陳敏

【摘要】本文闡述了馬克思主義生態(tài)觀，分析了對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示，即要注重提高公民的生態(tài)文明意識，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)和建立生態(tài)制度。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 生態(tài)觀 啟示

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速增長，環(huán)境污染、資源短缺等生態(tài)問題成為影響我國社會可持續(xù)發(fā)展和人民生命健康的不可忽視的因素。我國的生態(tài)環(huán)境問題得到黨和國家的高度重視。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”的總體布局之中。黨的十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。馬克思主義理論是我黨建設(shè)社會主義的指導(dǎo)思想，因此研究馬克思主義的生態(tài)思想，可以為我國生態(tài)文明建設(shè)提供啟示和指導(dǎo)。

一、馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵

馬克思沒有明確提出過生態(tài)思想，其生態(tài)思想內(nèi)含于人與自然的關(guān)系和對資本主義的批判中。在馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作中蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)思想。

（一）人與自然和諧相處的思想

在馬克思看來，人起源于自然界，人類本身是自然界長期演化的產(chǎn)物，與自然有著不可分割的血肉聯(lián)系，是“現(xiàn)實(shí)的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”。自然界也是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，自然對于人類的生存繁衍而言，具有基礎(chǔ)性和前提性的作用。自然界是人類的生命之源、衣食之源，為人類的生存和發(fā)展提供必需之物，不僅提供了人的肉體生存所需要的生活資料，還為人類提供了促進(jìn)自身發(fā)展的生產(chǎn)資料，比如，魚、肉、蛋、蔬菜、陽光、水、空氣、礦產(chǎn)、森林等。人要依靠自然才能生存和發(fā)展，任何時(shí)候都不可能脫離自然的生存環(huán)境和自然提供的生產(chǎn)生活資料而存活下去，就是說，“自然是人們?yōu)榱瞬恢滤劳龆仨毰c之不斷交往的、人的身體”。雖然人類是以自然界的一部分而存在，依賴于自然界，但是人并不是消極無為的，人是自然界中具有意識的特殊一員，同其他自然存在物具有本質(zhì)的區(qū)別。人類對自然具有主觀能動性，可以能動利用自然、改造自然。勞動實(shí)踐是人類同自然界其他生物的區(qū)別特點(diǎn)，是人類與自然界之間進(jìn)行物質(zhì)交換的紐帶，通過勞動從自然獲得物質(zhì)生產(chǎn)生活資料，能夠認(rèn)識自然，并且在實(shí)踐活動中利用和改造自然界。馬克思認(rèn)為人類在能動地利用自然和改造自然的同時(shí)，要尊重自然規(guī)律，接受自然規(guī)律的制約而不能凌駕于自然之上。人類絕不能不顧及自然界的客觀規(guī)律毫無節(jié)制地開發(fā)大自然，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！比祟愒诟脑熳匀坏倪^程中要按客觀規(guī)律辦事，違背自然規(guī)律就要遭到大自然的懲罰。例如，水土流失、氣候變暖、土地荒漠化、霧霾天氣等現(xiàn)象?！安灰詡ゴ蟮淖匀灰?guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會帶來災(zāi)難”。

（二）資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源

馬克思批判性地掀開了資本主義偽善的面紗，使資本主義制度的本來面目暴露于陽光中。資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)是生產(chǎn)資料的資本主義私有制，資本主義生產(chǎn)方式始終以追逐剩余價(jià)值、追逐高額利潤為最終目的，對于造成的生態(tài)環(huán)境的破壞熟視無睹， 必然對生態(tài)環(huán)境造成破壞。資本對剩余價(jià)值和高額利潤的貪婪追求使其大肆向自然攫取和掠奪，手段無所不用其極。西班牙農(nóng)場主為了獲取種植咖啡的肥料，在古巴山坡上焚燒森林，以致后來熱帶的大雨沖毀了缺乏森林保護(hù)的沃土。為了降低成本，取得利益最大化，資本家往往不惜犧牲生態(tài)環(huán)境，將廢氣、廢水等有毒有害物質(zhì)肆意排放到公共空間中，破壞人的生存環(huán)境，造成環(huán)境惡化、資源枯竭和生態(tài)失衡，導(dǎo)致人與自然的沖突，成為全球生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?。資本主義生產(chǎn)在破壞人類生存的外部環(huán)境的同時(shí)，也摧殘著工人的身體健康和精神生活。馬克思曾這樣描述了資本主義制度下的人與生態(tài)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)問題：骯臟成了人的生活要素，破壞生態(tài)環(huán)境，造成生態(tài)的荒蕪成了這個(gè)社會的必然追求。馬克思更深層次的指出了揚(yáng)棄資本主義制度對于緩解及根除全球性生態(tài)危機(jī)的重要性，資本主義制度是生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的根源，資本主義制度的長期存在，勢必會加重生態(tài)危機(jī)，造成環(huán)境惡化，制約整個(gè)人類歷史的發(fā)展。

（三）社會主義是消解生態(tài)危機(jī)、達(dá)到人與自然和諧發(fā)展的唯一出路

人與人的社會關(guān)系是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，人類的自身矛盾和解了，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和解。只有用一種嶄新的合理的制度——社會主義和共產(chǎn)主義，人類才能實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)的真正的和諧統(tǒng)一，才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。要對整個(gè)社會制度進(jìn)行徹底的變革，建立起和諧的社會制度，是根本緩解人與自然緊張關(guān)系的重要途徑。 “社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己，靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。共產(chǎn)主義社會是人和自然之間、人與人之間的矛盾真正“和解”的社會。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的唯一出路就是對資本主義制度進(jìn)行變革，以社會主義制度取代資本主義制度才能為生態(tài)文明建設(shè)掃除最大的障礙。資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利。資本主義生產(chǎn)方式越早消滅、共產(chǎn)主義越早到來，過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)才能被消除，生態(tài)問題才能隨之消失。

二、馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代啟示

“馬克思的思想（ ‘幽靈） 總是保持著通向幾乎所有問題的出場路徑”。實(shí)踐證明，馬克思生態(tài)思想不只是停留在理論層面上的理念，更是指導(dǎo)人類生產(chǎn)實(shí)踐的方法。所以，在面對生態(tài)問題日益嚴(yán)重的今天，從馬克思主義的經(jīng)典著作中尋找解決生態(tài)問題的方法是必不可少的。

（一）注重提高公民的生態(tài)文明意識

思想是行動的指南，只有具有了生態(tài)文明意識，才能自覺形成生態(tài)文明建設(shè)的行動。近年來我國公民的生態(tài)文明意識有了大幅度的提高，對生態(tài)保護(hù)的重要性和環(huán)境污染的危害性都有了一定的認(rèn)識，很多人掌握了一定的環(huán)保相關(guān)知識，但是相對于生態(tài)文明建設(shè)的要求還有一定的差距，仍存在大量環(huán)保意識淡薄的人，他們更為關(guān)注個(gè)人的利益，而把環(huán)保視為與己無關(guān)的事情。因此，需要大力發(fā)展生態(tài)文明教育，提高公民的生態(tài)文明意識和生態(tài)道德水平。加強(qiáng)生態(tài)文明教育，當(dāng)下最為關(guān)鍵的是要充分利用媒體，通過廣播、電視、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體進(jìn)行大力宣傳，讓廣大人民群眾更為清晰地認(rèn)識到環(huán)境問題的重要性和緊迫性，并增加保護(hù)環(huán)境的相關(guān)知識，將綠色生態(tài)理念滲透到人們生產(chǎn)生活的方方面面。抓好家庭教育和學(xué)校教育的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)孩子熱愛自然，從小事做起，不亂扔垃圾，節(jié)約每一張紙、每一支筆、每一滴水、每一度電，將環(huán)境保護(hù)方面的知識作為基礎(chǔ)教育的必備知識，納入各級學(xué)校的教育規(guī)劃。

（二）倡導(dǎo)綠色消費(fèi)

人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)離不開綠色生活方式的倡導(dǎo)和綠色消費(fèi)理念的形成?！熬G色消費(fèi)”即可持續(xù)消費(fèi)，是一種適度節(jié)制的、節(jié)儉的、健康的、無污染的消費(fèi)，能夠減少和避免對生態(tài)環(huán)境的破壞。馬克思認(rèn)為，人類在與自然界進(jìn)行物質(zhì)上的交換時(shí)，必須考慮人與自然之間關(guān)系的和諧，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自然界對于人類的生態(tài)環(huán)境價(jià)值。在非綠色生活方式的引導(dǎo)下，災(zāi)害重生、環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)退化等一系列生態(tài)問題接踵而來，對人們的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，綠色生活方式要求人們從自然界中索取自然資源和占用環(huán)境空間之時(shí)，應(yīng)該避免無休止的對自然資源的索取和向自然環(huán)境拋棄廢物，給自然界造成不必要的負(fù)擔(dān)。要在社會中樹立節(jié)儉風(fēng)氣，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，反對盲目攀比。無止境的物質(zhì)財(cái)富追求，將消耗大量不必要的自然資源與能源，產(chǎn)生更多的污染和廢棄物，結(jié)果是人為物所累，不僅沒有增加自由，反而成了物質(zhì)的奴隸。所以，提倡適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，可以從源頭上扼制環(huán)境污染。

（三）合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)

人口多、資源缺乏、生態(tài)形勢嚴(yán)峻，是制約我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”。自然現(xiàn)狀的特殊國情是短期內(nèi)很難改變的，但生產(chǎn)的效率以及資源的利用率卻可以隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷提高?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，一方面，科技發(fā)展水平?jīng)Q定著生產(chǎn)工具的發(fā)展水平，科技越發(fā)展，生產(chǎn)工具越先進(jìn)，對自然資源的利用率越高，因此，生態(tài)危機(jī)的解決離不開科技的發(fā)展，另一方面，科技也會帶來對生態(tài)自然的破壞。必須正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的作用，既不能把我們目前遇到的環(huán)境問題和困擾都?xì)w罪于科學(xué)技術(shù)，也應(yīng)看到濫用科學(xué)技術(shù)所造成的嚴(yán)重后果。馬克思認(rèn)為：在實(shí)現(xiàn)“人類同自然和解”方面，科學(xué)技術(shù)是可以有所作為的。在《資本論》中馬克思這樣論述：“化學(xué)的每一個(gè)進(jìn)步不僅增加有用物質(zhì)的數(shù)量和已知物質(zhì)的用途，從而隨著資本的增大擴(kuò)大投資領(lǐng)域。同時(shí)它還教人們把生產(chǎn)過程和消費(fèi)過程中的廢料投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去，從而無需預(yù)先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料。”要想解決生態(tài)危機(jī)，沒有科技的參與和支持，是不可想象的。要大力發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)上來。要把創(chuàng)新意識、創(chuàng)新理念融入到發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)上來?？萍紕?chuàng)新不僅會帶來經(jīng)濟(jì)效益，也能帶來生態(tài)效益。新能源的開發(fā)、新材料的運(yùn)用、排污設(shè)備的改善都是科技創(chuàng)新帶來的成果。要使企業(yè)、民眾、特別是科研工作者認(rèn)識到綠色科技創(chuàng)新所能帶來的生態(tài)效益，樹立起綠色技術(shù)創(chuàng)新意識，實(shí)現(xiàn)綠色技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)綠色發(fā)展。

（四）建立生態(tài)制度

生態(tài)文明建設(shè)需要法律、制度來保障。建設(shè)生態(tài)文明，做到可持續(xù)發(fā)展，第一要?jiǎng)?wù)是要建立健全生態(tài)法治體系。要依靠立法，完善法律，在生態(tài)問題上確立明確的法律依據(jù)，做到有法可依，有法必依，用強(qiáng)制手段杜絕和懲罰破壞生態(tài)平衡的違法行為。改革幵放以來，我國各級部門都增強(qiáng)了生態(tài)文明意識，并加大了相關(guān)法律法規(guī)的制定力度。要從嚴(yán)進(jìn)行生態(tài)保護(hù)執(zhí)法工作，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供法律保障。要加強(qiáng)制度建設(shè)，各部門和企業(yè)制度中應(yīng)建立合適的生態(tài)制度，促使單位人員生態(tài)行為的形成，發(fā)展生態(tài)文化。