陳利云

(甘肅省天水師范學院生命科學與技術(shù)學院 741001)

1 孟德爾的個性品質(zhì)

大量關(guān)于孟德爾的資料表明，孟德爾具有天才人物所共有的個性品質(zhì)：聰明勤奮、頑強善良、正直并富有創(chuàng)造性[1]。幼年的孟德爾勤奮好學，被啟蒙老師瑪吉(Maggie)稱為“鄉(xiāng)村小學的高材生”，進入中學后的孟德爾除了神學外其他功課成績都為優(yōu)秀，他的物理學老師弗朗茨 (Franz)說“在物理學方面，他是全班學得最好的”。1840年，孟德爾進入奧爾米茨學院，終于能夠有機會學習他在中學時期就很喜愛的自然科學和哲學，這為日后遺傳定律的發(fā)現(xiàn)奠定了科學基礎與辯證唯物主義思維。孟德爾出身于貧困之家，尤其父親意外傷殘之后，當時才16歲的孟德爾只能靠做家庭教師的微薄收入維持生活和學習。但無論生存的境況如何艱辛，孟德爾始終如一地熱愛學習，像一塊巨大的海綿如饑似渴地吸收著自己喜愛的知識養(yǎng)料。

孟德爾思維縝密，研究目標明確，在當時科學家都對達爾文生物進化論趨之若鶩的時候，他是為數(shù)不多的不受其干擾、投入自己感興趣的植物雜交實驗中、鍥而不舍8年如一日辛勤耕耘的科學家。他化繁為簡利用豌豆為實驗材料，將成對相對性狀作為比較對象，巧妙地避開當時生物學家從整株植物籠統(tǒng)考察生物遺傳現(xiàn)象的常規(guī)做法。同時創(chuàng)造性地將數(shù)學統(tǒng)計知識應用到生物學實驗的研究中，通過一系列數(shù)據(jù)清晰地呈現(xiàn)結(jié)果，從而開創(chuàng)了生物學從定性研究到定量研究的先河。有著強大理性思維頭腦的孟德爾也有一顆善良正直的心，他做主教時將修道院1/3的收入分給附近的貧苦人們。在十幾年的教師生涯中，他熱情真誠地對待學生。所具有的這些優(yōu)秀品質(zhì)，是孟德爾突破重重困境、一路披荊斬棘成為現(xiàn)代遺傳學之父的重要因素之一。

2 孟德爾生活時期的社會環(huán)境

出身貧寒的孟德爾一生幾乎都是在逆境中度過的：進修道院之前一直為生計所困，豌豆實驗研究不被人理解，遺傳規(guī)律遭受冷遇，無妻無子孤獨一生[2]。

孟德爾的家鄉(xiāng)在多瑙河邊，父母都是農(nóng)民。除種田外，幼年時期的孟德爾大部分時間是跟隨父母在自家果園里度過的，風景如畫的大自然誘發(fā)了他的好奇心并培養(yǎng)他對自然濃厚的興趣和自由純凈的心靈，而勤勞善良的父母給了他吃苦耐勞、堅韌不拔的意志力。

從1843年(21歲)到1884年去世的41年間，孟德爾主要的生活地是布魯恩的圣湯麥司修道院， 此期間他從未停止植物雜交實驗和科學研究。有生之年他最為人所知的社會身份是主教，那么一位主教是如何能成為一位偉大的科學家呢？這與當時歐洲的社會歷史環(huán)境不無關(guān)聯(lián)：19世紀“工業(yè)革命”促使歐洲諸國走上資本主義發(fā)展道路，經(jīng)濟、文化水平在世界上已遙遙領先，幾個歐洲列強的殖民地遍布各大洲。奧地利處于立憲君主與教皇共同的統(tǒng)治之下，在經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)等方面都處于世界的前列。在這樣的大時代背景下，學校教育注重自然科學的學習。修道院不光為上帝與宗教代言，同時也有著良好的學習氛圍。孟德爾所在的圣湯麥司修道院就是一個充滿科學探索氣息與理智氛圍的地方，很多神父都是當時奧地利很有名望的學者。主教納帕(Nopp)是對哲學、數(shù)學、生物學等都有相當研究的大學教授，神父克拉塞(Klacel)、泰勒(A.Thaler)都是有名的植物學家，修道院有他們自建的植物園和植物標本室，這樣的人文環(huán)境與物質(zhì)條件為孟德爾的植物雜交實驗奠定了良好的基礎。1849年，主教納帕推薦孟德爾做教師，使孟德爾在教師崗位上快樂地度過16年。1850年，在維也納大學物理學教授馮·包姆加特納(vona Bumgartner)的推薦和納帕主教的支持下，孟德爾順利進入維也納大學學習。他受到了最為優(yōu)秀教師的指導，系統(tǒng)地學習數(shù)學、物理、植物學等課程，同時接受科學研究方法的基本訓練。

3 開展豌豆雜交實驗時期的科學研究環(huán)境

孟德爾發(fā)現(xiàn)的遺傳定律為什么會被埋沒35年之后才被重新發(fā)現(xiàn)？孟德爾是與達爾文同時代的天才人物，《物種起源》(1859年)比《植物雜交試驗》(1866年)早發(fā)表7年[3]?？茖W發(fā)展的歷史表明，《物種起源》及其之后發(fā)表的一些重要著作，對當時的科學界、政治界和宗教界都產(chǎn)生了曠世的影響和沖擊。對生物進化問題的爭論占據(jù)19世紀的最后40年，時代的科學研究主題轉(zhuǎn)換為進化主題，生物學的其他分支被忽視了。加之在當時遺傳學的研究以融合學說占統(tǒng)治地位，孟德爾的顆粒學說明顯違背達爾文融合學說的進化觀點。

科學發(fā)現(xiàn)在本質(zhì)上具有認識上的“超前性”，孟德爾的科學觀點與科學方法超越了他同時代的學者。美國遺傳學家斯坦特(G.S.Stent)說：“孟德爾似乎遠遠超出了他們的時代，而超時代的發(fā)現(xiàn)是由個別人完成的，并且是供給個別人利用而不是提供給社會利用的”。在當時，對于核內(nèi)染色體的存在、有絲分裂、減數(shù)分裂等現(xiàn)象還未發(fā)現(xiàn)之前，孟德爾的“顆粒學說”相對于“融合學說”具有明顯的超前性，而且孟德爾首次應用數(shù)學統(tǒng)計的方法研究生物學的思想方法沖破了傳統(tǒng)。當時的科學界尚缺乏完全認識孟德爾學說的思想基礎。

一個科學發(fā)現(xiàn)提出后，人們能否迅速接受它，除了科學發(fā)展水平?jīng)Q定的人的認識能力以外，自身的完善程度也是重要的原因。豌豆雜交實驗之初，孟德爾的主要研究活動是有關(guān)農(nóng)藝學方面的，是為了尋找雜種形成的規(guī)律。分離規(guī)律與自由組合規(guī)律被發(fā)現(xiàn)時，孟德爾本人也不能確定它們是否具有普遍性。為了得到肯定而尋求當時的植物學界權(quán)威耐格里(K.Nabeli) 的支持。有歷史學家認為“孟德爾同耐格里的聯(lián)系，完全是一場災難性的”，日本學者中澤信午也認為，耐格里對孟德爾遺傳定律被埋沒35年負有一定責任，即科學權(quán)威對小人物的壓制所形成的“馬太效應”[4]。但孟德爾遺傳定律被埋沒35年的主要原因是由當時的科學運行主題所形成的科學環(huán)境所決定的，在當時遺傳學還未形成穩(wěn)定的研究主題時，科學界尚未形成接受遺傳定律的思想基礎。隨著科學的發(fā)展，孟德爾的遺傳定律在以遺傳學為主題的科學環(huán)境中自然地體現(xiàn)了出來。