楊歡

摘要：“所有”是現(xiàn)漢漢語中常用的表示“歸屬”，“全部”等含義的常用詞，在周代以前，兩者仍然是獨(dú)立成詞，且較少連文，縱觀“所”“有”進(jìn)行融合的演變是一個(gè)由特指到泛指的轉(zhuǎn)化的過程，既保留了各自的本義，又融入了新的含義。

關(guān)鍵詞：所有；語法化；虛化

一、“所”字的本義

“所”字的本義在學(xué)術(shù)界中主要有兩種觀點(diǎn)。

第一種是以許慎的《說文解字》中的解釋為準(zhǔn)，即“所，伐木聲也。從斤戶聲?！薄对姟吩唬骸ツ舅?。認(rèn)為“所”字是一個(gè)“從斤戶聲”的形聲字，其本意為“伐木聲”。另一種意見認(rèn)為“所”是會意字，“從斤從戶”，表意為“拿著武器站在房外”。指“酋長的房子”由此延伸為“房子”。

我門認(rèn)為可以綜合理解，即“斤”是以物指人表示“伐木工人”，“戶”以部分帶整體，指房屋，“所”在古漢語中的本義為“木匠的房子”，由此泛指“小的房子”。

二、“所”字的虛化過程

清代段玉裁在《說文解字注》中說：“伐木聲、乃此字本義。用爲(wèi)處所者、叚借爲(wèi)処字也。若王所、行在所之類是也。用爲(wèi)分別之?者、又從処所之義引申之。若予所否者、所不與舅氏同心者之類是也。皆於本義無涉。是眞叚借矣?！?/p>

他從《說文》入手，從“所”的本義伐木聲到假借為“處”字，又從該義繼續(xù)引申。認(rèn)為“處所”是“所”的假借義，不是本義。根據(jù)史料，“所”字始見運(yùn)用于《尚書·周書》和春秋時(shí)代的鐘鼎銘文中，應(yīng)產(chǎn)生于周初。在周代，“所”字既表示“處所”的本義，又有向代詞虛化的演變。

例：若無所往，則宜來復(fù)其所而安靜。——《周易》

這種轉(zhuǎn)變是一種半虛化的轉(zhuǎn)變?！八弊诌€有作為不定數(shù)詞的運(yùn)用，表示大概的數(shù)目。在此結(jié)構(gòu)中，“所”為助詞，除了可以稱代處所之外，還可以帶動(dòng)作的對象、目的、由來、憑借、交與等。

三、“有”字的本義

針對此詞本義，存在很大爭議。許慎在《說文解字》對其解釋為：“有，不宜有也。”許慎認(rèn)為“有”乃形聲字。

段玉裁在《說文解字注》說：“有，不宜有也，謂本是不當(dāng)有而有之稱，引申遂為凡有之稱。凡春秋書‘有也，皆有字之本義也?！笨梢娝J(rèn)同許慎的說法，認(rèn)為“有”的本義是無中生有，再泛指“有”。

從字形考證，甲骨文的為表示一只手的“又”字，周代早期金文的“有”上面是“又”，下面的部分表示“肉”，得到肉為即為“有”，這種觀點(diǎn)更加可信。

四、“有”的意義發(fā)展

在甲骨文中，“有”是個(gè)“又”字，表示一只手。到了周代早期金文中，“手”下面加了“肉”，在字形上是“手持肉的樣子”。因此在周代，既有“有”“又”通用的現(xiàn)象，我們把描述靜態(tài)存在的“有”稱為第一種用法，第二種用法是表示“從無到有”的動(dòng)態(tài)過程，為“有了”。《春秋》《尚書》中第一種用法居多，到了漢代，這種用法雖仍然存在，聃頻率降低，只在《漢書》中存在少量存句。魏晉時(shí)期，“有”不再作“又”，“又”“有”并用，“有”表示存在之意。后雖然第二種仍時(shí)有出現(xiàn)，但是描述靜態(tài)的一般動(dòng)詞“有”仍為主流。

五、“所”“有”的融合及發(fā)展

在周代，“所”和“有”仍然是單獨(dú)的詞，主要以單獨(dú)的形式存在。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“所+有”后面開始出現(xiàn)名詞，即轉(zhuǎn)化成了“所+有N”結(jié)構(gòu)。如：天地四方者，男子之所有事也?！呵飸?zhàn)國·《禮記》

在上述例子中，“有”不與“所”聯(lián)合做名詞性結(jié)構(gòu)，而是作“動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”的謂語，指“擁有N”，“所”再與“動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“擁有一切N的”。一直到魏晉六朝時(shí)期，“所有”除了表示“擁有的東西”之外開始加上“一切”“都是”“皆”“傾”“盡”等詞，組合起來表示“全部”的含義。在此時(shí)期，“所有”雖需要和表示“全部”的詞一起使用，但也開始從“擁有的東西”一層含義中分化出來，表示“一切”“ 全部”等含義。一直到宋元明時(shí)期仍然沒有明顯變化，“所有”繼續(xù)保持兩種語法含義，即名詞化標(biāo)記“擁有的東西”和動(dòng)詞“歸屬于”。到了清代，出現(xiàn)了“所有的”，至此，“所有”三種意義和現(xiàn)代漢語中的意義真正的一致了。

六、“所有”意義語法化的歷史原因

“所”“有”進(jìn)行融合的背景：“所”表示地點(diǎn)，“有”即“存在”，“一定地方存在某物”泛指為“人或物具有什么”，是由特指到泛指的轉(zhuǎn)化。

“所有”語法化的過程主要是“所”的詞性和語法功能改變的原因造成的。

“所”本義表示名詞“處所”，在《尚書·周書》中，“居其所”之類結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成了“其所居”，那么“所”就由名詞轉(zhuǎn)化成了結(jié)構(gòu)助詞。在春秋時(shí)期，“所”字由名詞轉(zhuǎn)化為“助詞”，“所+動(dòng)”結(jié)構(gòu)可以表示跟與此動(dòng)詞相關(guān)的名詞的具有兩端。這個(gè)結(jié)構(gòu)除了可以表示處所之外，還可以表示與動(dòng)作行為有關(guān)的目的，對象等。因此在這種情況下，“A所有B”，此結(jié)構(gòu)表示A和B的所屬關(guān)系。可以表示“擁有的對象”。除此之外，“所有”發(fā)展出“全部”的含義也和“所+動(dòng)”結(jié)構(gòu)可以表示與此活動(dòng)相關(guān)的名詞具有不止一端有關(guān)。“A所有B”結(jié)構(gòu)中，“所有”連接兩個(gè)名詞 “表示擁有，進(jìn)而表示“擁有的全部”，再后來的發(fā)展中，“所有”開始偏向B的單方，表示“一切，全部的”。

綜上所述，現(xiàn)代漢語中的“所有”既保留了它的古代用法，也在歷史發(fā)展中有所創(chuàng)新。其主要原因是，不同用法在語言的使用中有不同的詞匯含義和語法意義。

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