張志超

（延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000）

佩爾戈萊西《圣母悼歌》音樂(lè)風(fēng)格探析

張志超

（延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000）

處于前古典主義時(shí)期的佩爾格萊西因“喜歌劇之爭(zhēng)”被載入音樂(lè)史冊(cè)，除不斷充滿革新意義的喜歌劇外，作為天主教徒的他也有經(jīng)典傳世的宗教作品——《圣母悼歌》，《圣母悼歌》音樂(lè)反映了巴洛克時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)。

圣母悼歌；佩爾格萊西

引言

提起喬瓦尼?巴蒂斯塔?佩爾戈萊西Giovanni Battista Pergolesi（1710——1737年），多伴隨著古典主義時(shí)期（1752年）的一樁音樂(lè)乃至政治事件——“喜歌劇之爭(zhēng)”一并出現(xiàn)，我們解讀意大利前古典時(shí)期的文化狀態(tài)時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，意大利此時(shí)正在遭受外國(guó)侵略，教會(huì)勢(shì)力頑強(qiáng)，資本主義的發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙，但其文化藝術(shù)傳統(tǒng)仍在繼續(xù)發(fā)展。佩爾格萊西在世俗方面（如喜歌?。┳屛覀兏械綄?duì)傳統(tǒng)（正歌?。_擊的同時(shí)，作為天主教徒的佩爾格萊西也為我們今人留下了經(jīng)典不朽的宗教力作，《圣母悼歌》便是他的作品中最流行的一部宗教音樂(lè)，本文正是以佩爾戈萊西《圣母悼歌》為研究對(duì)象，進(jìn)行音樂(lè)風(fēng)格探析。

一、 佩爾格萊西的《圣母悼歌》的音樂(lè)分析

佩爾格萊西的《圣母悼歌》是分段體作曲的，共分為12個(gè)音樂(lè)部分，除第二首（結(jié)構(gòu)為并列的三部曲式）、第八首（一個(gè)主題的四次變奏）外，其余十首均為并列關(guān)系的二部曲式，可以看出，這部作品的結(jié)構(gòu)與內(nèi)置（從二部曲式的美學(xué)意義來(lái)看）都較為簡(jiǎn)單，其實(shí)配合著陰郁的色調(diào)。

詩(shī)句內(nèi)容為劃分音樂(lè)段落的主要標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)，然而音樂(lè)又通過(guò)調(diào)性的發(fā)展，將音樂(lè)劃分的多個(gè)段落有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。無(wú)論是歌詞還是音樂(lè)，整套作品內(nèi)部之間有著密切的聯(lián)系。歌詞來(lái)看，整套作品歌詞根據(jù)內(nèi)容可以分為三個(gè)部分，第一部分包括前8個(gè)詩(shī)節(jié)，描述了眾人對(duì)救世主之母深切的憐憫。第二部分是9到18詩(shī)節(jié)，講述了三個(gè)層次的內(nèi)容，第一層是西蒙的預(yù)言：“一把利劍將刺穿你的心”（《路加》2：35）；第二層詩(shī)文熱誠(chéng)地為瑪利亞祈禱，讓眾人分享瑪利亞的禮物，并與耶穌一起痛苦；第三層請(qǐng)瑪利亞代為乞求在末日審判之日免受懲罰。第三部分是最后2詩(shī)節(jié)，是借路加之口為眾生向耶穌祈禱，懇請(qǐng)?jiān)谔焯玫玫揭粋€(gè)位子。

從音樂(lè)中發(fā)現(xiàn)，整套作品以小調(diào)為主，我們沒(méi)有依據(jù)去判定大小調(diào)所屬的性別關(guān)系，但是至少小調(diào)的暗淡的特點(diǎn)與圣母的悲痛可以形成吻合。整部作品以f小調(diào)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一系列的屬方向調(diào)的轉(zhuǎn)移（有個(gè)別同主音大小調(diào)間的轉(zhuǎn)換），音樂(lè)從f小調(diào)結(jié)束。從筆者對(duì)往常宗教音樂(lè)的分析來(lái)看，一半小調(diào)的作品都結(jié)束在大調(diào)和弦上，以象征光明，然而在這部作品中大調(diào)代表了一個(gè)特殊的形象，那就是耶穌，透過(guò)分析，bB大調(diào)在此可能特指耶穌的形象，以下有多段中，在bB調(diào)上出現(xiàn)了“耶穌”含義的詞匯，如在音樂(lè)的第三首第11—12小節(jié)中的“unigeniti”。第四首的第45—48小節(jié)在bB大調(diào)上也出現(xiàn)了榮耀之子（即耶穌）的字樣的含義，第五首的第24—27小節(jié)（仰視耶穌受苦難）（譜例一），第九首27——29小節(jié)（譜例二）。 第十一首，整首都為bB大調(diào)，詩(shī)節(jié)內(nèi)容為“基督，我離此塵世，賜我倚侍慈母恩慈，到達(dá)勝利的光榮”。

二、佩爾戈萊西《圣母悼歌》的音樂(lè)風(fēng)格特征

此作品通篇運(yùn)用了巴洛克時(shí)期的通奏低音，大提琴有力的支持著樂(lè)段的脈動(dòng)，并用那渾厚的音色表達(dá)著作品特殊的情感。我們知道通奏低音本就是主調(diào)風(fēng)格的體現(xiàn)，低音為旋律聲部做和聲伴奏，雖然作品中第1、3、5、8、9、11、12部中為復(fù)調(diào)音樂(lè)作品，但是其中第2、4、6、7、10首作品為女聲獨(dú)唱的作品，主調(diào)色彩也有一定分量，主調(diào)旋律更有利于旋律情感的表達(dá)，不僅是針對(duì)歌詞與旋律的比重上，詞義可以更清晰的表達(dá)，而且單旋律在通奏低音的伴奏下更容易將這單一的情感把握。

我們知道，巴洛克時(shí)代協(xié)奏曲開(kāi)始盛行，“樂(lè)器間的競(jìng)奏”是一大特點(diǎn)，在此作品中，佩爾格萊西將這種競(jìng)奏引入了聲樂(lè)，如在第五首中表現(xiàn)的較為明顯，一開(kāi)始女高聲部奏出原始陳述“誰(shuí)能不一起哭號(hào)，看到基督之母，忍受這般痛苦”，女中隨后降三度的模仿“誰(shuí)能不滿懷悲愁，瞻仰基督之母，與其子同受甘苦？”，然后兩個(gè)聲部又匯合，同時(shí)唱出上面的兩句詩(shī)節(jié)（“誰(shuí)能不一起哭”，“與其子同受苦”），還有第九首、第十一首也有此現(xiàn)象。音樂(lè)與歌詞內(nèi)容形成了高度的統(tǒng)一，這種時(shí)分時(shí)合，造成音色上的對(duì)比，促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。

器樂(lè)也作為獨(dú)立的旋律聲部進(jìn)入了作品中，一般聲樂(lè)聲部的主題均來(lái)源于前奏中的器樂(lè)材料，而且材料完全相同，器樂(lè)直接預(yù)示了音樂(lè)的發(fā)展，并從音色、節(jié)奏中與聲樂(lè)進(jìn)行對(duì)比，渲染氣氛。“華麗風(fēng)格”在此曲中表現(xiàn)的較為明顯。

三、結(jié)語(yǔ)

佩爾戈萊西的《圣母悼歌》，除帶有濃郁的宗教色彩外，這部作品本身也帶有強(qiáng)烈的時(shí)代性，巴洛克時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格依然在此作品中獲得保留，綜上我們可以發(fā)現(xiàn)，佩爾戈萊西不僅是一位喜歌劇的領(lǐng)軍者，同時(shí)也是傳統(tǒng)宗教音樂(lè)的捍衛(wèi)者。

[1]蔡良玉.西方音樂(lè)文化[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1999:154.

[2]韓樂(lè).基督教中的圣母崇拜與西方音樂(lè)文化[J].交響—西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(1).

[3]孫國(guó)忠.前古典時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格問(wèn)題[J].音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))，2006(2).