趙源

【摘 要】在當(dāng)今社會(huì)甚至可以理解為自從人們有了感知之后，“美”這個(gè)字是一個(gè)特別神奇的字，它能讓一個(gè)人的心情由壞變好，能讓一個(gè)感覺由差變好，能讓一件事情由爛變好，當(dāng)然，并不是因?yàn)檫@個(gè)字的書寫方式和筆畫，也不是這個(gè)美字的呈像方式，而是因?yàn)檫@個(gè)字的含義，基本上任何物件牽扯到了“美”，正面的“美”都會(huì)有了其積極意義，連當(dāng)今的形容詞“臭美”也被廣大受眾理解成了一個(gè)不傷大雅的玩笑話。而“愛美之心人皆有之”也被廣大受眾普遍認(rèn)同，那么這個(gè)“美”如何去了解，如何去審視，就是接下來我們要談的問題。

【關(guān)鍵詞】“美”；審美；感性理性

下面將結(jié)合德國美學(xué)家席勒說的一句話來進(jìn)行解釋。

德國的美學(xué)家席勒說過這樣一句話：

“只有感性的人是野人，只有理性的人是蠻人，而真正自由的、完善的人是理性與感性完美結(jié)合的、和諧的人”

從這句話當(dāng)中可以明白，美學(xué)家席勒強(qiáng)調(diào)一個(gè)真正的完善的人是需要理性和感性完美結(jié)合的，首先何為感性，何為理性，從文獻(xiàn)中可以知道，感性是指感官知覺。尤指內(nèi)容或方向傾向美學(xué)或感情方面的；感性是聽從直覺，內(nèi)心的聲音，而理性則是指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮問題，就是能看清事態(tài)和物質(zhì)的本質(zhì)，有針對性地做出判斷和決定。理性是有理可依的、有邏輯的、科學(xué)的。理性是現(xiàn)實(shí)的、冷靜的。從概念可得知，感性理性在一定程度上是對立的，而作為人，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，有各種各樣的環(huán)境，千姿百態(tài)的關(guān)系，從而決定，人不能僅僅只依靠感性來做事，只靠感性來做事會(huì)缺乏做事情的道理，規(guī)矩，只是隨著自己的主觀意識(shí)來做，是沒有辦法長久的，而只服從理性來做事，又會(huì)缺少變通，以至于無法前行。

而從這句話中，我們可以感覺到，作為美學(xué)家的席勒提出自由的人需要理性與感性完美的結(jié)合，從而可以聯(lián)系到他的審美也是需要理性和感性相結(jié)合的，而且是需要完美的和諧的結(jié)合。在當(dāng)今社會(huì)，我們的正確的審美觀念也是需要這種理性和感性完美相接合的。

審美的過程是分為3個(gè)階段的。他們分別為準(zhǔn)備階段、觀照階段和效應(yīng)階段。而當(dāng)中的觀照階段是審美活動(dòng)的主體過程。在美學(xué)的術(shù)語中，觀照是指主體對審美對象的凝神專注。按照心理學(xué)的術(shù)語，這個(gè)階段是審美感知和審美理解的過程。在這個(gè)過程中，隨著審美感知，審美聯(lián)想和審美想象，主體體驗(yàn)到直覺美感和形象性美感。觀照階段的一個(gè)突出特點(diǎn)是認(rèn)識(shí)過程與審美情感交織在一起，主體在觀照審美對象的過程中體驗(yàn)到強(qiáng)烈的美感。有上述概念可知，審美過程中的主體觀照階段主要分為兩部分，第一部分是審美的感知過程，伴隨著的是審美的感性愉快或直覺美感；第二是審美理解過程，即審美聯(lián)想和審美想象過程，伴隨著形象性美感和理性美感。

所以，在審美的觀照階段中，第一部分即為感性的，第二部分則為理性的，從這些概念中就可得知，審美是需要感性和理性相結(jié)合的。

審美對象的美，不只是簡單的理性的美和感性的美簡單的組合，而是當(dāng)我們感受到感性美的同時(shí)會(huì)連帶出理性中想象的美，而這種連帶感覺是無意識(shí)的。

其實(shí)脫離書本上的理論知識(shí)，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們也同樣能夠理解到審美是需要理性和感性達(dá)到和諧統(tǒng)一的，例如我們生活當(dāng)中的交通工具——汽車，我們選購汽車的時(shí)候就是一個(gè)審美過程，首先我們肯定要看汽車的外觀，包括汽車的車型，顏色，大小以及風(fēng)格是否適合與自己，這就是感性的審美。其次是要看這個(gè)汽車的性能，包括安全性，汽車的動(dòng)力性等，這就是理性的審美。其中我們通過感受汽車的外形大小，外觀等因素的信息也能感受到汽車的性能是如何，這就是從感性美中反映出的理性美。而最終決定是否要購買這輛車就是通過理性感性完美結(jié)合后所做出的決定。又如我們?nèi)ビ^看畫展，首先進(jìn)入我們眼中的肯定是一幅畫給我們直接的感官震撼，我們會(huì)覺得它美，無論是人們提到的壯美還是婉約，這些感覺都是我們的感性認(rèn)識(shí)，而之后，我們也會(huì)進(jìn)行思索，思索作者作畫的寓意，心境或者是作者通過什么材料繪制而成的，這些就是理性認(rèn)識(shí)，其中當(dāng)我們第一眼看到畫的時(shí)候，我們也會(huì)通過畫的色調(diào)等而去無意識(shí)的感受到作者的心情，最終我們所說出的那一個(gè)“美”字則就是通過感性和理性認(rèn)識(shí)和諧結(jié)合后所出現(xiàn)的字。再如我們見到美麗的風(fēng)景，這個(gè)美也是我們先看到這種風(fēng)景，然后感受到這種風(fēng)景的與眾不同，感官接收刺激，無論是什么美，雄偉山川的雄偉還是美如畫的風(fēng)景還是令人舒暢的心靈美，都是我們感性體會(huì)到的，之后會(huì)進(jìn)行思索，為何這么美，是否是我們不常見到的原因，還是這種構(gòu)圖的美，還是顏色搭配的美，等等這些上升到了理性，最后感性和理性都達(dá)到一種認(rèn)同后，我們才會(huì)由衷的感嘆一局，好“美”，這才是真正的“美”。

以上這就是對“只有感性的人是野人，只有理性的人是蠻人，而真正自由的、完善的人是理性與感性完美結(jié)合的、和諧的人”這句話的理解以及延伸到審美概念中的看法?？傊?，理性與感性對于生活在這個(gè)社會(huì)中的人們來說都是缺一不可的，同時(shí)人的審美也是需要理性和感性完美的相結(jié)合。

因此，最終得出的結(jié)論是我們受眾想要真正去審美，符合完全意義上的審美，就應(yīng)該把我們的感性和理性結(jié)合起來，由感性帶入，由理性深入，由感性和理性相結(jié)合再總結(jié)。在感性上，我們覺得“美”，在理性上依舊覺得“美”，然后感性和理性相結(jié)合，達(dá)到讓受眾信服的“美”。

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