林美欽

經(jīng)典可以說(shuō)是我們知識(shí)體系的根基，是精神世界的家園。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人不讀書(shū)，更不要說(shuō)閱讀經(jīng)典。其中，教師不讀書(shū)，在某種意義上是整個(gè)社會(huì)缺乏閱讀的縮影。我們想讓每一個(gè)孩子在經(jīng)典中汲取人生的養(yǎng)分，那就意味著每一個(gè)教師都應(yīng)該一直走在經(jīng)典閱讀的路上?！皢?wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，教師成長(zhǎng)、發(fā)展、快樂(lè)的養(yǎng)分，均可以在經(jīng)典中獲得。

記得我第一次講授《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》時(shí)，只是將文章進(jìn)行詳細(xì)翻譯，分析四人的志向和性格，分析孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槲也⑽磸V泛深入地從閱讀中汲取養(yǎng)分，只是就選文講選文，也就導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)孔子理解的膚淺。全班學(xué)生都不喜歡孔子，甚至認(rèn)為孔子周游列國(guó)只是為了求官。在第二次講授《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》之前，我首先硬著頭皮啃下了《論語(yǔ)》，又在高一下半學(xué)期帶著學(xué)生每天讀一點(diǎn)《論語(yǔ)》，寫(xiě)一點(diǎn)感受，使這一部經(jīng)典慢慢走近學(xué)生。再向有興趣的學(xué)生推薦閱讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，讓學(xué)生從中國(guó)哲學(xué)家的表達(dá)方式、中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生的背景以及馮友蘭先生對(duì)諸子百家的闡釋中，重新認(rèn)識(shí)孔子。最后，全校舉辦了《百家講壇》。通過(guò)這一輪全方位的閱讀，學(xué)生賞析的角度發(fā)生了變化，大到“治國(guó)的道理和方式”“禮樂(lè)在社會(huì)中的作用”，小到談?wù)摗翱鬃拥男惺嘛L(fēng)格、言談舉止、衣食住行和生活習(xí)慣”等，從一個(gè)更宏觀的角度去仰望孔子。高二我再次講授《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》時(shí)，學(xué)生在課堂上一改以前對(duì)孔子的態(tài)度，從經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個(gè)角度去理解孔子。有的學(xué)生甚至能夠談到，春秋之末，天下大亂，孔子不能不去思考百姓的疾苦，否則他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。。

學(xué)生的變化和進(jìn)步，讓我認(rèn)識(shí)到，經(jīng)典著作不太好讀，因?yàn)槠渲袪可嫣嗟臍v史知識(shí)，如果不了解中國(guó)歷史，很多經(jīng)典讀上去味同嚼蠟。因此，學(xué)生懼怕閱讀經(jīng)典。對(duì)此，我也心有懼懼焉。但是，如果連老師都不去閱讀經(jīng)典，每次布置作業(yè)時(shí)只說(shuō)請(qǐng)?jiān)谑裁磿r(shí)間段讀完《紅樓夢(mèng)》《論語(yǔ)》《吶喊》《四世同堂》等，那學(xué)生又怎會(huì)在繁重的學(xué)業(yè)壓力之下區(qū)認(rèn)真閱讀呢？如果教師不閱讀經(jīng)典，那學(xué)生的經(jīng)典閱讀必然是浮光掠影，經(jīng)典中最有分量的價(jià)值就會(huì)深深掩埋，而到了成年之后更是懶于開(kāi)卷，疏于閱讀。

教師應(yīng)該一直走在經(jīng)典閱讀的路上，因?yàn)橐粋€(gè)好的教師絕不是用榮譽(yù)證書(shū)堆砌起來(lái)的，反而是在經(jīng)典閱讀的道路上“讀”出來(lái)的；當(dāng)一個(gè)教師像一本經(jīng)典著作那樣的時(shí)候，我們的人格魅力就會(huì)常讀常新，就會(huì)日久彌新，那么慢慢地，班級(jí)里就會(huì)有很多學(xué)生愛(ài)上閱讀的。

（作者單位：北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬中學(xué)）