江蘇省蘇州市吳江區(qū)屯村實驗小學(xué) 俞羚洪

水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙—談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)空間的拓廣、拓深

江蘇省蘇州市吳江區(qū)屯村實驗小學(xué) 俞羚洪

為了說明課堂空間拓廣、拓深的意義，我們且在這里做一個形象的比喻：學(xué)生就如同一株根莖碩茂的盆花，其扎根所擁有的土壤空間也是其中一個決定花勢的原因?；ǜ鶕碛械目臻g越廣、越深，它的根須越得伸展，越不受妨礙吸收營養(yǎng)，作為傳輸神經(jīng)，根須將吸收的營養(yǎng)源源不斷地傳給每一枝、每一葉，其花也必然開美開盛。同理，學(xué)生扎根課堂，課堂的空間在很大程度上影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)成長。所以作為教師，應(yīng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中盡量拓展課堂空間，使其達廣達深，讓學(xué)生自由自在地徜徉在這一學(xué)習(xí)的天地。

一、人文介入，使課堂拓廣、拓深

《后漢書·公孫瓚傳論》中提到“人文”一詞，李賢注：“人文猶人事也”，“人事”即人間世事。對于人間世事來說，它就像一個象征性符號，雖然離自己仿若很遠，但是總能像一面鏡子一樣，光照我身。具體來說，人間世事中的人象征著人間世事之外的一些人，給予這些涉身之外的人以感悟、警醒、洞明，而且，人間世事介入我們的人生兼內(nèi)心，有意無意地使我們的視野、心境、思維擴展開來，使我們的精神空間得到空前的開疆辟土。粗略來看，這似乎與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)風(fēng)馬牛不相及，因為一般人認為數(shù)學(xué)這門學(xué)科是理科性質(zhì)的，它注重有關(guān)“數(shù)”的一切概念，而那些感性的人文性東西不作為考查內(nèi)容，無登數(shù)學(xué)大雅之堂，于是數(shù)學(xué)只在理性的一隅之地展開，學(xué)生在與數(shù)單一的溝通中漸漸失去興趣，感到乏累。教師目光的狹隘性讓數(shù)學(xué)教學(xué)變得乏味，失去自身本來具有的豐富可能性。

例如在學(xué)習(xí)負數(shù)的時候，教師可將具有人文色彩的小故事滲透在課堂教學(xué)內(nèi)容中，拓展課堂教學(xué)空間，讓學(xué)生看到數(shù)學(xué)知識的可愛性，從而拉近學(xué)生與偏于理性化的數(shù)學(xué)知識的距離?！氨?小的數(shù)”這一知識點要以0作為參照物，所以這則具有人文色彩的小故事需以0作為起始點來訴說：“大約在一千五百多年以前，歐洲的數(shù)學(xué)家使用羅馬數(shù)字，這種羅馬數(shù)字是用幾個表示數(shù)的符號按照一定的規(guī)則排列表示不同的數(shù)字的，所以他們并不使用0，甚至不知道有0這一數(shù)字的存在。后來，羅馬帝國的一位學(xué)者從印度計數(shù)法里發(fā)現(xiàn)了0這一數(shù)字符號，而且他發(fā)現(xiàn)有了0，數(shù)學(xué)運算較以往容易多了。這件事不脛而走，被羅馬教皇得知，他大怒，認為神圣的數(shù)是上帝創(chuàng)造的，在上帝的字典里沒有0這個數(shù)，如果誰將其引進，就是對上帝的褻瀆。于是這位學(xué)者被抓，還被施以重刑。但盡管如此，歐洲的數(shù)學(xué)家們?nèi)匀徊活櫧?，?創(chuàng)造出許多數(shù)學(xué)上的貢獻。后來羅馬數(shù)字被淘汰，0被歐洲廣泛使用。其中，用0創(chuàng)造出的數(shù)學(xué)上的貢獻也包括“比0小的數(shù)”這一知識點。”在講解完故事之后，教師再循序漸進地說：“我們知道0的故事，那么比0小的數(shù)又是如何從這個故事中走出來的呢？下面我們就來學(xué)習(xí)比0小的數(shù)。”這一人文知識的滲入，增強了數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的趣味性，在這樣一個被拓展的課堂空間里，學(xué)生更容易積極參與。

二、學(xué)科介入，使課堂拓廣、拓深

我們生活的世界被一個巨大的知識網(wǎng)籠蓋，知識間、各學(xué)科間橫豎錯交建立網(wǎng)構(gòu)。于是，在揭開一個問題謎底的同時又必定牽引出其他的問題，在涉入一個學(xué)科領(lǐng)域的同時，涂著各種色彩的知識又接踵而來，這種知識的連續(xù)性讓我們洞察到知識間所產(chǎn)生的密切聯(lián)系。就如寫文章一樣，設(shè)定一個主題，圍繞這個主題我們可以引經(jīng)據(jù)典、通古達今，甚至是涉獵其他領(lǐng)域取字摘句，以便深鐫主題，所以為文者通常知史、通哲、懂詩?？梢哉f，其他學(xué)科的介入拓展、豐富了我們所要表達的內(nèi)容，所要表達的內(nèi)容受多學(xué)科的支撐，也更能讓我們有所信服，至此，我們在腦海兼具內(nèi)心形成如混凝土一樣的知識框架，其密實性、穩(wěn)固性是旁人用任何堅硬的武器都無法破壞的。關(guān)于數(shù)學(xué)教學(xué)課堂也是如此，教師要鑿開數(shù)學(xué)與其他學(xué)科領(lǐng)域的隔斷，盡量使其他學(xué)科介入課堂教學(xué)，拓展課堂空間，豐富教學(xué)內(nèi)容。

例如在進行對稱圖形教學(xué)的時候，教師可以涉獵關(guān)于建筑學(xué)科上的知識，以此來豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展課堂教學(xué)空間，讓學(xué)生在了解建筑物對稱性的特點、美觀程度的基礎(chǔ)上，間接形象地對對稱圖形有一個全方位的了解。換句話說，教師利用建筑學(xué)知識來支撐對稱圖形特點、性質(zhì)等知識在學(xué)生大腦中的建構(gòu)。

三、經(jīng)驗介入，使課堂拓廣、拓深

經(jīng)驗如同是從生活的海綿中擠出的水分，點滴的積累就可匯聚成儲存在我們頭腦中的智慧，而這種智慧是我們在無意識的情況下積累的先驗認識?？梢哉f，經(jīng)驗和認識之間有時毫不禮讓，或是先有經(jīng)驗，然后有認識；或是先有認識，而后有經(jīng)驗。當(dāng)經(jīng)驗先于認識的時候，這一經(jīng)驗通常是無意識形成的，我們通過敲擊、呼喚才能將它喚醒成為指導(dǎo)我們?nèi)フJ識的路標(biāo)。后者則相反，其經(jīng)驗是在對一項事物有了認識，并通過實踐逐漸形成的。本文提到的是前者，要求教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，喚醒潛藏在生活及學(xué)生意識里的經(jīng)驗，并使這樣的經(jīng)驗介入課堂，拓展課堂空間，豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過自身的經(jīng)驗記憶更深入地理解所學(xué)的數(shù)學(xué)知識。

如“統(tǒng)計圖的選用”這項知識點，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中就可以引導(dǎo)學(xué)生先驗介入：“同學(xué)們，在生活中、電視上我們都會看到不同種類的統(tǒng)計圖，你們能試著列舉一些嗎？并將它們畫在黑板上。”這時，學(xué)生就會挖掘頭腦中儲存起來的生活圖像，這些圖像被記憶喚醒。于是學(xué)生爭先恐后地列舉：圓餅形、柱形圖、條形圖，并在黑板上畫出圖形。當(dāng)然，這三種統(tǒng)計圖是生活中常見的，所以同學(xué)很容易在先驗的牽引下列舉出來，但生活不常見的，學(xué)生卻緘口不談，這時教師要予以補充，如散點圖、折線圖、股市圖等?？梢哉f，學(xué)生先驗的介入，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生積極的參與也使得教學(xué)升溫，課堂空間走向開放。

有詩言：“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，對于數(shù)學(xué)教師來說，要實現(xiàn)人文介入、學(xué)科介入、經(jīng)驗介入，在豐富課堂教學(xué)內(nèi)容的同時，為學(xué)生提供一個廣闊的課堂學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生擺脫束縛，更自由自在地徜徉在數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中。