張敬義

閱讀可分為理解性閱讀和審美性閱讀。羅森布蘭提出：“理解性閱讀，指的是讀者的閱讀目的是獲取信息，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力的發(fā)展與運(yùn)用，以及可量化的知識(shí)學(xué)習(xí)。審美性閱讀則指閱讀過(guò)程中讀者因文本而產(chǎn)生的情意和感受，是很個(gè)人化的，講究質(zhì)感的?！睂徝佬蚤喿x一般用于文學(xué)作品的閱讀。下面以審美性閱讀的視角來(lái)解讀《鷸蚌相爭(zhēng)》。

這則寓言故事出自我國(guó)一本著名的古書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》。改編的課文《鷸蚌相爭(zhēng)》，篇幅短小，內(nèi)容通俗易懂，結(jié)構(gòu)完整，具備了文學(xué)美的諸多元素。

首先是形象上的荒誕美。有人曾撰文《鷸蚌還能開(kāi)口說(shuō)話嗎？》是討論課文表達(dá)真實(shí)性的問(wèn)題?！苞柕淖毂凰浪赖膴A住了怎么能說(shuō)話？蚌的肉被啄，怎么能顧得上得意洋洋？漁夫怎么能這樣幸運(yùn)？”如果用世俗的眼光來(lái)看，這些內(nèi)容幾乎都是荒誕不經(jīng)的。我們知道，荒誕美是人類(lèi)對(duì)藝術(shù)形成的一種情感體驗(yàn)，一個(gè)新的審美形態(tài)，是美學(xué)范疇中“成功的表現(xiàn)”，是反常悖理的，也是任何現(xiàn)實(shí)主義所不能做到的。這些荒誕不經(jīng)的言行恰恰是寓言形象美之所在，是兒童喜愛(ài)之所在。

其次是語(yǔ)言上的簡(jiǎn)練美。我們先來(lái)看本文描寫(xiě)的動(dòng)作之簡(jiǎn)美?！坝兄机柨匆?jiàn)了，猛地把嘴伸到殼兒里去啄肉。河蚌急忙把殼兒合上，牢牢地夾住鷸的嘴不放。”此番爭(zhēng)斗，鷸僅一“伸”一“啄”，蚌回敬鷸也僅一“合”一“夾”，非常精當(dāng)，爭(zhēng)斗的場(chǎng)景活靈活現(xiàn)。再看語(yǔ)言之簡(jiǎn)練美?！敖裉觳幌掠?，明天不下雨，沒(méi)有了水，你就會(huì)干死在這河灘上?！薄敖裉彀尾怀鰜?lái)，明天拔不出來(lái)，吃不到東西，你也會(huì)餓死在這河灘上！”鷸與蚌語(yǔ)言爭(zhēng)斗，都使用了“今天不……明天不……你就會(huì)……”這樣的句式，字字句句都在威嚇對(duì)方，讓對(duì)方妥協(xié)。最后看形象之簡(jiǎn)練美。“一只河蚌張開(kāi)殼兒在河灘上曬太陽(yáng)”，僅此一句就把河蚌曬太陽(yáng)的舒服勁活脫脫地呈現(xiàn)出來(lái)了。真是“簡(jiǎn)為文章盡境”！

再次是結(jié)構(gòu)上的波瀾美。明代畫(huà)家董其昌在《畫(huà)旨》里說(shuō)：“遠(yuǎn)山一起一伏則有勢(shì)，疏林或高或下則有情。此畫(huà)訣也。”繪畫(huà)不喜平，為文何嘗不如此。河蚌在河灘上曬太陽(yáng)是十分愜意的，從行文結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，是一種平衡?！苞栕陌?，蚌夾鷸”打破了這種平衡，它們相互威脅、恐嚇，互不相讓把這種不平衡推向了高潮。漁夫“沒(méi)費(fèi)一點(diǎn)力氣，就把它們一齊捉住了”。站在漁夫角度看是一種平衡，而站在鷸蚌的角度觀察是更大的不平衡。寓言在更大的“不平衡”處戛然而止，讀者很容易沿著不平衡的結(jié)尾展開(kāi)思索。

最后是思想上的智慧美。寓言的邏輯思維在文本中主要體現(xiàn)在“顯性”和“隱性”兩層邏輯上?！帮@性邏輯”處于故事的表層，就是一個(gè)精練的故事，一波三折；“隱性邏輯”位于故事之下，寄寓著創(chuàng)作者的人生體驗(yàn)及普遍意義上的人性內(nèi)涵——“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”。如果站在讀者的心里平衡角度思考，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果？怎樣避免這樣的結(jié)果出現(xiàn)？?jī)和趯徝佬蚤喿x的過(guò)程中，潛移默化地接受著作品體現(xiàn)的價(jià)值觀念，通過(guò)閱讀累積鑄造自己的精神和情感觀。

（作者單位：江蘇徐州市銅山區(qū)教育局教研室）

責(zé)任編輯 田 晟