鄧力群等五人組成讀書小組，每天同他們一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版社會(huì)主義部分)。后來讀書小組去了廣州，陶鑄、胡喬木也參加了讀書小組，直到1960年2月9日才把教科書讀完。在讀書的過程中，毛澤東不時(shí)在書上畫橫線、豎道等記點(diǎn)批注，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，插話批注591處，其中，只有畫線、符號等無文字的共88處，有些只做“對”“贊成”“同意”等肯定性的評價(jià)64處，有些則做“不對”“不正確”“不贊成”“不同意”“不對頭”“有問題”“不好這么講”“不能這樣講”等否定性的評價(jià)共30多處[6]。

根據(jù)毛澤東相關(guān)談話和批注而形成的《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》(以下簡稱《談話》)，內(nèi)容涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治、軍事、歷史各個(gè)領(lǐng)域。這些觀點(diǎn)，有些是對中國乃至國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，有些是對中國特色社會(huì)主義理論建設(shè)的嶄新開拓，有些是對現(xiàn)實(shí)世界諸種問題的艱辛探索，有些則是對未來社會(huì)發(fā)展的科學(xué)預(yù)見。這些觀點(diǎn)，對馬克思主義基本理論與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合進(jìn)行了探索與嘗試，在新的歷史條件下豐富發(fā)展了馬克思主義，也成為中國特色社會(huì)主義理論體系的根基。

二、《談話》與毛澤東對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方法論的思考

在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的過程中，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)理論要和實(shí)踐相結(jié)合，要把馬克思主義基本原理變?yōu)樵趯?shí)際斗爭中起指導(dǎo)作用的世界觀——方法論，即把這個(gè)世界觀轉(zhuǎn)化為在具體實(shí)踐中發(fā)揮作用的方法論體系。在《談話》這篇重要文獻(xiàn)中，毛澤東非常重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方法，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用矛盾分析、階級分析、邏輯和歷史相統(tǒng)一等方法分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并提出了一系列富于創(chuàng)造性的思想觀點(diǎn)。

(一)堅(jiān)持實(shí)事求是是中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本方法

“實(shí)事求是”既是黨的基本思想路線，也是思想方法和工作方法。其基本精神和實(shí)質(zhì)是：我們想問題、辦事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)，從客觀實(shí)際中認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事；同時(shí)還要求我們不斷探索和研究現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的新情況、新問題，揭示新的規(guī)律，提出新的理論。從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，根本目的是要從“事實(shí)中找出方針、政策、辦法來”。尊重客觀，尊重事實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，目的是按客觀辯證法辦事。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，既體現(xiàn)了唯物論，也體現(xiàn)了辯證法，是唯物論與辯證法的統(tǒng)一。換言之，從實(shí)際出發(fā)的目的是求規(guī)律，求規(guī)律的目的是按規(guī)律行事。價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律，只要存在商品生產(chǎn)和商品交換，價(jià)值規(guī)律就要起作用，這是馬克思主義經(jīng)典作家在研究資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律時(shí)所揭示的。對此，毛澤東在1959年做出了“價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)校”的著名論斷，他指出：“價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義?！盵1]34同年，他又指出：“馬克思寫《資本論》，一百年了。法則不能違反，要學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。過去學(xué)了就完了，誰也沒有注意價(jià)值法則，可是違反了它就會(huì)碰得頭破血流?？雌饋?，經(jīng)驗(yàn)要自己取得?！盵7]即包括價(jià)值規(guī)律在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律不能違反，要深刻認(rèn)識并在實(shí)踐活動(dòng)中自覺地遵循和運(yùn)用，光靠讀書是不夠的，還必須經(jīng)過實(shí)踐，經(jīng)過對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)才行。

(二)矛盾分析法是推進(jìn)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要方法

矛盾分析的理論和方法貫穿于毛澤東方法論的各個(gè)層面。新中國成立后，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《論十大關(guān)系》等著作中，全面深刻地論述了社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾，為推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論。在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的過程中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩重性，他說：“兩重性，任何事物都有，而且永遠(yuǎn)有，當(dāng)然總是以不同的具體的形式表現(xiàn)出來，性質(zhì)也各不相同?！盵1]107就是說，一切事物都是一分為二的，都內(nèi)在地包含著矛盾著的兩個(gè)方面。因此，堅(jiān)持矛盾分析法，就是要用一分為二、對立統(tǒng)一的思維來看問題、辦事情。同時(shí)，在《談話》中，毛澤東還認(rèn)為由于經(jīng)濟(jì)內(nèi)部自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既是平衡的，又是不平衡的，是平衡與不平衡的對立統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，所謂平衡和不平衡，就是國民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門和各個(gè)環(huán)節(jié)相互之間的比例和關(guān)系是否相互適應(yīng)和相互協(xié)調(diào)。各種經(jīng)濟(jì)比例和關(guān)系相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)一致的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)就平衡發(fā)展；反之，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是不平衡的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡與不平衡，包括各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門和各個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)相互之間在力量對比上的平衡與不平衡，以及在結(jié)構(gòu)比例上的平衡與不平衡。毛澤東進(jìn)一步指出，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律是既平衡又不平衡，是相對的平衡性和絕對的不平衡性的辯證統(tǒng)一。他說：“我們的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，又平衡又不平衡。平衡是暫時(shí)的，有條件的。暫時(shí)建立了平衡，隨后就要發(fā)生變動(dòng)。上半年平衡下半年就不平衡了，今年平衡，到明年又不平衡了。”[4]215在強(qiáng)調(diào)平衡與不平衡的對立時(shí)，毛澤東也強(qiáng)調(diào)平衡和不平衡是密切聯(lián)系著的，如果過分強(qiáng)調(diào)平衡的突破，認(rèn)為平衡的破壞優(yōu)于平衡，只重視和強(qiáng)調(diào)不平衡的作用，忽視平衡的作用，就不能保持國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的總體上的動(dòng)態(tài)平衡和國民經(jīng)濟(jì)各部門的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)階級分析法是推進(jìn)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有力武器

歷史唯物主義揭示，階級在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。列寧根據(jù)馬克思恩格斯的一貫思想，給階級下了一個(gè)完整的定義：“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！盵8]可見，階級的劃分要以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為依據(jù)，社會(huì)之劃分為階級，從根本上說是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，階級其實(shí)就是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)，其本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。毛澤東繼承了馬克思列寧的基本觀點(diǎn)，把階級分析方法作為認(rèn)識和改造世界的一個(gè)基本方法，這生動(dòng)地體現(xiàn)在毛澤東的著作中。作為《毛澤東選集》開卷篇的《中國社會(huì)各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，就是毛澤東成熟地運(yùn)用階級分析方法認(rèn)識社會(huì)和改造社會(huì)的杰出篇章。在《談話》一文中，毛澤東也把階級分析方法貫穿始終，他明確指出：“這本教科書，只講物質(zhì)前提，很少涉及上層建筑，即：階級的國家，階級的哲學(xué)，階級的科學(xué)?！盵1]138-139毛澤東之所以強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究同樣離不開階級分析法，是因?yàn)樯鐣?huì)的性質(zhì)是由生產(chǎn)關(guān)系決定的，而階級正是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)，分析階級本質(zhì)上就是分析社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。在全部社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的和起決定作用的一種關(guān)系。離開了階級分析方法，從而離開了對社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的分析，就不可能科學(xué)地認(rèn)識一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，就不可能科學(xué)地認(rèn)識社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。毛澤東在把握階級分析的基礎(chǔ)上深刻指出：“如果我們寫社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也可以從所有制出發(fā)。先寫生產(chǎn)資料私有制變革為生產(chǎn)資料公有制，把官僚資本主義私有制和民族資本主義私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制?！盵1]137-138毛澤東突出強(qiáng)調(diào)所有制的變革，就在于由于所有制的占有不同，導(dǎo)致人們在經(jīng)濟(jì)地位上的差別，而經(jīng)濟(jì)地位的差別則構(gòu)成了階級斗爭的根源，因而所有制成為階級劃分標(biāo)準(zhǔn)的基本經(jīng)濟(jì)特征。

(四)獨(dú)立自主是推進(jìn)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本立足點(diǎn)

獨(dú)立自主的原則和方法是毛澤東從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)提出來的。獨(dú)立自主，之所以具有一般方法原則的意義，就在于它所體現(xiàn)的唯物辯證法的本質(zhì)，不是人們主觀臆想的結(jié)果，而是客觀世界的內(nèi)在邏輯。一切事物遵循自身特殊的矛盾運(yùn)動(dòng)，依靠自身固有力量不斷地發(fā)展，這是唯物辯證法的核心，也是獨(dú)立自主的真正含義。毛澤東在中國無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的進(jìn)程中，確立獨(dú)立自主的基本原則不是主觀自生、偶然形成的東西，而是中國長期革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他認(rèn)為那種以“風(fēng)”為準(zhǔn)、自己無主見、跟著別人走的做法是完全錯(cuò)誤的，尤其是新中國成立后，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面較多地照搬了蘇聯(lián)的做法，在一些方面和少數(shù)同志中也產(chǎn)生過某種教條主義。對此，毛澤東在《談話》中明確指出：“在國與國的關(guān)系上，我們主張，各國盡量多搞，以自力更生、不依賴外援為原則。自己盡可能獨(dú)立地搞，凡是自己能辦的，必須盡量地多搞?！盵1]128-129可見，在1956年以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨及時(shí)總結(jié)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立自主，自力更生，走中國工業(yè)化的道路。毛澤東把統(tǒng)一性和獨(dú)立性辯證統(tǒng)一的原理運(yùn)用到上下級關(guān)系時(shí)，提出了“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立性問題”，他認(rèn)為，任何一個(gè)地區(qū)，任何一個(gè)單位，都要有上下兩個(gè)積極性。后來又提出“兩條腿走路”的方針，并在《談話》中強(qiáng)調(diào)：“中央不能只靠自己的積極性，還必須同時(shí)依靠地方的積極性……中央和地方都要注意發(fā)揮企業(yè)的積極性。”[1]126-127毛澤東堅(jiān)信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，只要在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下充分發(fā)揮地方的積極性，各方面的工作都會(huì)生機(jī)勃勃。如果下級沒有一定程度的獨(dú)立性，把下級和地方統(tǒng)得死死的，那就談不上發(fā)揮下級和地方的積極性和主動(dòng)性。而強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立性和主動(dòng)性，目的在于充分發(fā)揮下級的積極性，借以克服困難，解決我們所面臨的問題。下級的積極性建立在一定的獨(dú)立性的基礎(chǔ)之上，同時(shí)又要靠主動(dòng)性和主人翁地位來保證。

(五)邏輯與歷史的一致是推進(jìn)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要遵循

“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的?！盵10]恩格斯的這些論述深刻地闡明了邏輯的和歷史的相互關(guān)系。毛澤東不僅繼承了馬克思主義辯證邏輯的傳統(tǒng)，同時(shí)也有一些新的表述和發(fā)展，在《談話》中，毛澤東說：馬克思主義要求邏輯和歷史一致。思想是客觀存在的反映，邏輯是從歷史中來的?？梢钥吹剑珴蓶|是根據(jù)思想是存在的反映而提出“邏輯是從歷史中來的”，他是站在唯物辯證法的反映論的立場上來解決邏輯的和歷史的相互關(guān)系的問題的。毛澤東運(yùn)用邏輯與歷史一致的方法，對社會(huì)主義建設(shè)展開了深刻分析，認(rèn)為“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”[1]166。在《談話》中，毛澤東還指出：“認(rèn)為對比例關(guān)系的認(rèn)識，不要有個(gè)過程，不要經(jīng)過成功和失敗的比較，不要經(jīng)過曲折的發(fā)展，這都是形而上學(xué)的看法?！盵1]118-119毛澤東的這些話表明，他是在人類實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在唯物辯證法的反映論的基礎(chǔ)上，唯物地解決了邏輯的和歷史的關(guān)系問題。思維的邏輯體系是對客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展的反映。歷史的東西是第一性的，是邏輯的客觀基礎(chǔ)；而邏輯的東西則是對歷史的理論概括，是第二性的。因此，邏輯的方法只有以歷史的方法為基礎(chǔ)和前提，才能使邏輯的方法不至于變成脫離實(shí)際的純粹抽象的邏輯推演，才不致變成主觀主義的邏輯。

三、毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方法論對構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要啟示

毛澤東的《談話》以及其他有關(guān)著作為中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立勾畫出了基本的框架，特別是他關(guān)于中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象和方法的理論為我們推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了正確的方法論原則，具有重大的指導(dǎo)意義。

(一)構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治學(xué)必須立足中國基本國情

在《談話》中，毛澤東指出：“解放后，三年恢復(fù)時(shí)期，對搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個(gè)五年計(jì)劃，對建設(shè)還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，但總覺得不滿意，心情不舒暢。”[1]117這反映了毛澤東對蘇聯(lián)模式的最初反省，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不要盲目照抄照搬，而要從自身實(shí)際出發(fā)，走適合本國國情的發(fā)展道路。在社會(huì)主義建設(shè)、改革過程中，我們并沒有受到教條主義的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的束縛，而是立足于中國的現(xiàn)實(shí)國情，在繼承社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展歷史大邏輯的基礎(chǔ)上，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了一系列不同于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的新觀點(diǎn)。改革開放以來形成的初級階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、共同富裕論、基本經(jīng)濟(jì)制度論、市場經(jīng)濟(jì)論、科學(xué)發(fā)展觀、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、“一帶一路”，以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等等，這些重大理論是我們黨把中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本國情和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論進(jìn)行有機(jī)結(jié)合所取得的創(chuàng)造性成果，大大豐富了中國經(jīng)濟(jì)研究的思想寶庫。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還必須把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系，這就需要我們在立足基本國情的基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)踐，獨(dú)立自主地對中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開分析研究，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行積極揚(yáng)棄，吸收借鑒人類文明所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，從而融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。

(二)構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治學(xué)必須堅(jiān)持矛盾分析法

矛盾分析法是我們認(rèn)識世界、改造世界的基本方法。在《談話》中，毛澤東運(yùn)用矛盾分析法，以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑平衡和不平衡為綱，研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題的思想的提出，具有鮮明的針對性。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)矛盾貫穿了中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)層次，既涉及市場經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義制度之間的基本層次上的矛盾，又包括了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展過程中出現(xiàn)的利益層次上的矛盾。其中，市場經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義制度、公有制與私有制的矛盾屬于基本層面矛盾，按勞分配與按要素分配的矛盾屬于基本矛盾的衍生；而其他矛盾都是基本矛盾在不同階段和不同領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。這些矛盾的存在和運(yùn)行也構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展完善的基本動(dòng)力。在推進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過程中，既存在分工與合作的矛盾，又存在供給與需求的矛盾；既存在政府與市場的矛盾，又存在壟斷與競爭的矛盾；這些矛盾的解決離不開唯物辯證法這個(gè)武器，通過經(jīng)濟(jì)體制改革、完善經(jīng)濟(jì)組織方式、規(guī)范市場運(yùn)行秩序、協(xié)調(diào)利益分配機(jī)制等措施來促進(jìn)上述矛盾的解決，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)有序發(fā)展，這也成為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。具體而言，在構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，堅(jiān)持矛盾分析法，就是要按照一般規(guī)律和具體特點(diǎn)相結(jié)合的方法論原則，既看到中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)具有市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律和運(yùn)行機(jī)制，又看到中國的市場經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義這一基本制度聯(lián)系在一起的，因而必然反映社會(huì)主義制度的特點(diǎn)，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

(三)構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須透過現(xiàn)象把握本質(zhì)

毛澤東關(guān)于研究經(jīng)濟(jì)問題要運(yùn)用從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法的提出，首先是針對蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的。毛澤東對這本書最不滿意的是，這本書的寫法總是從概念入手，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，他說：“這本書的另一個(gè)缺點(diǎn)，是先下定義，不講道理。定義是分析的結(jié)果，不是分析的出發(fā)點(diǎn)。研究問題應(yīng)該從歷史的分析開始。”[1]139毛澤東認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象同其他物質(zhì)現(xiàn)象一樣，都是在有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)著，其規(guī)律是可以認(rèn)識的。要想正確地揭示中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，就必須運(yùn)用從現(xiàn)象出發(fā)、揭露本質(zhì)的方法。他說：“研究問題，要從人們看得見、摸得著的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾?！盵1]139為了證明這個(gè)科學(xué)的研究方法，他舉了兩個(gè)例子。一個(gè)是關(guān)于國內(nèi)戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭的親身體會(huì)，一個(gè)是馬克思撰寫《資本論》的分析方法?？梢?，毛澤東從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，論證了從現(xiàn)象到本質(zhì)的科學(xué)方法，為我們正確認(rèn)識中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題指明了方向，即推進(jìn)當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，必須根據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身內(nèi)在的本質(zhì)及其相互聯(lián)系，既要研究人與物之間的數(shù)量技術(shù)關(guān)系，又要研究人與人之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以到達(dá)歷史和邏輯、階級性和科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一，從而更深刻、更正確、更完全地揭示中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其相互關(guān)系。中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，就是要在描述資源配置的同時(shí)更應(yīng)揭露其背后所隱藏的各個(gè)階級、階層之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，而不應(yīng)該僅僅只是沉醉于一大堆數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)當(dāng)中。事實(shí)上，對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)和特征的分析，只能借助于科學(xué)的抽象法，數(shù)學(xué)方法只不過是服務(wù)于科學(xué)抽象的一種輔助工具，數(shù)學(xué)方法本身不可能揭示事物質(zhì)的規(guī)定性及其數(shù)量關(guān)系。加之一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能計(jì)量，因此，數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用范圍是有限的，它在中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，只能充當(dāng)揭示可計(jì)量的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的量的規(guī)定和量的關(guān)系的輔助手段。正如列寧所指出：“公式本身什么也不能證明；它只能在過程的各個(gè)要素從理論上得到說明以后把過程加以表述?！盵11]

(四)構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須全面地研究生產(chǎn)關(guān)系

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是人們在生產(chǎn)中的社會(huì)關(guān)系，對此，毛澤東給予了充分重視。在《談話》中，毛澤東指出：“關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系問題，蘇聯(lián)教科書只有一句空洞的話，即社會(huì)主義制度下人與人的關(guān)系是‘同志式的互助合作的關(guān)系’。這句話是對的，但是沒有展開，沒有分析，沒有接觸到問題的實(shí)質(zhì)。”[1]134他認(rèn)為，關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的研究范圍和領(lǐng)域是十分廣泛的。事實(shí)上，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)多層次的、具有明確歸屬關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。從縱向上看，生產(chǎn)關(guān)系可分為三個(gè)層級，即所有制關(guān)系為第一層級，企業(yè)的生產(chǎn)組織與經(jīng)營管理中體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系為第二層級，國民經(jīng)濟(jì)體制的管理關(guān)系是第三層級。從橫向上看，生產(chǎn)關(guān)系既包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又包括組織經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系表明生產(chǎn)資料歸誰占有、勞動(dòng)過程中人們的地位和關(guān)系，以及在此基礎(chǔ)上形成的勞動(dòng)成果分配方式，它是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)中的決定性環(huán)節(jié)；組織經(jīng)濟(jì)關(guān)系則發(fā)生在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、資源配置的過程中，它說明的是各種生產(chǎn)要素相互結(jié)合的具體形式和特點(diǎn)。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須全面地研究這兩類經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不能偏廢。這就要求在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，既要重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、要素組合及資源配置等方面的研究，也要重視對社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的研究，要把兩者有機(jī)統(tǒng)一起來，避免只談經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體問題對策，而不研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)。其實(shí)，反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行決定著社會(huì)制度的性質(zhì)，而在資源配置過程中所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，雖然可以存在于不同社會(huì)制度中，但又不能不受到不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，最終成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式，它們都是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。

總之，毛澤東《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》蘊(yùn)含著豐富的理論知識，提出了許多超越前人、啟迪后人的思想觀點(diǎn)，對構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。在建立和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我們必須立足國情，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，對原有理論不斷修正、補(bǔ)充、完善和創(chuàng)新，才能使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)煥發(fā)活力，使中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展。

[1] 毛澤東文集：第8卷[M]．北京：人民出版社，1999．

[2] 毛澤東選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1991：119．

[3] 毛澤東選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1991：1427-1428．

[4] 毛澤東文集：第7卷[M]．北京：人民出版社，1999．

[5] 中華人民共和國史學(xué)會(huì)．毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話：上[M]．北京：中華人民共和國史學(xué)會(huì)刊印，1998．

[6] 范賢超，李琳．艱辛的探索——《毛澤東讀蘇聯(lián)〈社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話〉研究》[M]．長沙：湖南人民出版社，2003：75．

[7] 毛澤東新聞工作文選[M]．北京：新華出版社，2014：271．

[8] 列寧選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1995：11．

[9] 建國以來毛澤東文稿：第7冊[M]．北京：人民出版社，1992：204．

[10] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1995：122．

[11] 列寧全集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1984：48．

[責(zé)任編輯：姜新旸]

2016-11-15

江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“當(dāng)代中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展研究”(KYZZ15_0109)

錢路波(1982—)，男，云南曲靖人，博士研究生，從事社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐研究。

D616

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1007-4937(2017)01-0076-06