河北師范大學(xué)教育學(xué)院 李 紅 蔡辰梅

“德高為師，身正為范?！睅煹率浅蔀橐幻细窠處煈?yīng)該具備的基本素質(zhì)。然而，當(dāng)前中小學(xué)教師對(duì)于師德概念理解不清，導(dǎo)致他們?nèi)狈?duì)自身道德行為的判斷，以至于教師在道德行為選擇中容易偏離正確軌道。為了提高教師的道德品質(zhì)，應(yīng)該幫助他們意識(shí)到自己在師德認(rèn)知中存在的偏差，并逐步對(duì)師德形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

一、教師對(duì)師德概念的理解存在偏差

“師德”是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，是伴隨著教師職業(yè)的產(chǎn)生而日趨完善的道德品質(zhì)和道德準(zhǔn)則。王正平教授把師德的內(nèi)涵界定為教師在從事教育活動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求與概括。

然而，中小學(xué)教師關(guān)于師德概念專業(yè)化的了解幾乎是空白的，他們對(duì)于師德概念認(rèn)識(shí)的偏差主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：不清楚師德應(yīng)該如何界定，不了解師德的基本范疇，混淆“師德”與“社會(huì)道德”。首先，當(dāng)問(wèn)及教師關(guān)注的師德問(wèn)題時(shí)，他們第一反應(yīng)是不知道師德如何定義，認(rèn)為師德這個(gè)詞太專業(yè)，讓他們摸不著頭腦。其次，教師談到師德的基本范疇時(shí)，一些教師把師德分為專業(yè)方面、知識(shí)方面、行為方面還有上課過(guò)程，顯然是教師根據(jù)日常教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的。由于教師沒(méi)有深入了解教師職業(yè)道德的概念，所以也無(wú)法領(lǐng)悟到教師職業(yè)道德的基本范疇。師德的基本范疇是對(duì)教師道德品質(zhì)的高度概括，檀傳寶教授把它總結(jié)為教師的公正、教師的仁慈、教師的良心以及教師的幸福。最后，有些教師混淆了教師職業(yè)道德和社會(huì)道德，他們只關(guān)注一些逾越社會(huì)道德、被社會(huì)人所詬病的行為，而忽視了教學(xué)中一些細(xì)微的道德行為。談及師德，教師想到的是對(duì)社會(huì)有一定危害的非道德行為，所以才會(huì)出現(xiàn)師德是職業(yè)道德還是社會(huì)公德的疑問(wèn)?！吧鐣?huì)道德”比“師德”涉及的領(lǐng)域更廣泛，是整個(gè)社會(huì)生活中的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念。因此，“師德”和“社會(huì)道德”最主要的區(qū)別在于適用的對(duì)象不一樣，師德是針對(duì)于教師群體而言，而社會(huì)道德則普遍地適用于社會(huì)公民。所以，只有正確認(rèn)識(shí)師德是伴隨著教師職業(yè)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，才不會(huì)忽視師德是在從事教師職業(yè)過(guò)程中的道德，才能更加正確地理解師德。

二、教師對(duì)師德性質(zhì)的理解過(guò)于偏激

（一）教師對(duì)師德的理解呈現(xiàn)負(fù)面性

當(dāng)教師聽(tīng)到“師德”，首先想到的卻是“失德”。在教師腦海中閃現(xiàn)出來(lái)的是教師猥褻兒童、教師對(duì)學(xué)生的暴力行為、師生戀等網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面報(bào)道。問(wèn)及關(guān)注的師德問(wèn)題時(shí)，第一反應(yīng)是問(wèn)：“您指的是負(fù)面的嗎？”他們談到周圍的教師從事律師的副業(yè)而在學(xué)?！盎臁比兆?，教師不注重自身形象而給學(xué)生錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，還有一些教師因?yàn)轶w罰學(xué)生被家長(zhǎng)告到教育局，等等。對(duì)師德認(rèn)識(shí)的負(fù)面化傾向主要是指兩個(gè)方面：一方面是教師提及師德時(shí)想到的是一些極端教師道德失范案例，這樣不利于教師樹(shù)立良好的道德形象，對(duì)于教師群體的形象也有一定破壞作用。另一方面是教師對(duì)于師德的負(fù)面情緒，教師對(duì)談?wù)搸煹聠?wèn)題存在抵抗情緒，他們內(nèi)心充滿恐懼和憂慮。有的老師提到，當(dāng)我們想遵守教師職業(yè)道德的時(shí)候，感覺(jué)很失望。因?yàn)樗麄冊(cè)陉P(guān)愛(ài)學(xué)生、希望和家長(zhǎng)溝通時(shí)，卻導(dǎo)致了教師與家長(zhǎng)之間的沖突。而有時(shí)他們雖然存在違背教師道德的行為，但他們認(rèn)為自己是有苦衷的，因?yàn)閮?nèi)心完全是從為學(xué)生好的角度考慮。所以，夸張地說(shuō)，教師們幾乎是談師德”而色變。

（二）教師被“神圣化”的師德觀念綁架

一些教師把“師德”捧上神壇，認(rèn)為師德優(yōu)秀的教師就是“連廁所都不能上”的人，他們把師德神圣化了。教師被奉為“圣人”，甚至有的學(xué)校黑板上有這樣的標(biāo)語(yǔ)，“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”。在一些師德培訓(xùn)報(bào)告中，大肆宣揚(yáng)教師感人事跡，例如一位教師家里老人去世仍然堅(jiān)持在教學(xué)崗位上，讓聽(tīng)報(bào)告的老師們聲淚俱下、感動(dòng)不已。正是有了這樣的引領(lǐng)和培訓(xùn)，教師們才認(rèn)為師德是如此崇高。師德不知不覺(jué)地便與“圣人”聯(lián)系在一起，好像只有不顧家庭只顧工作的教師才是師德優(yōu)秀的教師，兼顧家庭和學(xué)校的教師只能被貶為凡人”。由于學(xué)校在師德建設(shè)中錯(cuò)誤地引導(dǎo)，讓教師對(duì)師德的認(rèn)識(shí)有些偏激，認(rèn)為只有“拋家舍業(yè)”“吃在學(xué)校住在學(xué)?！钡牟攀怯袔煹碌睦蠋煟瑥亩鴮?dǎo)致了教師對(duì)“師德”的認(rèn)識(shí)過(guò)于神圣化。關(guān)于“師德”神圣化的問(wèn)題主要集中于如何處理家庭和學(xué)校之間的關(guān)系，如何更好地兼顧家里的孩子”和“學(xué)校的孩子”。

正確的做法是，師德建設(shè)過(guò)程中不對(duì)師德過(guò)于貶低和拔高，而是實(shí)現(xiàn)底線師德和崇高師德的統(tǒng)一，讓教師首先成為“合格”的教師，然后再努力“為人師表”，最后追求“行為世范”。

三、教師對(duì)師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)理解片面化

由于中小學(xué)教師對(duì)師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)存在偏差，所以才會(huì)有這些疑問(wèn)：體罰屬于違背師德嗎？罰寫、罰站等變相體罰是違背師德嗎？認(rèn)真?zhèn)湔n是遵守師德嗎？通過(guò)對(duì)教師們的訪談發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過(guò)程中，中小學(xué)教師習(xí)慣于以“效果”或“動(dòng)機(jī)”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)教師的道德。

（一）教師走入唯“動(dòng)機(jī)論”的評(píng)價(jià)誤區(qū)

大部分教師認(rèn)為，師德即良心。在教師們看來(lái)，教育是良心活，所以師德優(yōu)秀的教師就是“良心型”教師。只要是對(duì)得起自己的良心，就是遵守師德的表現(xiàn)。因此，中小學(xué)教師習(xí)慣于用“良心”來(lái)評(píng)價(jià)教師是否道德。他們過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師道德行為的動(dòng)機(jī)，走入了評(píng)價(jià)教師道德唯“動(dòng)機(jī)論”的誤區(qū)。例如，一位老師這樣表述對(duì)“師德”的理解：我感覺(jué)，懲罰學(xué)生的這些老師師德一般沒(méi)什么問(wèn)題。反而那種不違法的，他不管學(xué)生，我反而覺(jué)得他師德有問(wèn)題，就是混日子。這位教師對(duì)于教師師德的評(píng)價(jià)，就是從動(dòng)機(jī)論出發(fā)，因?yàn)椤傲夹摹闭窃诮處焹?nèi)心中起到作用的道德意識(shí)和道德動(dòng)機(jī)。體罰學(xué)生的教師是為了學(xué)生好，是希望他們能取得好成績(jī)、養(yǎng)成好習(xí)慣，所以，這種出于為你好的動(dòng)機(jī)成為了教師們?cè)u(píng)判是否遵守師德的標(biāo)準(zhǔn)。教師用“良心”來(lái)尋求一種心理安慰，因?yàn)椤傲夹摹贝碇處煂?duì)學(xué)生全心全意的付出和對(duì)工作的犧牲與奉獻(xiàn)。因此，在教師們對(duì)師德的評(píng)價(jià)中，有良心則意味著有道德，善良的動(dòng)機(jī)使自己形成對(duì)自我道德的認(rèn)同。但是，教師們可能忽視了在“良心”驅(qū)使下自己使用的教育手段是否符合師德的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）教師走入“強(qiáng)化效果弱化手段”的誤區(qū)

“效果論”是根據(jù)實(shí)際結(jié)果來(lái)評(píng)判教師的道德和價(jià)值。在中小學(xué)教師眼中，“成績(jī)”是最突出的一種效果表現(xiàn)。一些教師為了讓學(xué)生取得更好的成績(jī)，他們加班加點(diǎn)，給學(xué)生布置大量的課業(yè)任務(wù)，侵占了學(xué)生太多休息和娛樂(lè)的時(shí)間，雖然結(jié)果可能取得了比較好的分?jǐn)?shù)，但是不利于學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。在大部分中小學(xué)教師眼里，這些教師是負(fù)責(zé)任、有道德的教師，然而這些教師其實(shí)是被功利的“效果”所遮蔽了，是缺乏道德責(zé)任感的表現(xiàn)。另一個(gè)關(guān)于“效果”的困惑是學(xué)生管理方面，他們認(rèn)為說(shuō)服教育對(duì)學(xué)生幾乎沒(méi)有作用，只有適當(dāng)?shù)膽土P甚至體罰才能讓學(xué)生改正自己的錯(cuò)誤。例如，一位教師為了照顧多數(shù)學(xué)生的聽(tīng)課效果，把擾亂課堂紀(jì)律的五位同學(xué)趕出了教室。然而，為了達(dá)到效果，是否可以不考慮方式方法？總之，教師們?cè)诮逃顒?dòng)中更強(qiáng)調(diào)教育效果，而忽視了教育方法和管理方法，這是否違背了師德？

動(dòng)機(jī)論和效果論是師德評(píng)價(jià)的兩個(gè)重要因素。然而，教師道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該偏廢其中任何一個(gè)，應(yīng)該把二者統(tǒng)一起來(lái)。因此，師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不僅應(yīng)該考慮動(dòng)機(jī)的善惡，考察教師教育行為的后果，還應(yīng)該關(guān)注過(guò)程，判斷教師手段、教育方法的合理性。

綜上所述，中小學(xué)教師對(duì)于“師德”的認(rèn)知缺乏專業(yè)性。由于教師對(duì)于“師德”的理解多是來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)和日常經(jīng)驗(yàn)，缺乏關(guān)于“師德”的專業(yè)知識(shí)。因此，為了讓教師形成對(duì)師德的正確認(rèn)識(shí)，應(yīng)該增強(qiáng)師德在師范教育中的比重，拓寬教師關(guān)于師德的學(xué)習(xí)渠道，改善教師師德的培訓(xùn)方式?！靶惺侵?，知是行之成”。只有正確而全面地理解“師德”，教師才能養(yǎng)成良好的道德，才能培養(yǎng)出有道德的學(xué)生。