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        佩爾戈萊西《圣母悼歌》音樂(lè)風(fēng)格探析

        2017-03-02 05:14:30張志超
        北方音樂(lè) 2017年1期
        關(guān)鍵詞:音樂(lè)風(fēng)格音樂(lè)

        張志超

        (延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院,陜西 延安 716000)

        佩爾戈萊西《圣母悼歌》音樂(lè)風(fēng)格探析

        張志超

        (延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院,陜西 延安 716000)

        處于前古典主義時(shí)期的佩爾格萊西因“喜歌劇之爭(zhēng)”被載入音樂(lè)史冊(cè),除不斷充滿革新意義的喜歌劇外,作為天主教徒的他也有經(jīng)典傳世的宗教作品——《圣母悼歌》,《圣母悼歌》音樂(lè)反映了巴洛克時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)。

        圣母悼歌;佩爾格萊西

        引言

        提起喬瓦尼?巴蒂斯塔?佩爾戈萊西Giovanni Battista Pergolesi(1710——1737年),多伴隨著古典主義時(shí)期(1752年)的一樁音樂(lè)乃至政治事件——“喜歌劇之爭(zhēng)”一并出現(xiàn),我們解讀意大利前古典時(shí)期的文化狀態(tài)時(shí),可以發(fā)現(xiàn),意大利此時(shí)正在遭受外國(guó)侵略,教會(huì)勢(shì)力頑強(qiáng),資本主義的發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙,但其文化藝術(shù)傳統(tǒng)仍在繼續(xù)發(fā)展。佩爾格萊西在世俗方面(如喜歌?。┳屛覀兏械綄?duì)傳統(tǒng)(正歌?。_擊的同時(shí),作為天主教徒的佩爾格萊西也為我們今人留下了經(jīng)典不朽的宗教力作,《圣母悼歌》便是他的作品中最流行的一部宗教音樂(lè),本文正是以佩爾戈萊西《圣母悼歌》為研究對(duì)象,進(jìn)行音樂(lè)風(fēng)格探析。

        一、 佩爾格萊西的《圣母悼歌》的音樂(lè)分析

        佩爾格萊西的《圣母悼歌》是分段體作曲的,共分為12個(gè)音樂(lè)部分,除第二首(結(jié)構(gòu)為并列的三部曲式)、第八首(一個(gè)主題的四次變奏)外,其余十首均為并列關(guān)系的二部曲式,可以看出,這部作品的結(jié)構(gòu)與內(nèi)置(從二部曲式的美學(xué)意義來(lái)看)都較為簡(jiǎn)單,其實(shí)配合著陰郁的色調(diào)。

        詩(shī)句內(nèi)容為劃分音樂(lè)段落的主要標(biāo)準(zhǔn)依據(jù),然而音樂(lè)又通過(guò)調(diào)性的發(fā)展,將音樂(lè)劃分的多個(gè)段落有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。無(wú)論是歌詞還是音樂(lè),整套作品內(nèi)部之間有著密切的聯(lián)系。歌詞來(lái)看,整套作品歌詞根據(jù)內(nèi)容可以分為三個(gè)部分,第一部分包括前8個(gè)詩(shī)節(jié),描述了眾人對(duì)救世主之母深切的憐憫。第二部分是9到18詩(shī)節(jié),講述了三個(gè)層次的內(nèi)容,第一層是西蒙的預(yù)言:“一把利劍將刺穿你的心”(《路加》2:35);第二層詩(shī)文熱誠(chéng)地為瑪利亞祈禱,讓眾人分享瑪利亞的禮物,并與耶穌一起痛苦;第三層請(qǐng)瑪利亞代為乞求在末日審判之日免受懲罰。第三部分是最后2詩(shī)節(jié),是借路加之口為眾生向耶穌祈禱,懇請(qǐng)?jiān)谔焯玫玫揭粋€(gè)位子。

        從音樂(lè)中發(fā)現(xiàn),整套作品以小調(diào)為主,我們沒(méi)有依據(jù)去判定大小調(diào)所屬的性別關(guān)系,但是至少小調(diào)的暗淡的特點(diǎn)與圣母的悲痛可以形成吻合。整部作品以f小調(diào)開(kāi)始,經(jīng)過(guò)一系列的屬方向調(diào)的轉(zhuǎn)移(有個(gè)別同主音大小調(diào)間的轉(zhuǎn)換),音樂(lè)從f小調(diào)結(jié)束。從筆者對(duì)往常宗教音樂(lè)的分析來(lái)看,一半小調(diào)的作品都結(jié)束在大調(diào)和弦上,以象征光明,然而在這部作品中大調(diào)代表了一個(gè)特殊的形象,那就是耶穌,透過(guò)分析,bB大調(diào)在此可能特指耶穌的形象,以下有多段中,在bB調(diào)上出現(xiàn)了“耶穌”含義的詞匯,如在音樂(lè)的第三首第11—12小節(jié)中的“unigeniti”。第四首的第45—48小節(jié)在bB大調(diào)上也出現(xiàn)了榮耀之子(即耶穌)的字樣的含義,第五首的第24—27小節(jié)(仰視耶穌受苦難)(譜例一),第九首27——29小節(jié)(譜例二)。 第十一首,整首都為bB大調(diào),詩(shī)節(jié)內(nèi)容為“基督,我離此塵世,賜我倚侍慈母恩慈,到達(dá)勝利的光榮”。

        二、佩爾戈萊西《圣母悼歌》的音樂(lè)風(fēng)格特征

        此作品通篇運(yùn)用了巴洛克時(shí)期的通奏低音,大提琴有力的支持著樂(lè)段的脈動(dòng),并用那渾厚的音色表達(dá)著作品特殊的情感。我們知道通奏低音本就是主調(diào)風(fēng)格的體現(xiàn),低音為旋律聲部做和聲伴奏,雖然作品中第1、3、5、8、9、11、12部中為復(fù)調(diào)音樂(lè)作品,但是其中第2、4、6、7、10首作品為女聲獨(dú)唱的作品,主調(diào)色彩也有一定分量,主調(diào)旋律更有利于旋律情感的表達(dá),不僅是針對(duì)歌詞與旋律的比重上,詞義可以更清晰的表達(dá),而且單旋律在通奏低音的伴奏下更容易將這單一的情感把握。

        我們知道,巴洛克時(shí)代協(xié)奏曲開(kāi)始盛行,“樂(lè)器間的競(jìng)奏”是一大特點(diǎn),在此作品中,佩爾格萊西將這種競(jìng)奏引入了聲樂(lè),如在第五首中表現(xiàn)的較為明顯,一開(kāi)始女高聲部奏出原始陳述“誰(shuí)能不一起哭號(hào),看到基督之母,忍受這般痛苦”,女中隨后降三度的模仿“誰(shuí)能不滿懷悲愁,瞻仰基督之母,與其子同受甘苦?”,然后兩個(gè)聲部又匯合,同時(shí)唱出上面的兩句詩(shī)節(jié)(“誰(shuí)能不一起哭”,“與其子同受苦”),還有第九首、第十一首也有此現(xiàn)象。音樂(lè)與歌詞內(nèi)容形成了高度的統(tǒng)一,這種時(shí)分時(shí)合,造成音色上的對(duì)比,促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。

        器樂(lè)也作為獨(dú)立的旋律聲部進(jìn)入了作品中,一般聲樂(lè)聲部的主題均來(lái)源于前奏中的器樂(lè)材料,而且材料完全相同,器樂(lè)直接預(yù)示了音樂(lè)的發(fā)展,并從音色、節(jié)奏中與聲樂(lè)進(jìn)行對(duì)比,渲染氣氛。“華麗風(fēng)格”在此曲中表現(xiàn)的較為明顯。

        三、結(jié)語(yǔ)

        佩爾戈萊西的《圣母悼歌》,除帶有濃郁的宗教色彩外,這部作品本身也帶有強(qiáng)烈的時(shí)代性,巴洛克時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格依然在此作品中獲得保留,綜上我們可以發(fā)現(xiàn),佩爾戈萊西不僅是一位喜歌劇的領(lǐng)軍者,同時(shí)也是傳統(tǒng)宗教音樂(lè)的捍衛(wèi)者。

        [1]蔡良玉.西方音樂(lè)文化[M].北京:人民音樂(lè)出版社,1999:154.

        [2]韓樂(lè).基督教中的圣母崇拜與西方音樂(lè)文化[J].交響—西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(1).

        [3]孫國(guó)忠.前古典時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格問(wèn)題[J].音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2006(2).

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