自杜威將赫爾巴特教育學(xué)統(tǒng)稱為“傳統(tǒng)教育”以來，赫爾巴特及其最重要的教育著作《普通教育學(xué)》幾乎成為了“傳統(tǒng)教育”的代名詞和需要摒棄的東西.對于這本書的推薦，不僅僅在于它曾經(jīng)在近代教育理論演進過程中所發(fā)揮的無可替代的作用，更重要的是作者對教育發(fā)展中所面臨基本問題的深刻揭示與闡釋，及其對于構(gòu)建一種普遍且科學(xué)的教育學(xué)理念與反思教育實踐所具有的跨時代意義.值得注意的是，對赫爾巴特及其著作的認(rèn)識與評價從一開始便是借由間接的方式，并因而不乏對其思想的變形和曲解.赫爾巴特的思想在其去世后沉寂了長達(dá)二十年之后，才借由赫爾巴特學(xué)派——將赫爾巴特思想中涉及形式教育的內(nèi)容加以強化和發(fā)展——的大力宣傳和研究得以在全球范圍內(nèi)傳播.雖然其原著的中譯本于1936年才首次在中國出版，而中國對于赫爾巴特大規(guī)模借鑒及批判的浪潮在此之前早已退去.與原著真誠而審慎地對話是消除曲解并重新認(rèn)識赫爾巴特最為有效的途徑.

赫爾巴特致力于構(gòu)建一套“普通”教育學(xué)理念：關(guān)照所有個體，而不依賴于其社會階層與出身；與教育實踐相呼應(yīng)；以一種普遍的人性觀為基礎(chǔ)發(fā)展教育內(nèi)容與方式.與此同此，赫爾巴特將倫理學(xué)和心理學(xué)視為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，被稱為“科學(xué)”教育學(xué)之父.在《普通教育學(xué)·教育學(xué)講授綱要》一書中，赫爾巴特系統(tǒng)地闡述了自己關(guān)于“普通”和“科學(xué)”教育學(xué)的基本學(xué)說.前者主要側(cè)重于以倫理學(xué)為基礎(chǔ)規(guī)范教育目的方面的探討，而在后者中，赫爾巴特進一步充實了心理學(xué)對于教育實踐的重要意義.所選章節(jié)主要表達(dá)了赫爾巴特關(guān)于教育學(xué)的理論基礎(chǔ)、教育目的、興趣、教學(xué)形式階段理論及教育性教學(xué)的基本觀點.