張彩霞

摘 要：當前的高考作文命題導向論述文的寫作。在中學生因為課業(yè)負擔較重而沒有太多時間進行課外閱讀的情況下，指導學生回到課本，重視課文中寫作資源的開發(fā)，不失為提高學生論述文寫作水平的一種有效方法。

關鍵詞：論述文寫作；課本；有效論證

2016年浙江省高考語文最大的變化在作文，“考試說明”后面的參考卷特地用黑體字再加著重號的形式醒目地強調“寫一篇論述類文章”。如此突出“論述類”，意味著高考作文很可能就是論述文。最后，果不其然。這就改變了已經持續(xù)多年的“文體不限，詩歌除外”的要求。于是，論述文的寫作之風迅速吹進了高中校園。再看2017年的“考試說明”，關于作文的第一種題型就是“對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章”?？梢?017年還要將論述文進行到底。高考的導向很有意義，因為論述文的寫作確實十分重要。為此，所有高三語文教師無不在努力指導學生學寫論述文，特別是典型的論述類文章，而不是一般的夾敘夾議的文章。平心而論，這也正是教師在學生高中畢業(yè)前應做的工作。

那么，如何提高論述文寫作教學的有效性？當下很多學生和家長似乎熱衷于搜尋“高考佳作”“作文考前60題”之類的“偏方”，殊不知，“偏方”只能僥幸碰巧管用，“良方”才是治病救人的大道。筆者以為，回到課本、重視文本，依然是治療論述文教學疑難雜癥的“對癥良方”。

一、文本蘊藏作文素材——為有源頭活水來

中學生因為課業(yè)負擔較重，沒有太多時間來進行課外閱讀，所以最熟悉的還是課本。語文課本中選錄的各種文本，雖不能說篇篇經典、字字珠璣，但確有很多可以“經世致用”，甚至作為最好的素材寫進作文中。

比如2016年紹興市“一?！笨荚囎魑念}：

姬中憲在《傳承》這篇小文章里這樣寫：

小時候和爸爸下跳棋，爸爸教我，下跳棋有兩個基本技巧：一是“鋪路”，把自己的棋子間隔排開，方便自己騰挪跳躍；二是“借路”，當雙方棋子短兵相接時，還要善于借助對方鋪好的路，直搗黃龍。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇論述類的文章。

這就要抓住關鍵詞“鋪路”和“借路”，寫出這兩者之間的辯證關系。而教材的文本中恰恰就有很好的例子可以詮釋“借路”的重要性，如荀子《勸學》（蘇教版高中語文教材“必修一”，以下簡稱“必修一”，其他同）中的寫作素材“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”就告訴我們借助外物往往能讓理想早日成為現實。司馬遷《鴻門宴》（必修三）寫項羽興兵四十萬，駐扎于新豐鴻門，威逼劉邦十萬軍眾；劉邦隱忍以行，往項羽駐地赴宴，憑借張良的智謀和自己的勇敢，得以脫險；范增力主消滅劉邦，項伯為報私恩，連夜前往劉邦軍營通告張良；宴中，項羽不理睬范增殺死劉邦的暗示，最終錯失良機。從這里可以看到不善于抓住機遇，不好好利用身邊的謀士，往往會與成功失之交臂。

同樣，教材里也有很好的論證“鋪路”重要性的例子，《廉頗藺相如列傳》（必修三）寫藺相如奉命出使秦國，面對秦昭王毫無懼色，進退有儀，不卑不亢，取得了外交的勝利；澠池之會，秦王以鼓瑟為名羞辱趙王，藺相如以死相逼，跪請秦王擊缶，秦王無奈擊缶。這正說明藺相如是以自己的智慧為自己鋪路。

又如最近的紹興市“二模”考試的作文題，要求以對匠人精神的所思所感，寫一篇論述類文章。很多學生不知道何謂匠人，或者錯誤地將其理解成農民工，實際上英國作家高爾斯華綏寫的《品質》（必修三）中的鞋匠格斯拉恪守職業(yè)道德，追求鞋子的品質，精益求精，寧可餓死也不肯偷工減料，不就是工匠精神的最好寫照嗎？由此可知，匠人精神是一種對自己工作傾注心血的精神，是對盡善盡美的追求，是對事業(yè)耐心、專注、堅持的態(tài)度。

此外，諸如獨立思考主題、愛國思鄉(xiāng)主題、堅定信念和逆境成才主題等，在教材中也都有很豐富的例證。由此可見，文本其實也是源頭活水，深入理解文本，充分利用教材，就等于準備好了下鍋的米，寫作時就可以胸有成竹。融會貫通、得心應手地利用文本中的素材，就能順利地成就考場中的佳作。

二、文本讓你學會思維——撥開云霧見天日

有了下鍋的米，還必須是一個巧婦，才能做出豐盛的美味佳肴。高中生寫論述文時立論的缺陷是什么？答：人云亦云?！傲ⅰ钡氖堑厍蛉硕贾赖墓怼⒋蟮览?，鮮見獨辟蹊徑的銳評、新視角。而論述文要求具有深刻性，能從材料中篩選有效信息，透過現象看本質。那么如何確立觀點？我們也可以從熟悉的文本中找到啟示，從而撥云見日。

且看《六國論》（必修二）中蘇洵是如何立論的：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！绷鶉鵀槭裁磿磺貒鶞?，蘇洵“唯陳言之務去”，提出自己的獨到見解——弊在賂秦，讓人耳目一新。我們從中可以很好地學習思維，打開寫作思路，找到一個最好的立意，并且開門見山，抓住材料中的關鍵詞、中心概念，直入正題。

再來看《師說》（必修一）的行文，它開篇立論，第一段就提出了中心論點“古之學者必有師”，接著闡述師的職能——“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，又指出學者存疑的原因“人非生而知之者，孰能無惑”和從師學習的正確途徑——“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。作者在第一段闡述了從師學習的必要性和重要性。第二段重點批判了“士大夫”恥于從師的陋習，并指出了擇師的標準，正反對比展開思路，有破有立。論述文的寫作，特別是考場作文，就要如此簡潔明了、觀點鮮亮，而且條理清晰，以最快的速度抓住讀者的眼球。

當然，“論”要講藝術，“述”要多樣化。不少學生喜歡在引用例子后直接大發(fā)議論，如果老是這樣，未免生硬和單調。能不能在記述過程中自然融入自己的傾向和評價？例如老舍的《想北平》（必修一），并沒有多少直接對故鄉(xiāng)的議論，而是通過一系列對比，就將傾向與評價鮮明地說出來了。

另外，我們還可以通過記敘中的某個人物之口來發(fā)表看法，或者運用典故來顯示觀點，等等。總之，認真揣摩學過的文本，將可以得到很多啟發(fā)。

三、文本啟示有效論證——大珠小珠落玉盤

高中生寫論述文，最大的困難是只會舉例，不會論證。論證時有幾個缺陷：整吞整咽，不能條分縷析；以敘代議，不會有力分析；空喊口號，沒有實招等。

首先，要解決整吞整咽問題，就要圍繞中心論點，巧妙地設置分論點?？梢圆捎貌⒘惺浇Y構，橫向分解“是什么”“為什么”“怎么辦”；或以時間為序，把“是什么—為什么—怎么樣”結合起來，縱深推移，縱向分解，由表及里，逐層分析，步步推進，解決問題。文本中就有很值得借鑒的例子，如《六國論》中以兩個分論點來剖析：一、賂秦而力虧，破滅之道也；二、不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。而《勸學》篇則從三個角度來論述中心論點：一、學習的意義——提高或改變自己；二、學習的作用——彌補不足；三、學習的態(tài)度和方法——積累、堅持、專一。全文論證思路清晰，結構一目了然。再如《諫太宗十思疏》（必修三）的論證結構更有不可辯駁的邏輯力量：提出問題——應當思；分析問題——為何要思；解決問題——怎樣思。如此，環(huán)環(huán)相扣，十分嚴謹。

其次，要克服以敘代議，就要學會運用多種論證手法。文本中典型的論述文可以為我們提供范例?！稁熣f》就是對比論證和舉例論證的綜合運用，第二段重點批判了“士大夫”恥于從師的陋習，作者借用了三組對比：一、“古之圣人”與“今之眾人”對比，得出“圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”的結論；二、“愛其子，擇師而教之”與“于其身也，則恥師焉”對比，得出“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也”的結論，帶有肯定語氣，諷刺了士大夫在從師問題上的學小遺大；三、“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”對比，得出“師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”的結論，帶有諷刺語氣，諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的思想行為。這樣層層對比，從后果、行為、心理等方面逐層深入分析，深刻揭露了當時恥學于師的社會陋習，具有強烈的說服力。第三段以圣人孔子為例，運用例證法，進一步闡釋了師道、師生關系，從正面論證了自己理論的正確——“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。

再次，要解決問題，就不能空喊口號。在論述文中，想要擠干“唾沫”，拿出“干貨”，就要在揭示、辨別、批判之后，提出與眾不同的合理的建議，解決“怎么辦”的問題。如《諫太宗十思疏》中魏徵緊扣“思國之安者，必積其德義”這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想，作了非常精辟的論述，其主題是提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，最為可貴的是提出了居安思危、戒奢以儉等十個具體建議。

由此可見，文本就是一個寶藏，只要你找對了方法，關聯搜索，有效論證的實例就會像“大珠小珠落玉盤”般，紛紛跳到你的面前。教師若能指導學生學會從文本中遴選素材，準確運用素材，挖掘素材的深意，進行拓展延伸、有效論證，就能使素材有尺度、論述有深度、文章有厚度。充分利用文本，何愁寫不出征服讀者的論述文？

（責任編輯：李益）