王偉/北京出版社/2017-02/39.80/9787200122983

看懂中國格局的第一本書-從諸侯到帝國

王偉/北京出版社/2017-02/39.80/9787200122983

繼《看懂世界格局的第1本書》之后，作者王偉將他獨特的視角放回中國。細數(shù)從諸侯爭霸到秦帝國統(tǒng)一中國的歷史事件，以大歷史觀、戰(zhàn)略思維的角度，分析地方諸侯國之間的微妙博弈、秦統(tǒng)一六國以及秦帝國的建立。呈現(xiàn)出一部精彩絕倫的歷史大戲。本書用大開大合的筆法將復(fù)雜多變的先秦史呈現(xiàn)出來，并把中國放在世界大格局中，作者善用形象生動的比喻，用輕松明快的語調(diào)，使讀者能夠了解中國格局形成的由來以及未來的走向。

《看懂中國格局的第一本書-從諸侯到帝國》書摘

前言

燁燁震電，不寧不令

百川沸騰，山冢崒崩

高岸為谷，深谷為陵

哀今之人，胡憯莫懲

——《詩經(jīng)·小雅·十月之交》

世間萬事，知其所來，方知其所往。在很長的一段時間里，我都是以一個“時政作家”形象在示人，而在我看來，在面對由各種五花八門的“新聞熱點”所組成的“信息噪聲”時，沒有什么比靜下心來梳理那些發(fā)生在數(shù)千年之前的事情，更能讓人保持頭腦清醒的了。

那些讓我們頭腦保持清醒的事情，通常被稱為——“歷史”。歷史的真正價值在于給予我們邏輯和斗志，而不該是對古人“狗仔隊”式的“八卦”，更不應(yīng)該是粉飾當下錯誤的遮蓋物。

從這個角度來說，我非常反感以那種看似幽默，實則僅僅是以玩世不恭的態(tài)度顯示自己小視野、小格局的所謂“歷史”；我同樣不贊成那種把“歷史”放在神壇上，不許碰只許拜的所謂“維護傳統(tǒng)”——這就好比你不能說，法醫(yī)不尊重逝者一個道理。有趣的是，審視歷史有時恰恰很像是法醫(yī)解剖，都有一個共同的基本原則：“抓大放小?！?/p>

那些紙上的歷史是由勝利者書寫的嗎？或許有時是，但在大部分時間，“歷史”一直都是由寫歷史的人在寫。中國的傳統(tǒng)史觀本質(zhì)上是士大夫史觀，亦或說是文人史觀 ， “道德”的解釋權(quán)歷來是這個群體手中最大的資源。為了最大限度放大自己的權(quán)重，由這個階層執(zhí)筆的史書往往傾向于將關(guān)注焦點放在細節(jié)上，將王朝興衰的根源最終簡化為“德”與“不德”、“賢”與“不賢”、“昏君”與“明君”、“忠臣”與“佞臣”……我并不否認其中積極的一面，但久而久之，這種思維模式會使得我們對歷史的認識落入“只見樹木不見森林”的桎梏。似乎，歷史大勢似乎是決定于少數(shù)人的一念之間。

事實也許并非如此，歷史本質(zhì)上是由無數(shù)個“偶然”所組成的“必然”，我們可以對現(xiàn)在正在發(fā)生的各種政治、經(jīng)濟事件作出預(yù)測和評估，并非是因為我們對某個領(lǐng)導(dǎo)人的私德有多少了解，而是因為我們手里有大量基于技術(shù)、邏輯乃至人性的理論依據(jù)，這些規(guī)律性的東西，放在幾百、幾千年前，其實同樣是適用的。法醫(yī)常規(guī)解剖，標準程序要開顱、胸、腹三腔，其實解剖歷史也是差不多：地緣、經(jīng)濟基本盤、權(quán)力分布以及文化，這幾條是最基本的切入點。也可以說，歷史其實就是一份王朝的驗尸報告。

這套思路在分析現(xiàn)代國際政治中并不新鮮，那么我們?yōu)槭裁床荒芤酝瑯拥姆绞絹砜磾?shù)千年前的“國際政治、經(jīng)濟”呢？從生理結(jié)構(gòu)來說，現(xiàn)在的我們和一萬多年以前的人類沒有任何本質(zhì)區(qū)別，對于古人，我們既無需高估也不能低估，在面對同樣的問題時，所有人的都會作出差不多的反應(yīng)，這和他所處的年代其實并沒有太多關(guān)系。

中華文明與同處于這個世界的基督教文明以及伊斯蘭教文明相比，最大的不同之處在于她的文明疆域與政治疆域是基本重合的，并且在兩千多年中，這種大一統(tǒng)一直是常態(tài)。而后兩者則恰恰相反，在多數(shù)時候她們都是在一個文明圈內(nèi)存在數(shù)個國家，統(tǒng)一的大帝國對她們而言僅僅是歷史中的一小段插曲而已。換句話說，中國之所以為“中國”，最重要的一點在于她的“大一統(tǒng)”。公元前221年，始皇帝一統(tǒng)華夏，由此開始，中華文明徹底與其他文明“分道揚鑣”，走上了一條完全不同的道路。從諸侯封建到統(tǒng)一的秦帝國，再到漢帝國，這段歷史鑄就現(xiàn)在中華文明的基本框架。這其中蘊藏了大量我們民族或許暫時處于沉睡狀態(tài)的記憶，透過它，你將會看到一個有別于通常印象、不太一樣的“中國”……