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        中國歷史上的“創(chuàng)新精神”梳理與研究

        2017-03-06 04:57:30喬莉莉
        遼寧廣播電視大學學報 2017年1期
        關鍵詞:創(chuàng)新精神中華民族科技

        喬莉莉

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        中國歷史上的“創(chuàng)新精神”梳理與研究

        喬莉莉

        (遼寧水利職業(yè)學院,沈陽 110122)

        亙古以來,中華民族從未放棄過對“創(chuàng)新”的思考與實踐。在歷史的視角下解讀中國各個時期的“創(chuàng)新精神”,并對其具有代表性的創(chuàng)新思想進行梳理,不僅有利于創(chuàng)新思想研究進一步深入,更可為中華民族最鮮明的民族稟賦得以彰顯提供歷史依據。

        創(chuàng)新;創(chuàng)新精神;技術創(chuàng)新;科技創(chuàng)新

        創(chuàng)新是民族和國家發(fā)展不竭的動力,幾千年來中華民族始終在探尋創(chuàng)新之路上“上下求索”。習近平總書記曾引用“周雖舊邦,其命維新”、“凡益之道、與時偕行”等古訓來闡明中華民族自古以來就具有創(chuàng)新精神,創(chuàng)新精神是其最鮮明的稟賦。創(chuàng)新精神不是舶來之品,它蘊藏在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中,對其尋根朔源、梳理探究,不僅具有理論價值,而且更具實現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實意義。

        一、古代“創(chuàng)新精神”歷史鉤沉

        中國傳統(tǒng)文化強調創(chuàng)新,倡導人類不斷發(fā)展和積極進取的精神,摒棄因循守舊、固步自封,以革新姿態(tài)適應并推動社會發(fā)展,彰顯人類文明“軸心時代”的光耀(雅斯貝斯)。

        (一)“創(chuàng)新”的濫觴。根據史料記載,早在3000多年前,“新”就已經成為中華民族自我踐行的重要問題?!拔耐踉谏?,於昭于天。周雖舊邦,其命維新”出自《詩經?大雅》。

        (二)生生之謂易。張岱年認為,《周易》是從“天人和一”的哲學角度,對“新”的闡述和認識邁上了一個新臺階,揭示了事物創(chuàng)新的本質與根源。

        (三)和而不用?!秶Z?鄭語》記載,伯陽父(太史)在和鄭桓公討論國家興衰之道時,首次提出“和而不同”的思想主張,后來孔又對其加以引申。

        二、古代對“創(chuàng)新精神”的探索與踐行

        (一)儒家對創(chuàng)新的繼承。春秋戰(zhàn)國時期,官學衰敗,私學的興起為百家爭鳴開辟了園地,以儒家為代表的中華文化繼續(xù)秉承了創(chuàng)新的思想與精神。

        (二)今勝于古。漢代的王充提出“今勝于古”,反對“奉天法古”的思想,認為今人與古人相“齊”,今人和古人氣稟相同,沒有根據說古人勝于今人,更沒有理由“頌古非今”。

        (三)技術創(chuàng)新推動國家發(fā)展。宋代產生的多項科技成就在世界歷史上占據首位。中國古代四大發(fā)明中的三項出自宋代,與其相應的科技創(chuàng)新思想也成為人類思想史上一顆璀璨的明珠。

        (四)革故鼎新。王夫之一生主張經世致用的思想,堅決反對程朱理學,總結并發(fā)展了中國傳統(tǒng)的唯物主義,提出天地萬物“變化日新”的見解,認為只有放棄“守故物”才能達到“日新”,進而揭示出一旦事物不變化就必然趨向腐敗。

        (五)疾呼創(chuàng)新。明清以來,我國科技發(fā)展水平遠遠落后于西方國家,這也成為困擾我們和世界的“李約瑟之謎”。明末清初以外部推動促進中國自主創(chuàng)新的方式無疑剝奪了創(chuàng)新精神和思想滋生的土壤。

        三、近代前驅者對創(chuàng)新精神的呼喚

        (一)思想啟蒙。近代先進的中國人迫切希冀改變因循守舊的現(xiàn)狀,期待國家與民族求新,期盼社會出現(xiàn)新氣象。為此,康有為倡導“啟發(fā)新俗,日事新法”,在當時的中國社會起到了發(fā)蒙啟蔽的作用。

        (二)開啟民智。近代中國開啟民智和改革創(chuàng)新時代精神源起于嚴復的《天演論》。他將西方文明和科技思想引入中國,其畢生都在尋求中華民族的繁盛之道。

        (三)創(chuàng)造與創(chuàng)新。到了五四時代,啟蒙思想家們將“創(chuàng)造”定位為“新文化運動”的基本精神和使命。新文化運動不僅僅是一次思想啟蒙,更是思想大解放。

        (四)綜合創(chuàng)新。近代先驅在尋求救國圖強的實踐中身體力行,取得的最大成果就是三民主義,即“民族、民權、民生”。三民主義可謂融貫中西,致力于創(chuàng)建中國歷史未有的政治體制。

        (五)技術創(chuàng)新。在近代中國,鮮有成功的技術創(chuàng)新案例,而由范旭東、孫學悟等創(chuàng)辦的技術創(chuàng)新機構“黃海社”則無疑是個例外。黃海社不僅以興辦實業(yè)、開展科研為契機為中國社會培植新的精神力量,更以其對技術創(chuàng)新的實踐為當時的國家選擇轉型路線起到了引領作用。

        四、新時期黨的領導集體關于創(chuàng)新的觀念與思維

        新中國成立后,黨的先后幾代領導集體對創(chuàng)新進行艱辛的探索,對國家各項事業(yè)的崛起起到了高屋建瓴的指導作用。

        (一)獨立自主、自力更生。作為黨的第一代領導集體的核心,毛澤東曾提出新中國在學習外國經驗時有兩類方法,一類是專門的模仿,而一類則是具有獨創(chuàng)精神。同時,他還倡導通過學術上的百家爭鳴來推動文化與科技的創(chuàng)新與進步。而鄧小平則提出“科學技術是第一生產力”這一科學論斷,對科技創(chuàng)新的作用給予高度肯定,充分認識到高科技在推動科技全面進步中的重要作用。

        (二)創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略。習近平作為黨的新一代領導集體的核心,在其執(zhí)政思路中,“創(chuàng)新”占據了重要的地位。在內政外交的諸多領域無不滲透著創(chuàng)新精神,具體概述如下:在科技領域,將科技創(chuàng)新置于國家發(fā)展戰(zhàn)略與全局的核心地位;在改革開放過程中,要敢于“涉險灘”以掙脫思想觀念的桎梏,要實行體制創(chuàng)新以擺脫利益固化的束縛。

        文不盡言,當代中國正在發(fā)生前所未有的巨變,而創(chuàng)新精神是我們不斷前行的思想源泉,是激勵我們吐故納新、與時俱進的強大動力,是實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的精神支撐。

        [1]凱倫?阿姆斯特朗.軸心時代[M].海南2010.5.2-3.

        [2]廣陵書社.詩經[M].南京:江蘇廣陵書社有限公司,2013.26-27.

        [3]張岱年.中國文化的基本精神[J].齊魯學刊,2003 (9):12-17.

        [4]楊廷福.王夫之.北京:中華書局,1985.11-12.

        [5]張秉倫,徐飛.李約瑟難題的邏輯矛盾及科學價值[J].自然辯證法通訊,1993 (5):39-42.

        [6]趙津、李健英黃海社與近代中國創(chuàng)新精神的塑造南開學報(哲學社會科學版)2013.4.130-138.

        (責任編輯: 李冬青)

        遼寧省教育科學“十二五”規(guī)劃2015年度課題“基于STW高職院校實踐教學體系研究”,課題編號JG15EB103;遼寧省教育廳科學研究一般項目“遼寧省高職學生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀調查及創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)體系研究”(W2014400)。

        D261

        A

        1007-421X(2017)01-0114-02

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