郭華

[摘要]隨著社會(huì)的發(fā)展和全球化的融合，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也在呈現(xiàn)出融合之勢(shì)，文化藝術(shù)的大融合將民間藝術(shù)通過不同媒介和承載方式把民間文化和古代匠人的智慧結(jié)晶呈現(xiàn)在世人的眼前。民間美術(shù)獨(dú)特的造型和色彩被設(shè)計(jì)師應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，對(duì)于展現(xiàn)我國(guó)的民族文化藝術(shù)具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]民間美術(shù) 造型 色彩 藝術(shù)設(shè)計(jì)

民間美術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別在于民間美術(shù)中蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化，無論是民間美術(shù)造型還是色彩都具有一定的文化承載力，這也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所不能夠?qū)崿F(xiàn)的，因此民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要途徑和手段。民間美術(shù)形式的產(chǎn)生是我國(guó)悠久的歷史文化發(fā)展的結(jié)果，博大的中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了豐富多彩的民間美術(shù)，民間美術(shù)是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，這些傳統(tǒng)的民間節(jié)日和精神慰藉的形式形成了現(xiàn)代的民間藝術(shù)文化。這種典型的民間藝術(shù)承載與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合是歷史發(fā)展的必然，隨著國(guó)家對(duì)于中華傳統(tǒng)的挖掘和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展要與民間美術(shù)形式進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的和諧發(fā)展。

一、民間美術(shù)的藝術(shù)特征概述

（一）民間美術(shù)的內(nèi)涵。民間美術(shù)史是我國(guó)古代人民聰明智慧的有利證明，也是先民對(duì)于造型和色彩審美情趣的表現(xiàn)，民間美術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)文化的承載形式。在新時(shí)期怎樣對(duì)民間美術(shù)中承載的文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承成為一項(xiàng)重要的議題，設(shè)計(jì)師如何將民間美術(shù)特色進(jìn)行甄別應(yīng)用并將具有典型文化特征的民間美術(shù)色彩和造型進(jìn)行處理，使其能夠在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中提升設(shè)計(jì)產(chǎn)品的文化品位和價(jià)值，同時(shí)讓中華民族文化更好地傳播和傳承。

（二）民間美術(shù)藝術(shù)造型的特點(diǎn)分析。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，形成了大量的文化藝術(shù)形式，因社會(huì)發(fā)展的變化導(dǎo)致我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)形式也呈現(xiàn)出多種多樣，在民間美術(shù)藝術(shù)作品造型上也是多種多樣，但是整體上我國(guó)民間美術(shù)作品具有較強(qiáng)的視覺規(guī)律和藝術(shù)性。民間美術(shù)作品造型上融入了設(shè)計(jì)者的情感，在造型上具有典型的情感性特征，通?？吹矫耖g美術(shù)作品并不是被其透視結(jié)構(gòu)所吸引，更多的是作品本身蘊(yùn)涵的藝術(shù)情感所震撼。民間美術(shù)中的陶藝作品對(duì)于人物和房屋以及田園的處理都是比較粗糙的，但是民間美術(shù)作品在視覺上具有典型的地域性審美情趣，讓人深深地被其作品的造型所吸引，這就是民間美術(shù)帶給現(xiàn)代人的原始感和自然感以及形態(tài)、線條與造型整體的視覺沖擊力。

（三）民間美術(shù)色彩的特點(diǎn)分析。我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)作品和形式在色彩表現(xiàn)上都具有色彩蘊(yùn)涵的象征性含義，我國(guó)古代先民由于對(duì)神仙的祭祀和對(duì)自然的敬畏形成了具有中華民族特色的色彩系統(tǒng)，傳統(tǒng)的五色觀在民間美術(shù)色彩體系中長(zhǎng)期的應(yīng)用，紅色、黑色和黃色等顏色，在民間美術(shù)中屬于常見色，紅色是火的象征這與古代人們對(duì)火的敬畏是分不開的，同時(shí)在民間習(xí)俗里紅色與喜慶和節(jié)日相聯(lián)系，形成了獨(dú)特的民間美術(shù)色彩文化。在河北武強(qiáng)縣年畫的制作還保留著原始的顏色體系和色彩系統(tǒng)，包括色彩的制作也是仿照著古人的方法，這已經(jīng)不僅僅是民間美術(shù)形式的問題，而是對(duì)民間優(yōu)秀美術(shù)的傳承。傳承除了民間美術(shù)色彩本身之外，更重要的傳承色彩所蘊(yùn)含和象征的意義和文化理念。

二、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）民間美術(shù)藝術(shù)造型形式。民間美術(shù)藝術(shù)造型形式是民間藝術(shù)作品的造型和表現(xiàn)形式，因民間美術(shù)藝術(shù)的形成多是民間藝人和匠人自發(fā)形成的，民間美術(shù)藝術(shù)作品造型具有復(fù)雜性和多樣性。民間美術(shù)藝術(shù)造型多樣性的形成具有一定的歷史性，民間藝術(shù)的產(chǎn)生具有多樣性，對(duì)于同一藝術(shù)造型在表現(xiàn)上也呈現(xiàn)出多樣性。我們常見的佛的形象在民間手工藝人手上造型往往都會(huì)呈現(xiàn)不同的形象，這與民間手工藝人對(duì)造型人物的理解具有很大的關(guān)系，粗獷的線條和簡(jiǎn)單的造型形成了具有中國(guó)特色的民間美術(shù)造型藝術(shù)，在審美趣味上自成一體，具有典型民族文化內(nèi)涵。

（二）民間美術(shù)藝術(shù)造型表現(xiàn)手法。我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣，造就了民間美術(shù)藝術(shù)造型的多樣表現(xiàn)手法，對(duì)造型進(jìn)行概括的民間藝術(shù)形式有燙畫、剪紙和年畫以及蘆葦畫等多種形式，在造型表現(xiàn)上也各不相同，造型的形式或簡(jiǎn)單或復(fù)雜，皆表現(xiàn)惟妙惟肖，形成了具有民間鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)造型表現(xiàn)手法。在民間美術(shù)作品中像年畫和剪紙都屬于對(duì)材料內(nèi)部的變化體現(xiàn)藝術(shù)形式，這種藝術(shù)造型表現(xiàn)形式對(duì)藝術(shù)家本身要求較高，尤其是手藝在刻畫上如果發(fā)生錯(cuò)誤就會(huì)達(dá)不到造型的要求，這就要求藝術(shù)家具有構(gòu)思和聯(lián)想的能力，將造型形象和符號(hào)本身熟記，民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作要經(jīng)過反復(fù)修改與校正，才能形成一幅具有良好造型和象征意義的藝術(shù)作品，民間美術(shù)的造型表現(xiàn)手法給人以無限的遐想。

（三）民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。民間美術(shù)作品造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)傳達(dá)民間文化和表現(xiàn)民間風(fēng)格藝術(shù)形式具有重要的幫助，民間美術(shù)作品在造型上具有高度的概括性，其平面設(shè)計(jì)和動(dòng)畫設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)元素的提取具有重要的幫助。民間美術(shù)作品造型和表現(xiàn)是經(jīng)過多年的發(fā)展并積累的智慧結(jié)晶，對(duì)民間美術(shù)作品的提取更能夠讓欣賞者接受，將審美情趣與藝術(shù)魅力相統(tǒng)一，對(duì)人物和事物以及自然元素都是高度的概括，有利于在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是平面設(shè)計(jì)和雕塑設(shè)計(jì)，其過程中從民間美術(shù)造型提取相應(yīng)的元素，進(jìn)行文化和建筑的融合，從而讓人們通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品地研究看到民間美術(shù)的元素，感受作品帶來的親切感和歸屬感以及自然之感，更容易接受現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，從深層次理解設(shè)計(jì)作品中所要表達(dá)的中華文化思想和價(jià)值觀。

三、民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）民間美術(shù)藝術(shù)色彩形式。色彩與中華文化具有密切的聯(lián)系，這是幾千年來形成中華民族的色彩觀所決定的。古代人們?cè)谏a(chǎn)生活過程中形成了對(duì)自然的敬畏和崇拜，將這些用色彩進(jìn)行表達(dá)，就形成了我們今天看到的民間美術(shù)中色彩的表現(xiàn)形式，紅色剪紙形成窗花懸掛于家中窗戶之上，就有幸福美好和辟邪的作用，這是古代人們對(duì)于紅色的理解形成的色彩觀。紅色象征著火種和太陽，古代人對(duì)火和太陽的崇拜，加上紅色具有驅(qū)趕野獸的作用，給人以溫暖和保護(hù)之感，在民間美術(shù)作品中對(duì)于紅色的應(yīng)用較多。

（二）民間美術(shù)藝術(shù)色彩象征作用。色彩是美術(shù)的重要組成元素，民間美術(shù)色彩與中華民族的傳統(tǒng)文化具有密切的聯(lián)系，色彩在民間美術(shù)中除了作為藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式還具有一定的象征性，民間美術(shù)色彩的表現(xiàn)善于撲捉四季的變化和自然界時(shí)間與空間的交替，形成了中華民族獨(dú)特的“五行文化”，這種文化的延伸形成民間美術(shù)作品中的“五色”，這種五色觀在表現(xiàn)上一直沿用到現(xiàn)代。五色指青、黃、赤、白、黑五色，青赤白黑代表東南西北或春夏秋冬，通過與傳統(tǒng)五行文化的匹配使傳統(tǒng)色彩具有深刻的文化內(nèi)涵，這就是中華傳統(tǒng)的五色觀。五色觀深深地影響著民間美術(shù)的創(chuàng)作和生活。傳統(tǒng)的五色觀中青色象征著春天，具有生命之意；赤色為太陽和火焰的顏色，象征著熱情和溫暖以及安全；黃色象征著大地的顏色，華夏自有炎黃子孫之說，黃色是色彩之主，黃色在儒家文化中被認(rèn)為是皇家的正統(tǒng)顏色；黑白顏色屬于雙重性質(zhì)，黑色更多的是悲傷和哀掉。

（三）民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。色彩的象征屬性在實(shí)際的應(yīng)用中對(duì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作者和民間藝術(shù)作品的欣賞具有重要的影響。民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用相對(duì)造型元素更為普遍，這是由民間美術(shù)藝術(shù)色彩形式和色彩所具有的象征性所決定的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中主要是受到西方文藝復(fù)興和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的影響，現(xiàn)代的很多平面包裝設(shè)計(jì)和海報(bào)設(shè)計(jì)都是以歐美的色彩設(shè)計(jì)元素為主，缺少中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化元素，如何將中國(guó)民間的年畫和剪紙以及泥塑和民間服飾色彩融入到中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)發(fā)展的重要焦點(diǎn)。民間美術(shù)色彩文化的重要性在現(xiàn)代越來越凸顯，對(duì)民間美術(shù)色彩文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合是現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展的必然，這樣有利于對(duì)民間美術(shù)色彩文化的繼承和發(fā)展，并且更加有利于形成藝術(shù)設(shè)計(jì)作品自身的藝術(shù)價(jià)值，如北京奧運(yùn)會(huì)的紅色舞動(dòng)北京徽標(biāo)；另外，著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)茶葉包裝設(shè)計(jì)黑黃紅色調(diào)，具有典型的中華文化審美價(jià)值。

中國(guó)民間美術(shù)是中華民族智慧和文化的結(jié)晶，是中華民族展示悠久文化根基的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中要科學(xué)地對(duì)民間美術(shù)色彩和造型進(jìn)行提取，將其應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和多媒體以及其他設(shè)計(jì)之中，將中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)新出更多更好的具有中華民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，實(shí)現(xiàn)民族設(shè)計(jì)