何睦

人的觀念，毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的一舉一動(dòng)。我們的言行直接反映出我們的價(jià)值觀和世界觀。在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，在一切追求快節(jié)奏的浪潮下，我們慢慢地開(kāi)始變得浮躁和自大。或許我們已習(xí)慣了成見(jiàn)和刻板印象給我們帶來(lái)的迅速和看似有理可據(jù)的觀點(diǎn)，便不再細(xì)究，不再反思。

有感于這個(gè)社會(huì)大環(huán)境，今日我想和各位推薦一本清華大學(xué)政治學(xué)系教授劉瑜的書(shū)。書(shū)名很有趣，叫作《觀念的水位》。乍一看，先是有些迷惑，覺(jué)得這個(gè)比喻有些牽強(qiáng)，而后細(xì)細(xì)想來(lái)，卻拍案叫絕。這個(gè)比喻先是直觀地把人的思想是否有深度這個(gè)問(wèn)題拋給讀者，再是把觀念比作水。這也是我一開(kāi)始迷惑的原因。而后轉(zhuǎn)念，如果每個(gè)人的觀念都能像水一樣包容滋潤(rùn)，那我們不就能擺脫成見(jiàn)的桎梏了么？若如此，我們的修養(yǎng)和認(rèn)知水準(zhǔn)將提升許多。劉瑜此書(shū)也旨在解開(kāi)當(dāng)今國(guó)民思維中對(duì)一些名詞概念的迷惑和打破刻板印象的囚籠。

先來(lái)簡(jiǎn)要介紹一下作者。著名作家梁文道這么評(píng)價(jià)劉瑜：“今日中國(guó)的公共討論常見(jiàn)一種病理化的傾向，總是困在‘民主‘自由之類(lèi)的名詞面前，大而無(wú)當(dāng)?shù)馗∮伪韺樱瑠A纏不清，難以寸進(jìn)。所以劉瑜來(lái)得正是時(shí)候，因?yàn)樗孢@些蒼白的名詞補(bǔ)回了該有的細(xì)節(jié)和血肉，有專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)的根基，又有平近親和的故事，她的評(píng)論正是這時(shí)代最需要的營(yíng)養(yǎng)劑?！?/p>

有人說(shuō)，時(shí)評(píng)過(guò)了一段時(shí)期就失去了意義。其實(shí)完全不是這么回事。時(shí)事新聞，過(guò)了一段時(shí)期，的確失去了它作為新聞的價(jià)值，而關(guān)于它的評(píng)論則是可以垂青的。評(píng)論體現(xiàn)的是評(píng)論者的思想，而作為一個(gè)評(píng)論者，最基本的素質(zhì)便是批判性思維。我們之所以有成見(jiàn)，有刻板印象，就是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倥行运季S。也許我們潛意識(shí)里仍相信這“非錯(cuò)即對(duì)”的命題，在大腦中自己當(dāng)然是正確的，當(dāng)遇見(jiàn)和自己的觀點(diǎn)不一樣的命題之后便立馬將其置之錯(cuò)地，然后用自己大腦里那些看似正確的觀點(diǎn)將其擠出正確的地盤(pán)。然而事實(shí)上，在對(duì)與錯(cuò)之間仍有一塊地方，它只與對(duì)和錯(cuò)“接壤”卻并不屬于其中任何一者。

當(dāng)下中國(guó)仍是處于發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)上，政治上，文化上，都有很大的提升空間。書(shū)籍能做的，便是直接地影響人的思想而后間接地改造社會(huì)。在當(dāng)下這個(gè)轉(zhuǎn)型階段，許多名詞，雖然聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多次，然而我們真正理解它們嗎？我們真正在意社會(huì)的健康嗎？劉瑜在這本書(shū)里深入淺出地通過(guò)事例闡述了一個(gè)個(gè)既熟悉又陌生的名詞。比如到底何為民意？民意的調(diào)查需要在什么樣的社會(huì)背景下進(jìn)行才有其真正價(jià)值？我們一直強(qiáng)調(diào)要建設(shè)民主社會(huì)，那到底這個(gè)所謂的民主又是什么意思？民主體制的差異到底可不可以用文化相對(duì)論去詮釋?zhuān)坎┕磐ń竦膭㈣?huì)結(jié)合歷史和時(shí)事有理有據(jù)地解釋這些名詞以及其所代表的觀念的真正含義。她本著一顆知識(shí)分子的良心并用她犀利的眼光審視著這個(gè)社會(huì)，不沉默，不張揚(yáng)。她令我印象最深的一句話是“他也可以是我”，閉上雙眼，若不知這句話的出處，我會(huì)以為是耶穌講的。這樣的精神，正是這個(gè)時(shí)代所缺的。觀念的水位，就是這樣開(kāi)始變高的。（作者單位：江蘇省張家港市常青藤實(shí)驗(yàn)中學(xué)）