曾朝驕

(煙臺(tái)大學(xué)，山東煙臺(tái) 264005)

雅麗鏗鏘：張默君域外詩詞的古典氣象

曾朝驕

(煙臺(tái)大學(xué)，山東煙臺(tái) 264005)

近代女詩人張默君的域外詩詞從意象選擇、意境營(yíng)造到情感表達(dá)都充滿著濃厚的古典氣息。處于時(shí)代風(fēng)云中的張默君，將自身經(jīng)歷寫入詩歌中，為古典詩歌注入新的力量，形成一種雅麗鏗鏘的風(fēng)格。濃郁的家學(xué)詩風(fēng)，造就了她厚重平實(shí)的詩學(xué)底蘊(yùn)。仔細(xì)研讀張氏域外詩作，可以窺見詩人豐富的內(nèi)心世界，感觸到詩人深厚的古典文學(xué)功底。這些詩歌為研究詩人所處時(shí)代風(fēng)貌提供了珍貴材料，也反映了近代女性打破傳統(tǒng)性別觀，開始締造自己的事業(yè)，為自己發(fā)聲的偉大覺醒。

張默君；域外詩詞；古典氣象

《中國(guó)婦女通史》序說：“在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的漫長(zhǎng)的階級(jí)社會(huì)中，男尊女卑、男主女從、男外女內(nèi)的性別秩序與禮制原則日益發(fā)展鞏固，女性地位不斷下降。中國(guó)婦女被嚴(yán)格束縛在家庭中，成為男性的附庸，所受壓迫是十分沉重的。儒家思想特別是理學(xué)所宣揚(yáng)的封建禮教，更是束縛婦女的思想枷鎖。但是在這種嚴(yán)酷的壓迫、束縛下，仍有不少婦女沖破性別秩序與禮制原則，積極參與社會(huì)活動(dòng)與歷史創(chuàng)造，在史冊(cè)上寫下了光輝的篇章?！雹?gòu)埬褪沁@樣的傳奇女性之一。她于1884年生于湖南湘鄉(xiāng)一書香世家，父親張伯純乃清末名士，母親何承徽被譽(yù)為“海內(nèi)女師”。在文化底蘊(yùn)豐厚的家庭成長(zhǎng)起來的張默君自小就具備非凡膽識(shí)，她憑借對(duì)祖國(guó)的一腔熱血和身為中國(guó)人的崇高使命感，為國(guó)家危難奔走呼號(hào)。1918-1920年，她遠(yuǎn)渡重洋，就讀于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)。巴黎和會(huì)期間，張默君赴歐洲為國(guó)力爭(zhēng)。回國(guó)途中，考察英國(guó)、法國(guó)、意大利、瑞士等國(guó)教育。這期間，她用滿含激情的筆墨，寫下了或溫婉娟秀或沉痛遒勁的篇章。其域外詩詞具有明顯的中國(guó)古典詩歌的獨(dú)特韻味，以及一種隨之而來的古典氣象。

一、張默君域外詩詞意象意境之古典化

(一)意象

張默君域外詩詞一類作于自美赴歐途中，一類作于學(xué)成歸國(guó)途中。旅途大部分時(shí)間都在海上度過，無盡漫長(zhǎng)的海上航行，伴隨著惡劣的天氣狀況，危險(xiǎn)隨時(shí)而至，用“靈雨”“煙波”等清幽雅麗之意象，營(yíng)造出一種風(fēng)雨飄搖之感，寫自己遠(yuǎn)離祖國(guó)的哀愁。而這期間，若沒有堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志，是無法支撐下去的?！褒垺薄蚌L”等博大雄渾意象，又展示了詩人剛強(qiáng)鏗鏘的一面。憑著強(qiáng)大的精神力量以及挽救祖國(guó)于危難之際的深深責(zé)任感，張默君遠(yuǎn)赴美國(guó)考察教育，又奔赴歐洲參加巴黎和會(huì)，體現(xiàn)出新時(shí)代女性積極加入世界洪流的主動(dòng)性，更體現(xiàn)出一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度自覺。

當(dāng)巴黎和會(huì)失敗，張默君在前往歐洲的途中，憤然寫下《謁金門(自美渡大西洋之歐舟中對(duì)雨)》： “光不定，飛去飛來云影?？沾錆褚蚂`雨冷，煙波千萬頃。欲說寶刀誰贈(zèng)，除卻詞仙詩圣，舉目放歌淩碧溪，玉龍潛出聽。”海上舟中遇雨，電光閃爍之間云影幢幢，煙波浩渺，靈雨濕衣，多重意象疊加，營(yíng)造出蕭森冷瑟的氛圍?！翱沾錆褚隆背鲎酝蹙S《山中》“空翠濕人衣”。下闋氣勢(shì)頓長(zhǎng)，以詞仙詩圣之中華瑰寶為寶刀，放歌碧溪中。正如李白 《行路難》詩云“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！庇幸环N豁達(dá)的自信。《易·乾》：“潛龍勿用，陽氣潛藏?！焙笠蛞浴褒垵摗敝戈枤鉂摬兀埳呦U伏。歌聲引得蟄伏之龍都浮出水面來，其間蘊(yùn)含著一種志在必行的雄長(zhǎng)氣勢(shì)。

另有《渡大西洋口號(hào)》(四首)：“目極玉龍變，胸空虎豹韜。辭家三萬里，飛夢(mèng)踏靈鰲?！薄袄子晗铺靵?，蛟龜相對(duì)舞。百丈涌鯨山，駕鯨絕塵宇。”“黑月墮窮溟，玄光亂杳冥。飛吟云漢邈，龍氣夜聞腥?！薄盎娜赵『榱?，初心抗霞表。浩蕩歌長(zhǎng)風(fēng)，一笑九夷小。”詩中出現(xiàn)了一系列頗具象征性的動(dòng)物，玉龍、蛟龜均為傳說中的神獸，靈鰲語出《列子·湯問》：“帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之?！苯Y(jié)合著虎豹、鯨等博大意象，寫出了大西洋的神秘壯闊以及驚險(xiǎn)萬分。盡管如此，作者卻沒有絲毫膽怯，相反，她“浩蕩歌長(zhǎng)風(fēng)”，在“一笑九夷小”中展現(xiàn)出一種強(qiáng)者風(fēng)范。

另外，張默君對(duì)歷史掌故進(jìn)行鍛造，形成飽含歷史滄桑之感的意象。如《過埃及》：“古國(guó)匆匆一笑過，擘空金塔夢(mèng)嵯峨。驚聞后稷遺風(fēng)在，恥說天兵驕氣多。”“幾見魯戈回落日，空憐趙壁失尼羅。群黎閣淚狂呼處，軺使歸來感若何？”行程安排緊湊，對(duì)千年古國(guó)埃及也只能匆匆而過。一系列頗具歷史感的意象運(yùn)用，使得蒼勁之氣撲面而來。“后稷遺風(fēng)”言古國(guó)之燦爛文明，“天兵驕氣”謂列強(qiáng)的殘酷侵略?！皫滓婔敻昊芈淙眨諔z趙壁失尼羅”二句用典貼切，屬對(duì)精工，“魯戈”運(yùn)用了“魯陽公揮戈大喝，日為之反三舍”的典故，“趙璧”運(yùn)用卞和薦和氏璧之典，對(duì)埃及的悲慘遭遇表示極大的同情。

(二)意境

張默君域外詩詞意境的營(yíng)造渾融而不著痕跡。空明浩渺、明麗清朗之境，亦或是奇險(xiǎn)崢嶸、蒼勁渾厚之境，描寫起來都是得心應(yīng)手。

《紅海中秋后一夕望月》寫于1920年歸國(guó)途中：“空明萬里溯流波，裊裊天風(fēng)響晚多。玉宇高寒勞想象，頑沙浩渺偶經(jīng)過。清知孤抱惟明月，倍放靈光卻病魔。對(duì)比漫興圓缺感，神州遙指路逶迤?！薄翱彰鳌币辉~乃空曠澄澈之意，在古典詩歌中經(jīng)常用來形容天空或者海洋的純色無雜塵，如蘇東坡詞：“庭下如積水空明”。用在此處形容中秋月下紅海之碧波萬頃澄澈無邊，起句便以靜謐且開闊之感奠定基調(diào)，讓人感受到月光之皎潔，海水之遼闊，不禁遐想萬千。第二句“裊裊”一詞源于《九歌·湘夫人》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，伴著夜晚風(fēng)浪響徹，綿綿情思自然生發(fā)?！坝裼罡吆泵黠@化用蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”之句，將思緒引向遠(yuǎn)方。紅海的獨(dú)特之處在于海水與沙漠的結(jié)合，大海與沙漠緊密相連，可謂一半是海水一半是火焰，因此紅海海面上常有來自非洲大沙漠的風(fēng)，“頑沙”一詞非常形象寫出了海面之風(fēng)挾夾著滾滾黃沙呼嘯而過之猖獗。接下來四句主要是抒情。詩人顛簸海上，倍感孤寂，奈何只有一輪明月作陪。把月亮設(shè)想成自己的好友，這在李白天才超逸的詩句中屢有出現(xiàn)：“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”(《蘇臺(tái)懷古》)?！扒嗵煊性聛韼讜r(shí)？我今停杯一問之”(《把酒問月》)?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”(《月下獨(dú)酌》)。張默君承襲著這份情感，并更進(jìn)一步希冀月亮發(fā)出的“靈光”可以祛除病魔。又想到月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，去國(guó)懷鄉(xiāng)，漫漫行旅途中，不勝寂寥，深深思念的祖國(guó)卻還遠(yuǎn)在千里之外，遙遙無期?！斑b指”出自“牧童遙指杏花村”，“路逶迤”出自唐代盧綸《與從弟瑾同下第后出關(guān)言別》詩：“雜花飛盡柳陰陰，官路逶迤綠草深?！倍吧裰荨币辉~于古樸娟秀之中顯出時(shí)代氣息。

又如同時(shí)期的《渡蘇彝士河》營(yíng)造出奇險(xiǎn)雄渾之意境：“萬丈銀濤宛轉(zhuǎn)通，可憐人智奪天工。兩州控制憑奇險(xiǎn)，歷世縱橫詡善攻。忍見積骸成瘦莽，猶余故壘動(dòng)悲風(fēng)。明駝不管興亡事，來去黃沙碧樹中?！边@首詩表達(dá)了作者對(duì)蘇伊士運(yùn)河的驚奇感受，作者游歷到此，看到“萬丈銀濤宛轉(zhuǎn)通”，感嘆運(yùn)河之巧奪天工，對(duì)勞動(dòng)人民的高超智慧進(jìn)行稱贊。一戰(zhàn)中，列強(qiáng)虎視眈眈，覬覦此“兩州控制憑奇險(xiǎn)，歷世縱橫詡善攻”之戰(zhàn)略要地。而今此處“積骸成瘦莽”，讓人不忍直視?！肮蕢緞?dòng)悲風(fēng)”化用蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁”之句，“故壘”“悲風(fēng)”，一股歷史蒼茫之感撲面而來，令人倍感蕭瑟冷落。渡過蘇伊士運(yùn)河之時(shí)，詩人望見成群駱駝，他們悠閑自在來去自如，穿梭于大漠之中，絲毫不會(huì)在意古今興亡成敗盛衰之事。“明駝”指善走的駱駝，出自《唐·段成式《酉陽雜俎·毛篇》：“駝，性羞。駝臥，腹不貼地，屈足漏明，則行千里?！薄懊黢劇眱删渑c唐朝包佶《再過金陵》“江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁”之句異曲同工。整首詩，前四句夸運(yùn)河，后四句感人事，相輔相成，應(yīng)情應(yīng)景，讀來格外蒼勁有力。

張默君域外寫景記游之詩篇寄托遙深，雖是他國(guó)之景，由于意境之優(yōu)美，飽含著濃濃的中國(guó)韻味?！睹绹?guó)康橋訪詩人郎霏洛故宅》寫道：“小立空庭花滿襟，孤懷天壤托微吟。詩人自有清緣在，鴻雪還留忍淺深。”“小立空庭花滿襟”之句，讓人聯(lián)想到馮延巳之“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”，結(jié)構(gòu)一樣，意趣相同，只是接下來幾句，詩人并沒有延續(xù)馮的纖弱情思，“孤懷”一句，將詩情引入蒼勁渾厚之中，孤身一人身處異國(guó)，感慨萬千，只能將厚重的情思寄予詩作之中。“詩人自有清緣在，鴻雪還留忍淺深”化用蘇東坡“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”之句，韻味深長(zhǎng)。

《夏日登瑞士少艾峰》中營(yíng)造出仙佛飄逸之意境：“倦向人間問劫灰，且從絕域覓蓬萊。曉暾媚雪紅無語，仙嶂橫空清欲來?！薄八拿嫫俾暩傲壤?，一天花氣蕩清哀。閬風(fēng)吹處云生袂，獨(dú)造奇峰首不回。”“劫灰”典出《梁高僧傳》卷一《漢洛陽白馬寺竺法蘭》：“昔漢武穿昆明池底得黑灰。問東方朔，朔云不委？可問西域人。后法蘭既至，眾人追以問之，蘭云：‘世界終盡劫火洞燒，此灰是也?！庇鳛?zāi)難后的遺跡。佛道經(jīng)典用語的鍛造寫出了第一次世界大戰(zhàn)之后，歐洲民生凋敝，社會(huì)千瘡百孔的情形。作者不忍再問斷井殘?jiān)?，只得把目光轉(zhuǎn)向風(fēng)景明麗的瑞士少艾峰。少艾峰如同海外仙境一般，紅日初升，映得積雪燦爛嬌媚，重巒疊嶂似橫空出世一般清新俊麗，闖入人的視線中來。瀑布之聲空曠深遠(yuǎn)，繁花似錦蕩滌心懷。高聳入云的山峰似神仙居住處，云氣縈繞盤旋。異國(guó)之奇景紓解了詩人心中的哀傷，讓她流連忘返?！皶躁铡被锰瞥髨蚍督鹆晟侠罟故汤伞吩姡骸昂?guó)微茫散曉暾，郁蔥佳氣滿乾坤?！薄皺M空”一詞見于蘇軾《西江月》“照野彌彌淺浪，橫空曖曖微霄。”“寥廓”一詞可追溯《楚辭·遠(yuǎn)游》：“下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。”雖是異國(guó)之景，但全不離古典詩歌用詞范圍，可見張默君古典詩詞之深厚功力。

二、張默君域外詩歌情感表達(dá)的傳統(tǒng)性

在感情抒發(fā)上，張默君域外詩詞基本不離傳統(tǒng)念親懷友、思鄉(xiāng)悲秋大范圍。張默君畢竟是一位有著豐富情感的女詩人，她有柔弱纏綿的時(shí)候，在秋風(fēng)蕭瑟之際，三五月圓之時(shí)思念祖國(guó)，思念親友，并時(shí)常伴隨著憂生之嗟。但在國(guó)家大義面前，她卻是剛強(qiáng)堅(jiān)韌，奮發(fā)有為，充滿著豪杰之氣。

(一)思親懷友

張默君乃重情重性之人，保有傳統(tǒng)文人對(duì)親友的眷掛。在美國(guó)考察學(xué)習(xí)期間，她很難完全融入異國(guó)他鄉(xiāng)中，始終有一種“異鄉(xiāng)客”之感，對(duì)親人的思戀濃郁綿長(zhǎng)?！都~約月夜奉懷母大人》寫道：“百尺瓊樓獨(dú)倚蘭，西風(fēng)故國(guó)淚汰瀾。海天一抹無情碧，徹夜蟾蜍碾玉寒?！薄鞍俪攮倶仟?dú)倚蘭”化用宋代李曾伯《八聲甘州》“百尺樓頭徙倚”之句，“西風(fēng)故國(guó)”再現(xiàn)陳恕可《桂枝香·天柱山房擬賦蟹》首句。李商隱《蟬》：“五更疏欲斷，一樹碧無情”烘托環(huán)境的冷清，人情的淡薄，此處化用“無情碧”寫周遭之冷漠以及身處紐約內(nèi)心的孤寂。“海天”隱喻思戀之情的廣闊無邊?！皬匾埂睒O言思念時(shí)間之久，思念程度之深?！绑蛤軗v玉寒”將整體意蘊(yùn)引向幽遠(yuǎn)，古老的傳說穿越千年，勾起離家千里的詩人萬千愁緒，思鄉(xiāng)思親之情倍加濃郁。

《己未秋紐約盼鴻璧書不至》當(dāng)寫于1919年，漂泊異鄉(xiāng)的張默君盼望好友陳鴻璧書信不至，作此詩以抒情：“風(fēng)嘯太平波,奇城感若何。秋高人漸瘦,書斷雁空過?！薄暗劐碾y同夢(mèng),悲深亦釀疴。十年勝浩劫,肝膽豈消磨。”“太平”指太平洋，“奇城”指紐約城，將這些詞語融化鍛造入詩，頗具時(shí)代氣息。頷聯(lián)復(fù)歸于傳統(tǒng)之悲秋情懷，鴻雁傳書之典反其意用之，秋高氣爽，人漸消瘦，音書不至，鴻雁空飛，怎能讓人不感傷！《古詩十九首》云：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。”何況是作者遠(yuǎn)在千萬里之外！頸聯(lián)寫到自己身處他鄉(xiāng)夢(mèng)不成，悲傷深切至病疴，處境非常凄慘。尾聯(lián)表明自己對(duì)朋友的衷心。曾鞏《送宣州杜都官》詩：“江湖一見十年舊，談笑相逢肝膽傾?！迸f友多年不見情誼仍然深厚，再長(zhǎng)的時(shí)間也不能消磨殆盡，凸顯出一至情至性之詩人形象。

另外一首《莫秋海上聞笛懷翼如》作于1920年，翼如乃張默君丈夫邵元沖之字，題目“懷翼如”可見兩人感情非常之好，在這之前也有交往。坊間流傳說邵元沖學(xué)成歸國(guó)寄書與默君，默君感其才華二人遂大婚之說法實(shí)不可信。詩云：“何處梅花落,依稀歇浦東。哀音涼到海,秋意澹搖風(fēng)?！薄芭e目河山異,論交患難中。天涯儻相遇,揮涕話飄蓬?！笔姿木?，前二句寫處于上海的友人，后二句寫只身海上的自己，時(shí)值暮秋，倍感凄涼。“舉目河山異”出自《晉書·王導(dǎo)傳》：“周顗中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，舉目有江河之異?！弊鎳?guó)河山破碎，已不復(fù)當(dāng)年模樣，而患難見真知，倘若天涯相遇，定要執(zhí)手揮淚共述衷腸?！疤煅摹币辉~在詩歌中屢屢出現(xiàn)，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)。”用距離的遙遠(yuǎn)來映襯與知己情誼深厚?！帮h蓬”一詞發(fā)軔于漢魏詩歌，曹植詩中有云：“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄搖隨長(zhǎng)風(fēng)?！睂懗霎悋?guó)他鄉(xiāng)的詩人身無所依之落寞悲涼。

(二)思國(guó)懷鄉(xiāng)

張默君去國(guó)離鄉(xiāng)，多有抒發(fā)故國(guó)之思的詩作。

1918年張默君赴美國(guó)學(xué)習(xí)，閑暇之余，或登山小眺，或泛舟湖上。異域風(fēng)光固然美麗，但對(duì)祖國(guó)的思念卻日日漸長(zhǎng)。在《浪淘沙》(戊午夏逭暑東美銀灣雨馀契伴棹舟湖上素波如練山翠照人異域風(fēng)光感懷去國(guó))中寫道：“雨后景堪憐，山抹涼煙。一艘蕩碎鏡中天，天外平蕪青未了。遠(yuǎn)道綿綿，濕翠撲瑤鈿。綠損朱顏。無端清怨到眉尖。故國(guó)湖山猶健在。歸去何來?！毕娜毡苁钣跂|美銀灣，雨后與友人泛舟湖上，素波如練，山翠照人，風(fēng)光大好，美不勝收。一“抹”字用得極妙，煙霧貼著山體升騰之感渲染至盡，穩(wěn)妥細(xì)膩。“一艘蕩碎鏡中天”，湖面如鏡，泛舟蕩漾，弄碎了倒映其中的藍(lán)天，“碎”字下得新奇?！捌绞彙敝覆菽緟采钠綍缭埃宕R己《南歸舟中》“春容含眾岫，雨氣泛平蕪?！睔W陽修《踏莎行》“平蕪盡處是青山，行人更在青山外。”“天外”說明景之闊大。“青未了”化用杜甫《望岳》“岱宗夫如何，齊魯青未了”，寫山之青翠。下闋“遠(yuǎn)道綿綿”取自漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》“綿綿思遠(yuǎn)道”，“濕翠”摘字于“空翠濕人衣”，“瑤鈿”將詩情引入寫女子之閨情。朱顏黃隕，清怨直上眉梢?！盁o端清怨到眉間”見李清照詞“才下眉頭，卻上心頭”。末句點(diǎn)出作詩之目的乃感懷故國(guó)，表現(xiàn)出身在他鄉(xiāng)心念祖國(guó)的深情。

(三)憂國(guó)憂民

生于新舊交替、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、國(guó)家動(dòng)蕩不安年代的張默君，擁有參與政治的極高熱情以及心系民生的博大胸懷，用飽含深情的筆墨寫下憂國(guó)憂民之詩篇。

《浪淘沙·歐戰(zhàn)后過法梵隆依宮》中表現(xiàn)了大戰(zhàn)之后巴黎凡爾賽宮之破敗場(chǎng)面：“絕徼亂離中，來去匆匆。賽因河上想雄風(fēng)。霸業(yè)已隨水逝，剩有離宮。 殘照晚霞烘，戰(zhàn)血猶紅。一場(chǎng)春夢(mèng)了惺忪。誰與江山添淚點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)哀鴻?！苯?jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，巴黎雄風(fēng)不在，一切籠罩于哀傷頹喪之中?！昂妗弊謱懗隽送硐既缪?，讓人真切感受到熱氣烘熏，紅光漫天。“一場(chǎng)春夢(mèng)了惺忪”之句，蘇東坡有“一場(chǎng)春夢(mèng)了無痕”，韋縠有“一場(chǎng)春夢(mèng)不分明”，表現(xiàn)出慵懶無力之態(tài)。末句“哀鴻”意象烘托出戰(zhàn)后的凄涼。整首詩“雄風(fēng)”“霸業(yè)”“戰(zhàn)血”“江山”等剛健有力之詞，搭配的都是否定之語，“雄風(fēng)”是只能追憶的雄風(fēng)，“霸業(yè)”是已隨水逝之霸業(yè)，江山是淚跡斑斑之江山，一正一反之間，悲苦之情流露無遺。

張默君與留法學(xué)生奔走呼號(hào)，促成了巴黎和會(huì)來之不易的勝利，在中方代表宴請(qǐng)席上作《己未巴黎和會(huì)時(shí)于諸專使席間次韻偶成》：“消搖自笑楚狂客，閑遣吟情到紫醅。浮海忍觀狼虎會(huì)，當(dāng)筵誰是縱橫才?！薄懊鳙毚溆饑?guó)風(fēng)在，妙舞清音天際來，如此河山如此日，萬千哀樂醉顏開?！薄跋麚u自笑楚狂客”化用的是李白“我本楚狂客，鳳歌笑孔丘”之句，“楚狂”一詞的運(yùn)用可追溯到《論語·微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追?！睆埬齺碜韵驵l(xiāng)，自稱“楚狂”表現(xiàn)出對(duì)自己地緣歸屬的認(rèn)同，用在這里表現(xiàn)出勝利之喜悅以及睥睨一切的自信?！伴e遣吟情到紫醅”展現(xiàn)出一種瀟灑疏放，“狼虎會(huì)”指出了此次合會(huì)的本質(zhì)，乃強(qiáng)盜分贓之會(huì)?！爱?dāng)筵誰是縱橫才”發(fā)問之語，實(shí)際答案早已明確，心憂天下，為國(guó)家奔走的青年才俊正是縱橫捭闔的杰出人才?！懊鳙毚溆稹薄懊钗枨逡簟比A麗鮮亮，形容宴會(huì)場(chǎng)面的歡樂。南社發(fā)起人柳亞子《發(fā)刊詞》：“翠羽明珰，喚醒鈞天之夢(mèng)；清歌妙舞，招還祖國(guó)之魂?！笨芍^異地同調(diào)。末句化用岳陽樓名聯(lián)“四面河山歸眼底，萬家哀樂在心頭”，在宴會(huì)暢飲之間，不忘民生憂患，實(shí)屬難得。

歸國(guó)之時(shí)經(jīng)過紅海一帶，此地沙漠氣候，多年不雨，張默君作《紅海舟次苦熱病中作》以吊：“倦撫風(fēng)云夢(mèng)悄然,蒼茫一舸又浮天。病中放眼空千古,靜后游心入太玄?！薄昂鈸u紅蕩秋暑,沙光凝紫接蠻煙。獨(dú)憐絕徼群生瘁,盼斷甘霖已七年?！币霍春接诤坪Ｖg，苦熱病折磨得人筋骨頓消，遂向道中尋求解脫?！翱铡薄办o”“太玄”表現(xiàn)出一種清凈無為的道家文化氣質(zhì)?！昂鈸u紅蕩秋暑,沙光凝紫接蠻煙?！睂?duì)仗十分漂亮，“海氣搖紅”點(diǎn)出紅海之特征，“沙光”點(diǎn)出沙漠之地理環(huán)境，“蠻煙”說明身處異國(guó)。末句最能見出張默君之世界胸懷，不僅哀本國(guó)之民，還哀他國(guó)之民，體現(xiàn)世界本一家之博大眼光。

張默君感懷局勢(shì)關(guān)心民生之作，以政治家的獨(dú)到眼光與剛健氣魄，表現(xiàn)出一個(gè)積極有為的女詩人形象，突破了傳統(tǒng)女性囿于閨閣之中不問世事的性別定位，樹立起新時(shí)代之新女性的標(biāo)榜。正如邵瑞彭所說：“非常人值此非常之境，復(fù)葆此非常之才 ?！雹谕瑫r(shí)，她的這種憂國(guó)憂民、心系天下的情懷，又秉承著傳統(tǒng)士大夫的家國(guó)天下精神。邵元沖《白華草堂詩玉尺樓詩·序》說默君詩歌“多豪宕感激之音,楚騷之意,雖不刻意求工而寄托遙深,抒亂世激昂不平之氣,若國(guó)觴懷沙之章,自抒性靈者亦邈焉?！雹墼u(píng)價(jià)得頗為恰當(dāng)。

三、張默君域外詩歌古典氣象的新變

張默君以巾幗不讓須眉的個(gè)性，托身于時(shí)代洪流之中，注定成為造化風(fēng)口浪尖之人。她結(jié)合自身不凡體驗(yàn)，于傳統(tǒng)題材之外，又開創(chuàng)了一派新天地。她的域外詩歌寫教育考察情況，寫學(xué)校訪問經(jīng)歷，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代氣質(zhì)，但最后又復(fù)歸于詩歌溫柔敦厚的傳統(tǒng)中，古典與時(shí)代精神渾融一體。

(一)與教育有關(guān)的詩作

張默君一生不僅關(guān)心時(shí)政，更熱衷于教育事業(yè)，為中國(guó)的光榮復(fù)興作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1918-1919年張默君奉教育部令，赴美國(guó)考察女子教育情況，寫下《戊午春被命之歐美考察教育渡太平洋赴美同舟有嚴(yán)范孫范靜生諸老計(jì)十八人次范老韻》：“俯仰蒼茫萬感陳,天風(fēng)紫浪寄吟身。浮槎二九神仙侶,半是臥薪嘗膽人。”“曼舞清歌任雜陳,吾曹自有道相親。橫流今已彌天下,忍作神州袖手人。”起句“便道蒼?！?，奠定渾厚深沉基調(diào)?！白侠恕鳖H具道家氣息，“浮槎”在古代傳說中指來往于海上和天河之間的木筏，晉張華《博物志》卷十：“舊說云：天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去來，不失期。”寫出了眾人似神仙般逍遙自在。末句語勢(shì)陡變，“臥薪嘗膽”點(diǎn)出眾人身負(fù)重任。第二首“曼舞清歌”寫出氣氛的歡快，“自有道相親”寫自己信念之堅(jiān)定，末兩句寫作者頗具建樹的觀點(diǎn)，以天下興亡為己任，神州萬里慘遭橫毒，斷不可袖手旁觀。

《己未春美利堅(jiān)冒雪視學(xué)至麻省蒙特約克及斯密司兩女子大學(xué)》作于訪問期間：“名校名山淑氣盈,天人端合住蓬瀛。時(shí)來妙籟雜清聽,坐愛飛瓊屑玉聲?！薄昂Ｍ猸?cè)A此冠軍,況從雪里挹奇芬。漫夸仁術(shù)能醫(yī)國(guó),絕學(xué)欣看在樂群?！痹娭杏兄鴿夂竦闹袊?guó)氣息，“淑氣”言學(xué)校氛圍佳，“天人”體現(xiàn)“天人合一”“天時(shí)地利人和”思想，并進(jìn)一步將學(xué)校比喻為蓬萊瀛洲仙島。“妙籟”源于《莊子·齊物論》之“天籟”，用來比喻創(chuàng)作時(shí)因受感動(dòng)而自然發(fā)為文辭的至高境界?！白鴲邸陛嬜浴巴＼囎鴲蹢髁滞怼??！帮w瓊”出自辛棄疾《滿江紅·和范先之雪》詞：“天上飛瓊，畢竟向人間情薄。”形容雪花漫天飛舞的情態(tài)。“屑玉”為仙家之語，指碾碎之玉石，用在這里比喻下雪簌簌之聲。道家術(shù)語的運(yùn)用，使得詩篇充滿了清凈閑散之意，可見詩人當(dāng)時(shí)心情之暢快喜悅。 第二首中“瓊?cè)A”一詞一語雙關(guān)，既與下文雪花相聯(lián)系，又隱喻美好的詩文。司馬相如《大人賦》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀噍蘭英兮嘰瓊?cè)A。”此處意在對(duì)兩所女子大學(xué)環(huán)境之優(yōu)美，教育之優(yōu)良進(jìn)行褒揚(yáng)?！奥淙市g(shù)能醫(yī)國(guó),絕學(xué)欣看在樂群”表明詩人的教育觀點(diǎn)。

張默君域外詩歌基本未離開傳統(tǒng)詩歌題材，行旅、游覽、感懷、憂國(guó)，但是又充滿著時(shí)代氣息。她有著豐厚的古典文學(xué)功底，運(yùn)用大量的語典事典，結(jié)合自己所聞所見所感，鍛造出清麗渾融之詩句。其中包含對(duì)時(shí)局清醒的看法，對(duì)教育獨(dú)到的見地，對(duì)祖國(guó)乃至世界深深的憂患，英雄氣長(zhǎng)，兒女情無，雄壯之氣難掩。

(二)富有時(shí)代氣息的新詞鍛造

張默君絕非墨守成規(guī)之輩，她將異國(guó)地名巧妙化入，熔鑄成頗具時(shí)代感的新詩句，如“賽因河上想雄風(fēng)”，“空憐趙璧失尼羅”?！吧裰荨币辉~在她的詩作中屢屢出現(xiàn)，如“神州遙指路逶迤”，“忍作神州袖手人”，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的稱贊以及期許，以及作為中國(guó)人的自豪與責(zé)任，這也是當(dāng)時(shí)的流行語，體現(xiàn)了那一代人對(duì)風(fēng)雨飄搖中的祖國(guó)無限熱愛。

四、雅麗鏗鏘的古典氣象與厚重平實(shí)的詩家底蘊(yùn)

張默君域外詩作充滿著古典詩詞的意象，有著情景交融韻味無窮的意境。她秉承著先賢之思想，繼承了古典詩歌的寫作手法。用典俯拾皆是，卻不顯生澀凝滯，自有一股清新之氣貫穿其間，圓美流轉(zhuǎn)，讀來口舌生輝。她頻繁化用古代詩人詩句，大多數(shù)詩句都有出處，特別是蘇東坡的詩句化用頻率最高，可謂爛熟于胸。蘇東坡一生坎坷，屢遭貶斥，經(jīng)歷數(shù)不盡的大風(fēng)大浪，其面對(duì)艱難險(xiǎn)阻依然豁達(dá)樂觀的精神，無疑是顛簸異國(guó)海上的張默君傾慕效仿的對(duì)象。

張默君對(duì)古典的繼承是發(fā)自內(nèi)心的，而且也身體力行。正如她詩中所說“自有清剛在詩骨，欲扶正雅起騷魂”。一方面，她恪守傳統(tǒng)詩詞之正宗，表現(xiàn)出極高的虔誠(chéng)之心，另一方面，她又借助作詩這一方式，寫自身不凡經(jīng)歷，抒發(fā)內(nèi)心情感，最后熔鑄成雅麗鏗鏘的風(fēng)格特征。這在張默君與邵元沖關(guān)于創(chuàng)作的對(duì)話中也可看出：白華謂余詩本雅正，若靡靡及兒女之私，燕婉之辭者，習(xí)而不返，必蕩無所歸，匪特格調(diào)日趨于凡下，且淚其性靈，此明代一匕子之詩，所以習(xí)于桃纖，而為大雅所弗崇，今子習(xí)耽香艷之詞，殊失雅正之義，宜本《國(guó)風(fēng)》《大雅》，以矯浮習(xí)，以端趨向云云、其箴規(guī)之意，極為懇摯、余平日學(xué)詩，亦力趨漢唐之醇厚，因邇?nèi)樟饔陲L(fēng)華之什，遂稍耽之，白華乃防微杜漸，勉我于雅正，我亦何敢不兢兢自勵(lì)，以治詩者省身，以省身者敏事，庶幾天君澄澄，凈洗滓濁，以葆我虛靈納于正軌，日月明明，庶昭鑒之，以無負(fù)白華殷摯之意。華聞言，亦覺稍慰，因共披覽碑版良久。④可見張默君對(duì)雅正詩風(fēng)的推崇，對(duì)靡麗之言的否定?！渡墼獩_日記》中記載：“本日為舊歷中元節(jié)，泰水主祭祀祖先，因與默君稍備祭菜等，于午間及晚間各祭祀一次?！雹莘蚱薅司辛魧W(xué)經(jīng)歷，但對(duì)傳統(tǒng)文化卻也是恪守其道。

張默君從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶，“三至五歲受《詩》《書》《孝經(jīng)》于先妣儀孝老人，六至十二歲受《易》《春秋》、諸子于先子伯公，稚齒含經(jīng)，童心味道”。陳衍《白華草堂詩玉尺樓詩·序》也說：“默君幼秉庭訓(xùn)、慈訓(xùn)，而天資穎悟，實(shí)足冠絕時(shí)流?！雹薷赣H張伯純才華橫溢，母親何懿生以及舅舅何璞元也工于詩詞。陳三立在《白華草堂詩玉尺樓詩·序》中說：“伯純素負(fù)經(jīng)世志……其夫人何懿生及夫人兄璞元并工詩，伯純?cè)姴艢饪v橫……璞元兄妹則規(guī)撫六朝初唐，紛披古藻，雅麗鏗鏘，互為唱酬，各挾其體，相高儕輩。”⑦學(xué)底蘊(yùn)之深厚自不必言。陳三立被譽(yù)為“中國(guó)最后的古典詩人”，他對(duì)默君青睞有加，謂其詩“風(fēng)格類其母夫人與舅氏，而兼負(fù)其父馳騁之才”。時(shí)人謂張默君論詩：“不專主性靈，以為非遍讀古今之書，善養(yǎng)浩然之氣，縱有清詞麗句，固不足以言詩。”又謂其“慎于擇題，嚴(yán)于立體”(李竟容序)，“摛辭發(fā)藻不類兒女子，亦不甘為傖父”(丁治磐序)，均是大加贊賞。張默君深受其家族，特別是其母詩風(fēng)的影響，雅麗鏗鏘的古典氣象也是從其母而來。

湖湘大地孕育出無數(shù)風(fēng)云兒女，為中國(guó)革命事業(yè)作出了不朽貢獻(xiàn)。默君受到這種文化的影響，一生馳騁于政場(chǎng)，獻(xiàn)身于教育，為自身事業(yè)、國(guó)家利益、民族興亡奔波，她對(duì)前輩推崇備至，以岳飛、文天祥、史可法、鄭成功等英雄為效仿對(duì)象，自稱“楚狂客”，秉承衛(wèi)道匡時(shí)精神，所作詩歌雅麗而不纖弱，清秀而不沉靡，始終保有一種鏗鏘之氣。

朱清秀在《清代江南女性文學(xué)史論》中有這么一段論述：“女性寫作一直備受垢病，因此明清時(shí)期很多學(xué)者與閨秀精英試圖建構(gòu)一個(gè)以《詩經(jīng)》為源頭的文學(xué)傳統(tǒng)，顯示寫作的悠久性。與之相適應(yīng)，溫柔敦厚的儒家詩教就成了女性文學(xué)的基本規(guī)范。溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)一則可以昭示女性寫作的正統(tǒng)性，使文學(xué)活動(dòng)具有合法性；二則與傳統(tǒng)的婦德觀念一致，與女性的氣質(zhì)秉性相契合；又因女性文學(xué)活動(dòng)空間的不斷擴(kuò)大，女性之間的交游網(wǎng)絡(luò)逐漸擴(kuò)展，文學(xué)雅集活動(dòng)愈加頻繁，就更需要這種詩教傳統(tǒng)為女性文學(xué)活動(dòng)的合法性正名，因此在整個(gè)清代溫柔敦厚的儒家詩教傳統(tǒng)一百被閨秀接受、傳承?！雹鄰倪@個(gè)角度說，張默君域外詩詞中濃厚的古典氣象，一方面與家庭環(huán)境培養(yǎng)出來的文化氣質(zhì)相符合，另一方面，也體現(xiàn)了她渴望進(jìn)入正統(tǒng)社會(huì)的強(qiáng)烈意識(shí)，希望被男性當(dāng)權(quán)的社會(huì)所認(rèn)可，作為女性的一分子獲得自己的話語權(quán)。而女性真正登上歷史舞臺(tái)，獲得與男性同等的地位，則還有很長(zhǎng)的路要走。

注釋：

①郭松義:《中國(guó)婦女通史》,杭州:杭州出版社,2010年,第1頁。

②張默君:《紅樹白云山館詞草》,1934 年南江邵氏刻本,第 2 頁。

③張默君:《白華草堂詩玉尺樓詩(卷九)》,1934年刻本,第6頁。

④王仰清、許映湖標(biāo)注:《邵元沖日記》,上海:上海人民出版社,1990年,第57頁。

⑤王仰清、許映湖標(biāo)注:《邵元沖日記》,上海:上海人民出版社,1990年,第266頁。

⑥張默君:《白華草堂詩玉尺樓詩》,1934年刻本,第4頁。

⑦張默君:《白華草堂詩玉尺樓詩》,1934年刻本,第2頁。

⑧朱清秀:《清代江南女性文學(xué)史論》,上海:上海古籍出版社,2015年,第346頁。

[1]張默君先生文集[M].臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì),1983.

[2]郭松義.中國(guó)婦女通史[M].杭州:杭州出版社,2010.

[3]朱清秀.清代江南女性文學(xué)史論[M].上海:上海古籍出版社,2015.

[4]陳東原.中國(guó)婦女生活史[M].上海:上海文藝出版社,1990.

[5]朱小平.現(xiàn)代湖南女性文學(xué)史[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社, 2005.

[6]郭延禮.中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史[M].北京：高等教育出版社,2001.

[7]劉峰.晚清女性作品中的英雄氣力與慧心抒寫[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào),2010,(04).

[8]董俊玨.陳三立與近代女詩人張默君的文學(xué)因緣[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2013,(03).

[9]秦燕春.情深而文明——張默君的鄉(xiāng)邦記憶與詩骨清剛[J].書屋,2011,(04).

[10]劉峰.非常之人值此非常之境——南社女杰張默君詩歌創(chuàng)作歷程談[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào),2010,(03).

[11]何藝兵.民國(guó)才女張默君[J].文史春秋,2004,(12) .

[12]余力文.民國(guó)女杰張默君[J].世紀(jì)行,2002,(07) .

[13]馬振犢.邵元沖與張默君[J].民國(guó)檔案,1986,(01).

[14]劉峰.張默君詩歌研究[D].湖南大學(xué), 1983.

[15]劉峰.清末民初女性西游與文學(xué)[D].蘇州大學(xué), 2012.

Elegance and Sonorousness: the Classical Prospect in ZhangMojun’s Overseas Poetry

ZENG Zhao-jiao

The overseas poetry of ZhangMojun, a modern female poet, is full of strong classical flavor in the choice of imagery, artistic conception construction and emotional expression. Zhang Mojun wrote her own experiences into the poem, infusing new power into the classical poetry, and formed an elegant and sonorous style. A rich family style, made her thick background level of poetics. Carefully read the zhang outside poems, we can see the poet's rich inner world, touch the poet profound classical literary language. These poems as the research time style poet provides precious materials, break the traditional concept of gender, also reflects the modern women began to create their own business, as the voice of his great awakening.

ZhangMojun; overseas poetry; classical prospect

2016—11—25

曾朝驕(1993— )，女，煙臺(tái)大學(xué)古代文學(xué)研究生。

I207.22

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1009-5152(2017)01-0036-06