[德]赫爾巴特

略論真正教育的措施

[德]赫爾巴特

興趣來源于使人感興趣的事物與活動(dòng)。多方面的興趣產(chǎn)生于這些事物與活動(dòng)的富源之中。創(chuàng)造這種富源，并把它恰如其分地奉獻(xiàn)給兒童乃是教學(xué)的任務(wù)。這種教學(xué)將使兒童把從經(jīng)驗(yàn)與交際開始的初步活動(dòng)繼續(xù)下去，并使之得到充實(shí)。

為了使性格向道德的方向發(fā)展，必須使個(gè)性好像浸入一種流體成分中那樣，按照環(huán)境狀況使它受阻擋，或者有助于它流動(dòng)，但在多數(shù)情況下使它幾乎感覺不到成分的存在。這種成分就是訓(xùn)育。它主要是對任性起作用的，但部分地也對認(rèn)識起作用。

在前面論述管理的時(shí)候已談及訓(xùn)育了，而在緒論中已談到過一些教學(xué)。為什么在系統(tǒng)思考教育措施時(shí)將教學(xué)放在第一位，而把訓(xùn)育放在第二位，假如這個(gè)問題論述得不夠明了的話，那么在這里我重新提醒大家，在注意這個(gè)論述時(shí)請密切注意多方面興趣與道德性格之間的關(guān)系。假如道德在多方面性中沒有根基的話，那么我們自然可以有理由撇開教學(xué)來探討訓(xùn)育了；那樣的話，教育者就必須直接控制個(gè)人，激發(fā)他，驅(qū)使他，使善在他身上有力地生長起來，使惡劣的習(xí)性銷聲匿跡。教育者可以自問，這樣一種人為的、被強(qiáng)調(diào)的單純的訓(xùn)育至今是否有可能？假如不可能，那么教育者必須有一切理由假定，人們首先應(yīng)通過擴(kuò)展了的興趣來改變個(gè)性，必須使其接近一般形式，然后才可以設(shè)想個(gè)性有對普遍適用的道德規(guī)律發(fā)生應(yīng)變的可能；同時(shí)在對付過去業(yè)已變壞了的兒童時(shí)，除了應(yīng)考慮他現(xiàn)存的個(gè)性之外，還應(yīng)著重估量他對新的和較好的思想范圍的可接受性與他接受它們的時(shí)機(jī)，以便當(dāng)這種估計(jì)得出否定的結(jié)論時(shí)可以要求用嚴(yán)密而持久的管理來代替真正的教育。而這種管理在某些時(shí)候必須委托給國家或其他有影響的外界團(tuán)體來承擔(dān)。

（選自《普通教育學(xué)·教育學(xué)講授綱要》，人民教育出版社）