周游

摘 要：在當(dāng)今社會，民族傳統(tǒng)文化日益受到廣大青少年和家長青睞，也有很多中小學(xué)以武術(shù)為特色校園體育文化，打造特色辦學(xué)。以項目表現(xiàn)形式和所滲透的氣質(zhì)為主要教學(xué)方面的武術(shù)表象教學(xué)是一種由淺入深、異曲同工的，從表象影響到可持續(xù)、深入影響的終身武術(shù)教學(xué)形式。這種教學(xué)形式更有助于國家、社會對學(xué)生教育目的的達(dá)成，更有益于武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：表象教學(xué) 青少年 武術(shù)發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）12—0060—02

1 “表象教學(xué)”1.1 定義

“表象教學(xué)”是指通過直觀方式來接受教育的一種教學(xué)方式，可以分為外在表象教學(xué)和內(nèi)在表象教學(xué)，兩者是相互聯(lián)系的，教學(xué)過程中可以存在側(cè)重，但很難割裂開來。外在表象教學(xué)主要表現(xiàn)為服裝、禮儀、器械道具、場景等文化表象的教學(xué)；內(nèi)在表象教學(xué)主要指拳術(shù)展現(xiàn)力、精氣神、氣質(zhì)風(fēng)貌、意志力、競爭力等通過外在表象體現(xiàn)出來的人的內(nèi)在特征和氣質(zhì)的教學(xué)。

1.2 武術(shù)的表象教學(xué)

表象教學(xué)在東亞文化圈如跆拳道、柔道、空手道、泰拳等其它搏擊項目中應(yīng)用比較廣泛，也比較受重視，而在武術(shù)教學(xué)中則更傾向于動作的學(xué)習(xí)和演練，對于武術(shù)文化和精神層面的教學(xué)有明顯的邊緣化特征。以跆拳道為例。跆拳道的教學(xué)過程就是表象自始至終的完整地進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程，看似“死板”的背后，卻是一種對自己、對項目本身、對文化的敬畏。通過表象教學(xué)，可能不會使學(xué)習(xí)者很快地掌握跆拳道的技術(shù)精髓，但卻可以使學(xué)習(xí)者內(nèi)心得到表象文化的洗禮，從而占領(lǐng)他們的內(nèi)心世界，為項目的可持續(xù)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

2 中學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)特點

2.1 學(xué)生意識主導(dǎo)性

很多中學(xué)生主動要求學(xué)習(xí)武術(shù)，大都出于電影、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體以及少兒故事的渲染和影響。他們感覺學(xué)習(xí)武術(shù)“很厲害”，是一種“很帥”的運動形式，有強烈的學(xué)習(xí)興趣。通過武術(shù)學(xué)習(xí)不僅可以受到老師重視，經(jīng)常出現(xiàn)在各種文娛表演場合，從而增強自信，在同學(xué)面前掙足面子，也會因身著武術(shù)服，手持各種武術(shù)器械而“帥氣十足”受到同學(xué)崇拜，提升自我自信心和滿足感。這些內(nèi)在和外在而帶來的“滿足感”將從不同層面吸引中學(xué)生進(jìn)行習(xí)武活動，有一定的主導(dǎo)性。

2.2 家長意識導(dǎo)向性

送孩子去習(xí)武的家長其目的主要分為兩種：一種是自身成長過程中對武術(shù)的憧憬?jīng)]能得到滿足而將自己學(xué)習(xí)的意識轉(zhuǎn)移到孩子身上；另一種則是受時代文化的影響，深知武術(shù)對一個現(xiàn)代人內(nèi)外兼修的鍛煉作用以及對中國傳統(tǒng)文化回歸的認(rèn)同。無論是哪一種情況，家長們都對武術(shù)有一個相對客觀的認(rèn)識和學(xué)習(xí)意識導(dǎo)向，將更有助于延展學(xué)習(xí)活動的廣度和深度。

2.3 學(xué)校特色教育“強迫性”

當(dāng)前在民族文化復(fù)興的大背景下，好多中小學(xué)都在以民族文化為辦學(xué)特色，開展特色教育和校園文化建設(shè)。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育和中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表項目，受到了很多學(xué)校的青睞。用武術(shù)項目來豐富校園體育文化，用民族傳統(tǒng)文化來營造尊重傳統(tǒng)文化的校園文化。學(xué)生、班級練習(xí)武術(shù)的效果好壞，校級武術(shù)比賽成績的優(yōu)劣等因素直接影響到學(xué)校校園文化建設(shè)的效度。為了提升學(xué)生的練習(xí)水平，為了在班級之間、學(xué)校之間比賽中獲得好的成績，學(xué)校、班主任以及某些家長會主動“開小灶”，請專人對他們進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)。這種學(xué)習(xí)形式的目的性更強，但在某方面是被動的學(xué)習(xí)，有一定的“強迫性”。

3 “表象教學(xué)”對中學(xué)武術(shù)的影響

3.1 “表象教學(xué)”能提高學(xué)生的互敬和自尊

突出表象教學(xué)使學(xué)生深刻了解并執(zhí)行武術(shù)的禮儀和道德，師生之間、同學(xué)之間無論在練習(xí)還是比賽時對對方心存敬意，施以抱拳禮。這樣做既是對武術(shù)項目本身以及師長、裁判、隊友、對手的尊敬，更是一種自我道德修養(yǎng)的姿態(tài)和體現(xiàn)，是一種自我尊重的表達(dá)。通過表象教學(xué)能提高學(xué)生的道德意識水平，增強學(xué)生的互敬和自尊感。

3.2 “表象教學(xué)”能提高學(xué)生的審美和文化認(rèn)同

表象教學(xué)中的節(jié)奏和勁力等外在表現(xiàn)形式以及內(nèi)在的精氣神，都是千百年來中國傳統(tǒng)審美觀和傳統(tǒng)文化積淀的外在表現(xiàn)。通過多年的武術(shù)表象教學(xué)可以增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同感，近而提高學(xué)生的文化價值審美。

3.3 “表象教學(xué)”能使武術(shù)影響更持久，甚至終身化

表象教學(xué)通過輕松的肢體表現(xiàn)方式，持久的文化滲透和時代性的文化表達(dá)，使武術(shù)的教學(xué)過程更靈活、更符合學(xué)生的身心發(fā)展特征和這一年齡階段的學(xué)生的心理狀況，使學(xué)生更樂于接受武術(shù)項目和學(xué)習(xí)內(nèi)容。表象教學(xué)無論在形式上還是在教學(xué)方式上都滲透著素質(zhì)教育的影子，對人的鍛煉更人性化和科學(xué)化。一種樂于接受又人性化，能促進(jìn)人內(nèi)外協(xié)調(diào)發(fā)展的項目往往伴隨的是鍛煉的持久化乃至終身化。

3.4 “表象教學(xué)”能促進(jìn)人的社會融入性，有利于塑造社會人的角色

時代發(fā)展至今，培養(yǎng)社會的人（或社會融入性）已經(jīng)成為了當(dāng)前各種教育形式所努力的目標(biāo)。武術(shù)的表象教學(xué)所體現(xiàn)的尊重、自尊能提高社會群體的相互認(rèn)同感、道德意識以及人與社會的內(nèi)在秩序性，有利于培養(yǎng)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧和融入性，有利于塑造人的社會性。

3.5 “表象教學(xué)”能促進(jìn)武術(shù)推廣和傳播

一個項目的傳播和推廣的程度主要看學(xué)習(xí)者的數(shù)量（廣度）和學(xué)習(xí)層面（深度）。學(xué)習(xí)者的數(shù)量以及在整個區(qū)域范圍內(nèi)的項目開展人員比率決定了一個項目的受歡迎程度和市場占有率；而一個項目學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)層面，則決定了該項目今后的發(fā)展方向。以柔道為例，走進(jìn)奧運、走向世界迎來了輝煌時期，在全世界迎來了發(fā)展的春天。但其三大技術(shù)體系在經(jīng)過“體育”改造后，當(dāng)技（當(dāng)身技）卻因不符合“育體”的標(biāo)準(zhǔn)而慘遭去除。長此以往，習(xí)練者在學(xué)習(xí)層面上就會產(chǎn)生偏差，而不去學(xué)習(xí)當(dāng)身技，進(jìn)而破壞了柔道完整的技術(shù)體系而使柔道發(fā)展為一個沒有當(dāng)身技的柔道。

武術(shù)的表象教學(xué)給學(xué)習(xí)者的影響是由內(nèi)到外的、發(fā)自內(nèi)心的熱愛，有很強的練習(xí)主動性，在項目選擇上也會由淺入深逐層深入，不僅是從武術(shù)傳播的深度還是廣度都有積極的促進(jìn)效果，有利于武術(shù)的推廣和傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛治國. 武術(shù)的傳播“容量”對其國際化傳播影響的探討[J].湖北體育科技，2011（5）.

[2]虞定海，郭玉成，李守培.武術(shù)國際傳播研究綜述[J].體育文化導(dǎo)刊，2011（02）.

[3]辛治國.武術(shù)商業(yè)化開發(fā)研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報，2013（8）.

[4]孫鴻志，王崗.中國武術(shù)國際化傳播的核心問題：理念的缺失[J].中國體育科技，2011（03）.

[5]羅西昌.當(dāng)前我國普通高校體育教育改革與發(fā)展研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2007（7）.

[6]辛治國.武術(shù)在我國轉(zhuǎn)型時期發(fā)展研究[J].中國學(xué)校體育，2014（9）.

[7]王 林.武術(shù)國際化傳播的媒介研究[J].四川體育科學(xué)，2008（01）.

[8]辛治國.競技武術(shù)和NBA籃球的對比研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報，2012（2）.

[9]和振東，等.高等學(xué)校體育教學(xué)改革初探[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2007（7）.

[10]吳 松，王 崗.建構(gòu)文化形象：中國武術(shù)國際化傳播中的立場[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2010（11）.

[11]郎勇春，張文濤，李偉艷. 論電視媒體與武術(shù)傳播——以“武林大會”為例[J].體育學(xué)刊，2009（02）.

[12]劉 強，等.課程改革與體育教學(xué)策略[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2007（7）.

"Imagery Teaching" Promoting the Development of Juvenile Wushu

Zhou You（Huijing Middle School， Foshan Guangdong 528000，China）

Abstract： In todays society， the traditional culture are increasingly popular with the majority of parents and young people， there are many small and medium schools with Wushu as the characteristics of the campus sports culture， to create the characteristics of the school. The project forms and penetration essence as the main teaching aspects， Wush imagery teaching is a kind of "channel hearted" way， from the shallower to the deeper， from the appearance to deeply influence the sustainable and lifelong Wushu teaching forms. This kind of teaching forms is more helpful to the country， the society to reach student education goal， is more beneficial to the development of Wushu.

Keywords：imagery teaching； teenagers； Wushu Development