梁實(shí)秋言:“余光中右手寫(xiě)詩(shī),左手寫(xiě)散文,成就之高一時(shí)無(wú)兩。”樓肇明稱(chēng)余光中是“第一個(gè)揭橥變革五四現(xiàn)代散文的旗幟”,其散文陽(yáng)剛與陰柔并工,知性與感性并濟(jì),文言與白話(huà)交融,氣勢(shì)宏大,萬(wàn)馬奔騰,并具有深刻的幽默感。
據(jù)說(shuō)秦始皇有一次想把他的苑囿擴(kuò)大,大得東到函谷關(guān),西到今天的鳳翔和寶雞。宮中的弄臣優(yōu)旃說(shuō):“妙極了!多放些動(dòng)物在里面吧。要是敵人從東邊打過(guò)來(lái),只要教麋鹿用角去抵抗,就夠了。”秦始皇聽(tīng)了,就把這計(jì)劃擱了下來(lái)。
這么看來(lái),幽默實(shí)在是荒謬的解藥。委婉的幽默,往往順著荒謬的邏輯夸張下去,使人頓悟荒謬的后果。凡事過(guò)分不合情理,或是過(guò)分違背自然,都構(gòu)成荒謬?;闹嚨慕馑幱卸旱谝皇翘拱字肛?zé),第二是委婉諷喻,幽默屬于后者。用幽默感來(lái)評(píng)人的等級(jí),有三等。第一等有幽默的天賦,能在荒謬?yán)镉U見(jiàn)幽默;第二等雖不能創(chuàng)造幽默,卻多少能領(lǐng)悟別人的幽默;第三等連領(lǐng)略也無(wú)能力。秦始皇勉強(qiáng)可以歸入第二等,至少他領(lǐng)略了優(yōu)旃的幽默感。
幽默并不等于尖刻,因?yàn)橛哪槍?duì)的不是荒謬的人,而是荒謬本身。高度的幽默往往源自高度的嚴(yán)肅,不能和殺氣、怨氣混為一談。不少人誤認(rèn)尖酸刻薄為幽默,事實(shí)上,刀光血影中只有恨,并無(wú)幽默。幽默是一位心熱手冷的開(kāi)刀醫(yī)生,他要?dú)⒌氖遣?,不是病人?/p>
把英文humour譯成幽默,是神來(lái)之筆。幽默而太露骨太囂張,就失去了“幽”和“默”。高度的幽默是一種講究含蓄的藝術(shù),暗示性愈強(qiáng),藝術(shù)性也就愈高。不過(guò)暗示性強(qiáng)了,對(duì)于聽(tīng)者或讀者的悟性,要求也自然增高。幽默也是一種天才,說(shuō)幽默的人靈光一閃,繡口一開(kāi),聽(tīng)幽默的人反應(yīng)也要敏捷,才能接個(gè)正著。這種場(chǎng)合,聽(tīng)者的悟性接近禪的“頓悟”;高度的幽默里面,應(yīng)該隱隱含有禪機(jī)一類(lèi)的東西。如果說(shuō)者妙語(yǔ)天下,聽(tīng)者一臉茫然,竟要說(shuō)者加以解釋或者再說(shuō)一遍,豈不是天下最掃興的事情?所以說(shuō),“解釋是幽默的致命傷”。
幽默,可以說(shuō)是一個(gè)敏銳的心靈,在精神飽滿(mǎn)、興趣洋溢時(shí)的自然流露。這種境界好像行云流水,不能做假,也不能苦心經(jīng)營(yíng),事先籌備。詼諧天成的心靈,自然左右逢源,取用不盡。幽默最忌的便是公式化,譬如說(shuō)到丈夫便怕太太;說(shuō)到教授便缺乏常識(shí);提起官吏,就一定要刮地皮。公式化的幽默很容易流入低級(jí)趣味,就像公式化的小說(shuō)中那些人物一樣,全是欠缺想象力和觀察力的產(chǎn)品。
一個(gè)真正幽默的心靈,必定是富足、寬厚、開(kāi)放,而且圓通的。反過(guò)來(lái)說(shuō),一個(gè)真正幽默的心靈,絕對(duì)不會(huì)固執(zhí)成見(jiàn),一味鉆牛角尖,或是強(qiáng)詞奪理,厲色疾言?!吧嵛移湔l(shuí)”的英雄氣概,和幽默是絕緣的。真正幽默的心靈,絕不抱定一個(gè)角度去看人或看自己,他不但會(huì)幽默他人,也會(huì)幽默自己;不但嘲笑人,也會(huì)釋然自嘲,泰然自貶,甚至?xí)谌宋也环帧⑽镂医蝗诘耐揖辰缰?,欣然?dú)笑。真具幽默感的高士,往往能損己娛人,反躬自笑。創(chuàng)造幽默的人,竟能自備荒謬,豈不可愛(ài)?
其他的東西往往有競(jìng)爭(zhēng)性,至少幽默是“水流心不競(jìng)”的。幽默而要競(jìng)爭(zhēng),豈不令人啼笑皆非?幽默不能力學(xué),只可自通,所以“幽默專(zhuān)家”或“幽默博士”是荒謬的。文壇常有論爭(zhēng),唯“諧壇”不可論爭(zhēng)。如果有“幽默協(xié)會(huì)”的會(huì)員為了競(jìng)選“幽默理事”而打起架來(lái),那將是世界上最大的荒唐,不,最大的幽默。
《幽默的境界》與《說(shuō)笑》兩篇文章,看似前者大贊幽默,后者反對(duì)幽默,其實(shí)殊途同歸,都是表達(dá)對(duì)假幽默的憎惡以及對(duì)真幽默的聲援。
一、思想內(nèi)容上
《幽默的境界》一文闡明了余光中獨(dú)具特色的幽默理論。真正的幽默應(yīng)該是:從荒謬?yán)镉U見(jiàn)幽默,或能領(lǐng)悟別人的幽默;出于愛(ài)心和嚴(yán)肅,對(duì)事不對(duì)人;自然流露真性情,切忌公式化;不刻意追求“幽默”,自生自發(fā),無(wú)為而為。
《說(shuō)笑》一文認(rèn)為真正的幽默是靈動(dòng)的,不是矯揉造作的;真正的幽默是別有會(huì)心的、發(fā)自?xún)?nèi)心真誠(chéng)的笑;真正的幽默具有感染力,能讓別人跟著笑;真正的幽默是能反躬自笑的。
二、藝術(shù)手法上
《幽默的境界》一文,開(kāi)篇引用秦始皇擴(kuò)大苑囿的故事,給人于捧腹大笑后凝神靜思的力量,同時(shí)自然引出后文:“幽默實(shí)在是荒謬的解藥”?!坝哪瑢?shí)在是荒謬的解藥”,此句一出,就奠定了全文的思辨色彩:幽默能順著荒謬的邏輯夸張下去,以更大更顯而易見(jiàn)的荒謬使人領(lǐng)悟,從而消解荒謬可能帶來(lái)的嚴(yán)重后果。行文將“幽默”與“尖酸刻薄”進(jìn)行比較:幽默針對(duì)的是荒謬本身,尖酸刻薄針對(duì)的是人;幽默源自高度的嚴(yán)肅,尖酸刻薄充滿(mǎn)殺氣怨氣;幽默出于熱心腸,出發(fā)點(diǎn)是愛(ài),尖酸刻薄出于冷漠,出發(fā)點(diǎn)是恨,兩相對(duì)比,更見(jiàn)幽默之真諦。
《說(shuō)笑》一文推理嚴(yán)密,論證有力。文章環(huán)環(huán)相扣,一氣呵成,讀起來(lái)又很灑脫,可以說(shuō)是灑脫中有法度。既有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性,也有哲理的深度和普遍意義;材料豐富,左右逢源,作者打通古今中外,縱橫瀟灑,扯得很遠(yuǎn),又收得攏。要做到這一點(diǎn),除了有淵博的知識(shí)積累之外,更需要有靈活駕馭材料、打通知識(shí)壁壘的良好悟性;文筆幽默,才華橫溢,錢(qián)鐘書(shū)談?wù)摰氖且粋€(gè)非常嚴(yán)肅的話(huà)題,處處都有嚴(yán)肅,但又處處引人發(fā)笑,以幽默來(lái)反擊幽默文學(xué),可謂大境界。