呂曉紅

摘 要：本文闡述藝術(shù)與經(jīng)濟之間的關(guān)系，藝術(shù)對經(jīng)濟的促進和經(jīng)濟對藝術(shù)發(fā)展的催化作用，并說明在當(dāng)今社會藝術(shù)日益表現(xiàn)出的重要性和越來越積極的作用，以及人們對藝術(shù)越來越高的需求。同樣，經(jīng)濟的快速發(fā)展促進了藝術(shù)的發(fā)展，表現(xiàn)為人們不斷的進步以滿足對藝術(shù)的需求。呈現(xiàn)出相輔相成互相促進的作用，以及目前存在的問題和一些解決思路。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；經(jīng)濟

藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系是近些年才被聯(lián)系起來的兩個概念，才逐漸在市場中清晰起來，藝術(shù)對于經(jīng)濟的推動逐漸的被人們重視起來，并且處于越來越重要的地位，而經(jīng)濟的發(fā)展對于藝術(shù)的推動也是顯而易見的，起到了積極且不容忽視的作用。

藝術(shù)活動和市場經(jīng)濟很多時候會被人們認為是毫無關(guān)系的兩個活動，因為藝術(shù)是主觀的創(chuàng)作，是為了滿足人們精神上的審美需求，而市場經(jīng)濟是切實的滿足人們衣食住行的務(wù)實的活動，然而即便是這種精神上的“上層建筑”在如今這個市場經(jīng)濟的社會中也是充滿著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至是不可分割的。

藝術(shù)是建立在美的基礎(chǔ)上，無論表面上是否能看到他的市場價值，或者推動了市場經(jīng)濟，其中的聯(lián)系都是無法忽視的，藝術(shù)無疑在不同的程度上推動了市場經(jīng)濟的發(fā)展，給市場經(jīng)濟注入了新的增值元素，使人們在審美，精神層面豐富了市場經(jīng)濟。隨著人們生活水平的不斷提高，精神世界的更加豐富，人們對于藝術(shù)和審美的要求日益凸顯，藝術(shù)市場也在不斷的擴大，美術(shù)館以及各種形式的藝術(shù)展日益增多，藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)也已經(jīng)形成了一門獨立的學(xué)科，消費的基礎(chǔ)是實用，然而單純的滿足功能需求已經(jīng)不能滿足大多數(shù)人的要求，人們需要在審美和實用之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c，也就是美觀和實用的完美統(tǒng)一，通過審美享受功能，通過藝術(shù)的手段使商品除了使用功能之外得到升華，在使用的過程中享受到精神上的愉悅，這已經(jīng)成為了當(dāng)代人對生活的要求，也就是藝術(shù)促進市場經(jīng)濟的合理存在。

經(jīng)濟的發(fā)展對于藝術(shù)的推進也是不容忽視的，雖然藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟的進步?jīng)]有絕對的聯(lián)系，甚至在歷史中出現(xiàn)過藝術(shù)空前發(fā)展的同時，經(jīng)濟上是比較凋敝的，例如文藝復(fù)興時期的藝術(shù)，空前發(fā)展，直至今日仍然是藝術(shù)史上一個里程碑的時期，再例如宋朝末期，宋瓷的造詣至今仍然可以代表著中國瓷器的最高造詣，無論從形式到文化內(nèi)涵都是巔峰時期。但是這種情況在現(xiàn)代社會卻很難再出現(xiàn)如此經(jīng)濟與藝術(shù)的發(fā)展反差如此大的情況，無論從我國的市場經(jīng)濟結(jié)構(gòu)來看，還是全球經(jīng)濟環(huán)境的情況來看都是如此，經(jīng)濟的發(fā)展推動了人們物質(zhì)生活的提高，在滿足了基本物質(zhì)生活需要的基礎(chǔ)上，人們對于精神世界的追求就會更加的多，也勢必需要將藝術(shù)與生活結(jié)合起來，無論是以藝術(shù)的形式作用于物質(zhì)上，還是對于純粹藝術(shù)的精神追求上，都會日益增多。

藝術(shù)作用于物質(zhì)上的表現(xiàn)為，人們對于日常生活所使用的物品上的審美追求，單單只是滿足最基本的使用功能，已經(jīng)無法滿足人們的要求，甚至這樣的商品已經(jīng)無法賣出，藝術(shù)已經(jīng)成為了最重要的經(jīng)濟增長點，只有在滿足使用功能的同時，滿足了人們的審美需求才能產(chǎn)生效益，再延伸一些來說，藝術(shù)在物品上的出現(xiàn)形式除了美觀還可以通過藝術(shù)設(shè)計的手段使其更便于使用，增加其功能性。

藝術(shù)品從少數(shù)人的精神享受發(fā)展到今天已經(jīng)走近普羅大眾的生活中，藝術(shù)展，音樂會等各種形式出現(xiàn)在普通百姓的生活中，雖然藝術(shù)無法單獨的用經(jīng)濟去衡量，但是藝術(shù)可以轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力作用在經(jīng)濟活動中，形成一定的經(jīng)濟價值，并且隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，對精神生活要求的提高，這種經(jīng)濟作用也會越來越明顯，藝術(shù)對生活的影響也會越來越大，產(chǎn)生經(jīng)濟效益的比重也會越來越高。

以我國的國情，市場經(jīng)濟時間還比較短暫，經(jīng)濟的發(fā)展突然崛起，然而經(jīng)濟的進步可以促進藝術(shù)的繁榮但卻并不意味著同步，藝術(shù)的進步是需要一定的時間積累和沉淀，也需要思想意識上的進步，所以目前藝術(shù)對于經(jīng)濟活動的促進還并沒有完全展現(xiàn)出應(yīng)有的姿態(tài)，隨著物質(zhì)生活的豐富，人們對于精神滿足需求的不斷提高，相信大眾對于藝術(shù)的關(guān)注和藝術(shù)對于市場經(jīng)濟的促進會越來越明顯，并被更多的人重視和理解，藝術(shù)品作為商品的交換也越來越普遍。

藝術(shù)與經(jīng)濟，原本屬于兩個不同的學(xué)科和范疇，由于市場經(jīng)濟的逐漸發(fā)展和活躍，卻使兩者越來越緊密地聯(lián)結(jié)起來。藝術(shù)生產(chǎn)作為重要的經(jīng)濟手段，藝術(shù)產(chǎn)品作為商品的特征，也更加明晰地凸現(xiàn)出來。這與我們長期以來把它作為上層建筑重要構(gòu)成內(nèi)容的理論主張，發(fā)生了背離與錯位。

如何認識這種現(xiàn)象，既是一個嚴(yán)肅的理論性問題，同時也是一個非常突出的實踐性問題。盡管中外許多文藝?yán)碚摷覀儗λ囆g(shù)產(chǎn)品的商品化現(xiàn)象，曾經(jīng)予以言詞犀利的批駁和近乎完全的否定，卻非但未能阻止藝術(shù)生產(chǎn)參與經(jīng)濟活動以及藝術(shù)產(chǎn)品作為商品同其他商品進行交換的歷史進程，藝術(shù)產(chǎn)品商品化的趨勢反而日漸擴大，文化產(chǎn)業(yè)成了最有發(fā)展前景的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。我們甚至在藝術(shù)中也發(fā)現(xiàn)了工廠的原則。在農(nóng)業(yè)文明的長期統(tǒng)治中，音樂家、藝術(shù)家、作曲家和作家們，不是為一個雇主而獻藝，就是往往日益陷于被扔到市場的憐憫和慈悲之中。他們越來越變成為為任何消費者的需要而勞動的“生產(chǎn)者”。這種變化發(fā)生在第二次浪潮每一個國家里，藝術(shù)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)完全改變了。