■劉維奇 韓媛媛

（山西財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院）

西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)研究*
——基于結(jié)構(gòu)主義的視角

■劉維奇 韓媛媛

（山西財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院）

結(jié)構(gòu)主義教學(xué)強調(diào)為以學(xué)生為中心，重視學(xué)生對知識的主動探索和發(fā)現(xiàn)，強調(diào)學(xué)生對所學(xué)知識的主動建構(gòu)。本文探討了結(jié)構(gòu)主義方法在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，主要從四個方面闡述，一是論述結(jié)構(gòu)主義教學(xué)在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的適用性,二是結(jié)構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計原則，三是結(jié)構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計程序，四是結(jié)構(gòu)主義教學(xué)對教師和學(xué)生的要求。

結(jié)構(gòu)主義；西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)方法

結(jié)構(gòu)主義是認知心理學(xué)派中的一個分支，最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰提出，后經(jīng)科爾伯格、斯騰伯格、卡茨和維果斯基等人進一步發(fā)展，不斷豐富和完善。結(jié)構(gòu)主義理論用在教學(xué)方法和模式上，強調(diào)為以學(xué)生為中心，重視學(xué)生對知識的主動探索和發(fā)現(xiàn)，以及對所學(xué)知識的主動建構(gòu)。認為學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的主體，不只被動地接受知識，而是主動地在原有的知識體系的基礎(chǔ)之上建構(gòu)自己的新的知識。結(jié)構(gòu)主義的理論和方法被應(yīng)用于很多教學(xué)領(lǐng)域，西方經(jīng)濟學(xué)是高等院校經(jīng)濟管理類專業(yè)的核心課程，是學(xué)習(xí)其他相關(guān)課程的基礎(chǔ)，同時，又是一門實踐性很強的致用之學(xué)，結(jié)構(gòu)主義理論在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中具有很大的應(yīng)用空間。

一 結(jié)構(gòu)主義教學(xué)方法在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的適用性

1 容易激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性

在學(xué)習(xí)理論方面，早期主要推崇行為主義。到20世紀60年代以后，認知學(xué)派逐漸取代了行為主義學(xué)派成為學(xué)習(xí)理論的主導(dǎo)學(xué)派。與行為學(xué)派不同的是，認知學(xué)派強調(diào)學(xué)習(xí)者的認知過程，強調(diào)學(xué)習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)的作用，關(guān)注知識被理解和構(gòu)建的過程，結(jié)構(gòu)主義理論就是現(xiàn)代認知學(xué)派的一個分支。結(jié)構(gòu)主義重視建立有利于學(xué)習(xí)者主動探索知識的情境，認為知識不可能以實體的形式存在于個體之外，教學(xué)的目標在于幫助學(xué)習(xí)者將外部的客觀事物內(nèi)化為自己的認知結(jié)構(gòu)。所以，結(jié)構(gòu)主義更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，強調(diào)在學(xué)習(xí)中建構(gòu)知識、形成能力。

西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，對數(shù)理邏輯的要求越來越高，教學(xué)過程中勢必要運用大量的圖形、數(shù)據(jù)，甚至數(shù)學(xué)推導(dǎo)，對很多學(xué)生來說顯得枯燥。我國目前“西方經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)基本上是以教師為主的灌輸性教學(xué)，學(xué)生坐在臺下當聽眾，能跟上老師的思路就不錯了，導(dǎo)致學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，很少主動去學(xué)習(xí)和研究原理背后的東西，使得西方經(jīng)濟學(xué)理論與現(xiàn)實的距離更遠。使教學(xué)失去鮮活的生命力，學(xué)習(xí)缺乏主動性、積極性和創(chuàng)造性。結(jié)構(gòu)主義教學(xué)可以改變這種狀況，讓經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)不再枯燥，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

2 有利于理論與實際相結(jié)合

西方經(jīng)濟學(xué)雖然來源于現(xiàn)實，是在現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象解釋的基礎(chǔ)上得出的經(jīng)濟運行規(guī)律，但是，其本身又具有很強的抽象性，不是對經(jīng)濟現(xiàn)象簡單的描述。經(jīng)濟理論與模型與現(xiàn)實具有緊密聯(lián)系，很多與當前的經(jīng)濟熱點關(guān)系密切，學(xué)生對熱點問題往往興趣比較大，教師可運用結(jié)構(gòu)主義的方法組織學(xué)生搜集資料，分組討論，書本理論與經(jīng)濟實踐相融合?？梢酝黄莆鞣浇?jīng)濟學(xué)抽象和理解上的困難，使學(xué)生置身于具體的情境中，通過自己的探索和實踐把抽象知識具體化，加深對抽象知識的理解，構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)。

3 有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的效率

大部分學(xué)生對經(jīng)濟理論課不是太感興趣，主要由兩方面的原因決定的，一是由于課程內(nèi)容的原因，二是傳統(tǒng)教學(xué)方式的原因。大部分學(xué)生更加喜歡相對靈活、能給予學(xué)生更多引導(dǎo)和啟迪、讓學(xué)生直接參與的教學(xué)方式。與傳統(tǒng)直接教學(xué)方式相比，結(jié)構(gòu)主義教學(xué)恰好具有生動、靈活、參與、理論與實踐相結(jié)合的特征，始終以學(xué)生為主，這順應(yīng)了學(xué)生的訴求，可以提高教學(xué)效率，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二 結(jié)構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計的原則

1 強調(diào)教學(xué)情境

結(jié)構(gòu)主義強調(diào)教學(xué)情境的重要作用，教學(xué)情境要有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進行意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)總是與一定“情境”相聯(lián)系，在實際情境下進行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認知結(jié)構(gòu)去創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)新知識，賦予新知識某種意義，通過學(xué)習(xí)對原有認知結(jié)構(gòu)進行改造與重組。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，由于不能提供具有生動性和豐富性的實際情境，致使學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)方面出現(xiàn)困難，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和能動性。

2 強調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)

結(jié)構(gòu)主義要求學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境要有交互作用，這種作用對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和新知識建構(gòu)起到?jīng)Q定性作用。學(xué)生在老師的組織和引導(dǎo)下討論和交流，成為學(xué)習(xí)共同體中的一員。共同批判地考察和評論各種理論、觀點和假說，進行辯論和融合，使得學(xué)習(xí)共同體的思維與智慧被所有成員共享，共同完成新知識的意義建構(gòu)。

3 強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計

學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者進行自由探索和學(xué)習(xí)的場所。學(xué)生可以利用各種工具和信息資源達到學(xué)習(xí)目標。在這種環(huán)境下，不但可以得到老師的指導(dǎo)，而且可以得到同學(xué)的幫助。學(xué)習(xí)是在被促進和支持的情況下進行，而不是在受到嚴格控制的場所進行。結(jié)構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計是針對學(xué)習(xí)環(huán)境而非教學(xué)環(huán)境。因為，教學(xué)意味著更多的控制與支配，學(xué)習(xí)則不同，更多地意味著主動和自由。讓學(xué)生主動探索和完成意義建構(gòu)，為學(xué)生提供各種信息資源和信息，這些資源和信息支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)和協(xié)作探索。

4 強調(diào)知識建構(gòu)

傳統(tǒng)教學(xué)過程中是以教學(xué)任務(wù)的完成為目標，但在結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，強調(diào)的是學(xué)生，他們既是認知主體，也是知識的意義建構(gòu)者，所以，始終把學(xué)生對知識的意義建構(gòu)作為最終目標。教學(xué)設(shè)計通常不是從分析教學(xué)目標開始，而是從設(shè)計有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個教學(xué)過程都緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個主題在展開，學(xué)習(xí)過程中的一切活動都要圍繞這一中心展開，都要有利于學(xué)生對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

三 結(jié)構(gòu)主義教學(xué)課程設(shè)計程序

結(jié)構(gòu)主義教學(xué)過程的核心就是通過創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，讓學(xué)生能夠在這個環(huán)境里互相影響，學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)。如果環(huán)境設(shè)計得不好，導(dǎo)入不生動，就會直接影響對理論知識的掌握和理解。

1 大環(huán)境設(shè)計

首先要進行大環(huán)境設(shè)計，大環(huán)境是整個課程的導(dǎo)入環(huán)境，從總體上設(shè)計一個能夠吸引學(xué)生的經(jīng)濟場景，能夠激發(fā)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的興趣，利用這種環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生深入理解，進而通過邏輯思維，總結(jié)規(guī)律，提升認識問題、分析問題的能力。

具體程序可以從一系列精心篩選和設(shè)計的問題出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入，知道為什么學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，然后，圍繞經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容體系，根據(jù)當前經(jīng)濟形勢和生活中的具體實踐設(shè)立一系列經(jīng)濟學(xué)問題，每個問題的背后都隱含著深刻的經(jīng)濟學(xué)道理，讓學(xué)生體會經(jīng)濟學(xué)理論與我們的生活和切身利益之間的密切關(guān)系。

2 具體小環(huán)境設(shè)計

具體小環(huán)境是指在具體章節(jié)和內(nèi)容的教學(xué)中，圍繞知識點和重要理論設(shè)計的學(xué)習(xí)場景。該環(huán)節(jié)讓學(xué)生置身于一個具體的場景中，通過思考人們的選擇來理解經(jīng)濟學(xué)理論，比如，學(xué)習(xí)消費者選擇理論可以設(shè)想一個消費者面對琳瑯滿目的商品的時候，每種商品的數(shù)量和比例是怎么確定的，每個消費者在不同的收入和價格下會做出怎樣的抉擇，影響他們選擇的因素有哪些，這樣一步步地深入和展開，引申出消費者均衡的原則，以及均衡的變化等比較靜態(tài)分析。

3 協(xié)作討論

協(xié)作討論是在前面設(shè)置的問題基礎(chǔ)上進行分析，教師組織學(xué)生進行分組討論，讓學(xué)生說出自己的想法，認真聽別人所講的，回答和討論別人提出的問題。這樣可以澄清理解上的一些誤區(qū)，深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，使自己對知識有一個明確具體的認知。討論的過程可能會出現(xiàn)各種情景，教師在此要起到重要的作用。引導(dǎo)討論，維護秩序，及時糾正和鼓勵，特別是鼓勵不擅長發(fā)言的同學(xué)積極參與，及時對所涉及的問題進行分析和講解。教師要摒棄“一言堂”，對學(xué)生的提問和發(fā)言采取寬容的態(tài)度，不一棒子打死，不能輕易否定學(xué)生的思維亮點。同時要啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生思考，力求通過討論使學(xué)生自己糾正，進一步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過這個環(huán)節(jié)后，仍未能解決的問題需要進行下一步理論精解。

4 理論精解

這一階段就要發(fā)揮教師的教學(xué)功能，通過協(xié)作討論后，很多問題學(xué)生已經(jīng)掌握，即使沒掌握也經(jīng)過了深刻的思考，而沒有掌握的這些往往就是學(xué)習(xí)的重點和難點，也是問題的關(guān)鍵。教師講解需要起到讓學(xué)生豁然開朗的作用。教師必須事先做好充分的準備，包括對學(xué)習(xí)資源、教學(xué)資源、教學(xué)方式、方法和手段的反復(fù)篩選，講述方式和邏輯的仔細斟酌。對于個別理解困難的學(xué)生，教師可以通過小組互助或個別講解來解決。講解時要注意理論與實際的結(jié)合，使學(xué)生將自己的思維與經(jīng)濟事實結(jié)合到一起。

5 回顧與反思

通過內(nèi)容精解以后，要使學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行回歸和反思、概括歸納，使之系統(tǒng)化，形成一個知識系統(tǒng)。本環(huán)節(jié)同樣要求學(xué)生是主角，盡量由他們自己完成?；仡櫤头此嫉牟粌H僅是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更包括內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，除此之外，還要包括學(xué)習(xí)過程的感受和心得。通過本環(huán)節(jié)，不僅可以使知識內(nèi)容更系統(tǒng)、精練，還可以提高學(xué)生的調(diào)控能力，使其不斷自我完善。

6 意義建構(gòu)

在學(xué)生學(xué)習(xí)完知識后，教師要及時與他們進行信息交流和反饋，幫助學(xué)生完成最重要的一步——“意義建構(gòu)”?！耙饬x”是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的聯(lián)系，意義建構(gòu)就是要幫助學(xué)生對事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系形成深刻的理解和正確的結(jié)論。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不僅是讓學(xué)生記住一些概念和規(guī)律，更重要的是通過情境設(shè)計、協(xié)作討論、知識精解，將新知識與自身的知識體系融合，內(nèi)化為自身的東西。只有完成了這一環(huán)節(jié)，意義構(gòu)建才意味著成功，教學(xué)目標才算完成。

7 學(xué)習(xí)效果評價

最后，需要進行學(xué)習(xí)效果評價，既包括小組對個人的評價，也包括學(xué)生個人的自我評價。評價內(nèi)容主要包括自主學(xué)習(xí)能力、協(xié)作學(xué)習(xí)過程中作出的貢獻、是否達到意義建構(gòu)的要求等方面。應(yīng)選擇和設(shè)計出使學(xué)生沒有任何壓力，愿意進行，又能夠客觀、確切地反映出每個人學(xué)習(xí)效果的評價方法。

四 對教師和學(xué)生的要求

1 結(jié)構(gòu)主義教學(xué)對教師的要求

結(jié)構(gòu)主義教學(xué)對教師提出了新的要求。首先，教師要花費更多的時間去備課，除了傳統(tǒng)的對教學(xué)內(nèi)容熟悉以外，大量的時間要花費在搜索信息、選擇案例、設(shè)計情景上，既要貼近現(xiàn)實生活又要緊緊圍繞課程內(nèi)容。其次，教師要擔(dān)當一個全局的掌控者角色，對教學(xué)目的有深刻認識，對理論內(nèi)容有深刻理解，對教學(xué)環(huán)節(jié)能全方位把握，同時，了解學(xué)生的心理狀態(tài)和知識結(jié)構(gòu)，了解社會對學(xué)生的知識需求，這樣教師才能對各個方面進行有機組合，充分發(fā)揮各要素的作用。最后，教師要善于培養(yǎng)新型的師生關(guān)系，結(jié)構(gòu)主義教學(xué)中師生不再完全是教與學(xué)的關(guān)系了，教師成為知識重構(gòu)過程中的一個元素，平等、輕松的環(huán)境、和諧的師生關(guān)系是取得高質(zhì)量學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵，良好的師生關(guān)系可以形成一種積極的學(xué)習(xí)和討論情緒，誘發(fā)學(xué)習(xí)激情，保持良好心境，使學(xué)生對教師產(chǎn)生信賴感，這種信賴感將教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來。

2 結(jié)構(gòu)主義教學(xué)對學(xué)生的要求

對于學(xué)生來說需要樹立結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。結(jié)構(gòu)主義教學(xué)的目的是培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者，使他們具有自我控制、自我分析、自我評價的能力。經(jīng)濟現(xiàn)象是客觀存在的，但對于它的理解和賦予的意義是每個人自己決定的，是他們根據(jù)已有的經(jīng)驗和知識用自己的頭腦創(chuàng)建的，由于每個人的知識背景和思維方式不同，對經(jīng)濟現(xiàn)象的理解也不同。學(xué)習(xí)者需要以已經(jīng)有的經(jīng)驗為背景，對新信息進行加工處理，從中構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)。

西方經(jīng)濟學(xué)的概念、定理、模型等絕大多數(shù)常常是讓學(xué)生覺得難以理解的抽象語言，但都是經(jīng)濟事物發(fā)展規(guī)律的表達。學(xué)生要獲得這些知識，他們不僅需要記住形式，更需要思維構(gòu)造。離開了學(xué)生的自主活動和個人體驗，很難獲得對象的真正意義。因此，自主活動、智力參與、個人體驗就是結(jié)構(gòu)主義西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的主要特征。西方經(jīng)濟學(xué)新知識的學(xué)習(xí)是學(xué)生在自己的頭腦中建構(gòu)和發(fā)展認知的過程，是符號或模型內(nèi)化的過程。這種內(nèi)化過程的基礎(chǔ)是參與者的自主行為，強調(diào)學(xué)生的自主性和積極性，所以，活動是個人體驗的源泉；智力參與就是學(xué)生將自己的注意力、想象力、思維力等參與進去。個人體驗是當完成某個新知識建構(gòu)時，使學(xué)習(xí)主體獲得客體豐富的個人感知，外部活動內(nèi)化為主體的內(nèi)部心理活動，從中產(chǎn)生個人體驗。因此，結(jié)構(gòu)主義的西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)是以學(xué)生的自主活動為基礎(chǔ)，智力參與為前提，個人體驗為終結(jié)，最終完成新知識的建構(gòu)。所以，結(jié)構(gòu)主義教學(xué)對學(xué)生的基本要求就是積極參與，充分發(fā)揮個人能動性，全身心地去體驗。

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1008-2549(2017)07-0070-03

山西財經(jīng)大學(xué)教育教學(xué)改革研究項目“西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)研究——基于結(jié)構(gòu)主義的視角”（2013101）；山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項目“《微觀經(jīng)濟學(xué)》研究性教學(xué)改革探索與實踐”（J2016054）；山西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“城鄉(xiāng)教育一體化評價體系與促進機制研究”（GH-13041）。