■趙婷 （運(yùn)城學(xué)院）

德孝文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用*
——以地方性綜合院校運(yùn)城學(xué)院為例

■趙婷 （運(yùn)城學(xué)院）

作為中華傳統(tǒng)文化的核心，德孝文化具有很強(qiáng)的生命力。“百善孝為先”，德孝文化是以中華民族千百年來(lái)的代際和諧為核心，以個(gè)人、家庭、和社會(huì)對(duì)長(zhǎng)者和老年人的尊敬、幫助、贍養(yǎng)為主要內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古人將德孝視為道德之元，教育之本，德孝文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，德孝文化資源對(duì)高校思想政治教育有重要價(jià)值，將德孝文化與思想政治教育工作相融合，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高高校思想政治教育有效性的必然要求。準(zhǔn)確把握德孝文化的具體內(nèi)涵，并探究應(yīng)用于思想政治教育中的有效途徑，將提高高校思想政治教育的實(shí)際效果。

思想政治教育；德孝文化；應(yīng)用途徑

近年來(lái)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到國(guó)家的重視和人們的關(guān)注。黨的十七大報(bào)告中明確指出，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；2009年初，國(guó)家將除夕、清明、端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日納入法定假日；2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮若干問(wèn)題的決定》：“黨的十八大報(bào)告明確指出：要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。作為中華傳統(tǒng)文化的核心，德孝文化具有很強(qiáng)的生命力，“百善孝為先”，德孝文化是以中華民族千百年來(lái)的代際和諧為核心，以個(gè)人、家庭、和社會(huì)對(duì)長(zhǎng)者和老年人的尊敬、幫助、贍養(yǎng)為主要內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古人將德孝視為道德之元，教育之本，將德孝文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。山西運(yùn)城，古稱河?xùn)|，是中華文明的重要發(fā)祥地。作為德孝文化的發(fā)源地，從2010年起至今，已經(jīng)成功舉辦七屆德孝文化節(jié)，在社會(huì)上引起很大反響，成為運(yùn)城市的一張新名片。運(yùn)城學(xué)院，作為運(yùn)城的一所地方類綜合本科院校，在德孝文化的傳承方面有著不可推卸的責(zé)任。如何結(jié)合時(shí)代特征與大學(xué)生的思想特點(diǎn)，將德孝文化應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育中，是每一位政治輔導(dǎo)員、思政課教師應(yīng)該考慮的問(wèn)題。要成才，先成人，將德孝文化應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育中，不僅可以改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)，幫助其樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，還有利于弘揚(yáng)和培育民族精神。

一 德孝文化的內(nèi)涵及教育價(jià)值

（一）德孝文化的內(nèi)涵

德孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《史記》中記載說(shuō)：“天下明德，皆自虞舜始”，這是關(guān)于德孝的最早的記錄。舜以賢德孝行而著稱，五帝之一，舜所倡導(dǎo)的為人、持家、做官、治國(guó)均以道德為大本，開(kāi)創(chuàng)了中華道德文化之先河，當(dāng)前，已經(jīng)形成了虞舜文化，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝為代表的五教理念和以明德思想為代表的德政思想是舜文化的基本內(nèi)涵。具體包含有。

1 仁者愛(ài)人的思想

舜出身農(nóng)家，相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他，他們讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下，逃過(guò)一劫，他沒(méi)怪弟弟，他對(duì)弟弟慈愛(ài)感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給了他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯?？鬃釉澝浪礊檎?，好生而惡殺，他崇尚道德，以仁義治天下。

2 舍己從人的思想

《孟子·公孫丑上》曰“：大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善，自耕稼陶漁，以至為帝，無(wú)非取于人者，取諸人以為善，是以人為善者也，故君子莫大乎與人為善?！彼匆运死鏋橹兀幪庩P(guān)心他人、愛(ài)護(hù)他人、助人為樂(lè)，表現(xiàn)出舍己從人的思想。

3 隱惡揚(yáng)善的思想

舜對(duì)人、對(duì)事方面，處處維護(hù)大家的顏面，隱惡揚(yáng)善，推行善政，以良善之心對(duì)待大家，對(duì)待百姓們，對(duì)于邪惡橫行的惡人，果斷采取措施，流放四夷。可見(jiàn)，舜對(duì)人民施行善道，體現(xiàn)出了仁者愛(ài)人的思想。

4 惠澤萬(wàn)民的思想

《甫刑》曰“：德威惟威，德明惟明。非虞帝其孰能如此乎？”舜居于自己的位置，造福全天下，養(yǎng)育并保護(hù)人，使人們都能得到自己的關(guān)愛(ài)，這種廣博的道德，給予天下所有人的關(guān)愛(ài)，最偉大。

5 表現(xiàn)民本思想的《南風(fēng)歌》

有關(guān)舜歌《南風(fēng)歌》的最早記載，詳細(xì)記錄了舜關(guān)心百姓們鹽業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)人場(chǎng)面，體現(xiàn)了舜關(guān)愛(ài)民生的思想。如今，《南風(fēng)歌》已經(jīng)演化成為一種行為規(guī)范、凝練成為一種關(guān)愛(ài)民生、體現(xiàn)民本思想、宣傳德化的代表。

五教理念進(jìn)一步引申，“從‘父義’中引申出義，從愛(ài)親中引出仁，從父母愛(ài)子女、兄友愛(ài)弟、弟恭敬兄、子孝敬父母中引申出之所當(dāng)愛(ài)的智，從家庭成員具備五種品德、相互之間彬彬有禮中引申出禮，從五品具備愛(ài)得誠(chéng)實(shí)中引申出信?！笨梢?jiàn)，做到了“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，也就具備了仁、義、禮、智、信的道德品質(zhì)。

（二）大學(xué)生思想政治教育中德孝文化價(jià)值的發(fā)揮

1 德孝文化中體現(xiàn)的養(yǎng)親敬親尊親思想，更有利于開(kāi)展感恩教育

孝，首先體現(xiàn)為“善事父母”，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化的“愛(ài)”、“敬”精神，能夠使個(gè)人道德修養(yǎng)得到提高。在現(xiàn)代家庭中提倡父慈子孝、夫妻恩愛(ài)、家庭和睦，可以增強(qiáng)每一個(gè)家庭成員的道德責(zé)任和義務(wù)感。有研究表明：“當(dāng)代大學(xué)生孝道的主流表現(xiàn)是積極、健康、向上的，但也存在一定程度的孝道缺失現(xiàn)象，缺乏反哺意識(shí)?！币虼?，德孝文化中體現(xiàn)的養(yǎng)親敬親尊親的思想能夠讓大學(xué)生學(xué)會(huì)去理解父母、感謝父母。然后由對(duì)父母之愛(ài)推及其他人。

2 德孝文化注重人的道德素質(zhì)，有利于改善大學(xué)生人際關(guān)系

“德以孝為至，孝以德為行；知孝，則知修德；修德，則廣大其孝”。孝是德的根本所在，大學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)之一是學(xué)習(xí)怎么做人、做一名有道德的人。德孝文化中所包含的博愛(ài)思想，強(qiáng)調(diào)推恩，在實(shí)際生活中，孝之愛(ài)并非只局限于家庭內(nèi)部，父母與子女之間、老年人與青年人之間、人與人之間，使得孝道得到升華，是形成和諧人際關(guān)系的精神動(dòng)力。大學(xué)生思想政治教育中的道德教育要求學(xué)生要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，實(shí)際中，大學(xué)校園中，不同家庭、不同生活閱歷、不同生活習(xí)慣的學(xué)生在一起接觸和交流，一些矛盾和沖突不可避免，究其原因，獨(dú)生子女思想過(guò)于自我，沒(méi)有忍讓之心是其原因之一。所以，弘揚(yáng)德孝文化，改善大學(xué)生的道德現(xiàn)狀，有利于融洽學(xué)生的人際關(guān)系。

3 德孝文化中包含誠(chéng)信立人思想，有利于開(kāi)展誠(chéng)信教育

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展十分迅猛，各種高科技體裁的出現(xiàn)，為人們的生活帶來(lái)了眾多的便利，而無(wú)論個(gè)人處于社會(huì)的哪一個(gè)階層，都應(yīng)該將誠(chéng)信做為做人的重要準(zhǔn)則。個(gè)人的信譽(yù)可以說(shuō)是人們生活與學(xué)習(xí)乃至工作的重要憑依。如果你是一個(gè)不受承諾的人，那么在社會(huì)活動(dòng)中，將寸步難行。在德孝文化中所包含的誠(chéng)信立人的思想，值得我們?nèi)チ私?，去學(xué)習(xí)。縱觀古今，誠(chéng)信是待人處事的關(guān)鍵，是人與人交際與合作上的重要橋梁。將誠(chéng)信思想引入大學(xué)生思想政治教育中，需要注意的幾點(diǎn)是：一個(gè)是，學(xué)生們要意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，要確保個(gè)人的言行一致，不要搞表面一套，背面一套的作風(fēng)。誠(chéng)信之人，在社會(huì)歷練中，可能會(huì)得到更多的幫助，而反之，則會(huì)處處碰壁。誠(chéng)信的人有助于實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想，品格也一定高尚。學(xué)生應(yīng)該對(duì)真理抱著堅(jiān)持與執(zhí)著的信念，積極去探索去學(xué)習(xí)。誠(chéng)信是做人的一個(gè)標(biāo)尺，個(gè)人是否成功，與他是否誠(chéng)信有著很大的關(guān)系。

4 德孝文化中的民本思想、道德思想，有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

我國(guó)人民的人生理想是“修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這種崇高而遠(yuǎn)大的人生理想，成為了促進(jìn)我們共同發(fā)展與奮斗的目標(biāo)，并且形成了獨(dú)一無(wú)二的富含民族精神以及愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)責(zé)任感的飽含民族凝聚力的氛圍。這一思想在德孝文化中也有所體現(xiàn)，追本溯源，愛(ài)國(guó)與德孝是分不開(kāi)的，孝文化的出現(xiàn)，最早是以血緣親情劃分的，是民族得以延續(xù)的基礎(chǔ)。將德孝文化教育融入思想政治教育工作中，可以讓學(xué)生懂得愛(ài)與感恩，既要愛(ài)自己的小家，更要愛(ài)大家——國(guó)家，將小孝延伸到大孝，小愛(ài)延伸到大愛(ài)。

二 德孝文化在大學(xué)生思想教育中的應(yīng)用途徑

（一）提高對(duì)德孝文化資源的重視程度，增加德孝文化在思想政治教材中的比重，充分利用課堂主渠道，講好一堂課

運(yùn)城是華夏文明的發(fā)祥地之一，近幾年，“德政千秋，孝行天下”的德孝文化已經(jīng)成為運(yùn)城市文化建設(shè)的一個(gè)新名片。在歷屆的德孝文化節(jié)中，通過(guò)各種活動(dòng)將德孝文化廣泛的深入到生活中，形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣。作為高校，更應(yīng)該重視德孝文化資源，充分利用課堂主渠道進(jìn)行教育。在文化的研究方面，我院有山西省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——河?xùn)|文化研究中心，德孝文化、根主文化是其主要研究?jī)?nèi)容之一。近幾年，陸續(xù)出版運(yùn)城學(xué)院大學(xué)文化建設(shè)系列叢書(shū)：《德孝天下——虞舜文化說(shuō)略》、《這里最早叫中國(guó)：話說(shuō)運(yùn)城》、《河?xùn)|：這方水土這方人》等書(shū)籍，為開(kāi)展“上好一堂課”德孝文化教育提供了很好的素材。通過(guò)定期開(kāi)辦道德講堂，邀請(qǐng)專家、教師等為學(xué)生講授德孝文化相關(guān)內(nèi)容，把德孝文化引入思政課堂，使得課堂更生動(dòng)、效果明顯。

（二）在校園文化建設(shè)中融入德孝文化，搭建校園活動(dòng)平臺(tái)，傳遞一份愛(ài)

大學(xué)文化是一所大學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展與實(shí)踐過(guò)程中培育并形成的價(jià)值理念與精神傳統(tǒng)，是大學(xué)校園里思想啟蒙、人格喚醒與心靈震撼的無(wú)形力量。校園文化建設(shè)對(duì)高校的思想政治教育有著重要的影響作用，良好的校園文化氛圍能極大地吸引學(xué)生參加校園文化活動(dòng)。運(yùn)城學(xué)院作為一所以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為根本任務(wù)的地方性本科院校，除了努力建設(shè)大學(xué)應(yīng)共有的文化：崇德仰學(xué)、篤真崇善、卓爾不群、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)任幕?，將德孝文化引入校園文化建設(shè)中，用潛移默化的方式達(dá)到思想政治教育的目的。運(yùn)城學(xué)院的學(xué)校建筑物以河?xùn)|名人命名，如后稷食堂、王通綜合教學(xué)樓、子夏樓、漢卿樓等，這些物質(zhì)形態(tài)的文化使得學(xué)生能夠在地方特色的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活，潛移默化地了解德孝文化，內(nèi)化于行。

開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的另一個(gè)重要渠道是校園文化活動(dòng)。在校園活動(dòng)中融入德孝文化資源，豐富了校園活動(dòng)的內(nèi)容，提高了吸引力和參與度。運(yùn)城學(xué)院現(xiàn)有“德孝文化節(jié)”素質(zhì)活動(dòng)平臺(tái)，每年都會(huì)開(kāi)展一系列的德孝主題活動(dòng)，如“德孝話劇表演”、“德孝微視頻大賽”、“德孝知識(shí)競(jìng)賽”、“一封家書(shū)”、“日行一孝，知恩圖報(bào)”等，學(xué)生通過(guò)參加這些活動(dòng)，體驗(yàn)德孝文化，學(xué)生心中的愛(ài)不斷地被培養(yǎng)，被傳遞，提高了道德素養(yǎng)。

（三）提高思想政治教育工作者特別是輔導(dǎo)員、班主任的文化教育能力，凝成一股力

中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中發(fā)[2004]16號(hào)文件中指出：“高等學(xué)校各門(mén)課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面。要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟?！陛o導(dǎo)員、思政課教師是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要骨干力量，平時(shí)與學(xué)生的交流、接觸較多，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。德孝文化內(nèi)涵豐富，只有教師自己真正理解了，才可能在授課時(shí)旁征博引，將課程講得精彩，才可能在與學(xué)生交流時(shí)更準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生。因此，加強(qiáng)思想政治教育工作者對(duì)德孝文化的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，使其文化教育能力充分發(fā)揮是非常有必要的。

（四）拓寬德孝文化的教育渠道和傳播渠道，形成一張網(wǎng)

在德孝文化的教育中，應(yīng)該廣泛利用社會(huì)資源，結(jié)合“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”“走出去”兩種方式，與社會(huì)資源進(jìn)行對(duì)接。從2010年開(kāi)始，運(yùn)城已經(jīng)連續(xù)舉辦七屆德孝文化節(jié)，在社會(huì)上引起很大反響，活動(dòng)受到了國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)等單位的支持，將這些專家、學(xué)者請(qǐng)進(jìn)校園，開(kāi)展主題講座；運(yùn)城市的德孝文化具備豐富的資源優(yōu)勢(shì)，名勝古跡、文物、文化景點(diǎn)1600多處，其中重點(diǎn)文物保護(hù)單位達(dá)90余處，在離運(yùn)城學(xué)院不遠(yuǎn)處，有全國(guó)文明的舜帝陵，乃是全國(guó)重要的德孝文化旅游的重點(diǎn)景點(diǎn)以及德孝文化傳承的重要基地，有著名的關(guān)公故里解州關(guān)帝廟，仁義禮智信盡在其中。應(yīng)該讓學(xué)生“走出去”，利用運(yùn)城市所擁有的歷史悠久和深厚的文化積淀來(lái)加強(qiáng)德孝文化教育，提升愛(ài)國(guó)主義情感，實(shí)現(xiàn)教育的最終目的。其次，德孝文化教育的實(shí)施離不開(kāi)每一個(gè)家庭，通過(guò)“一封家書(shū)”、“日行一孝、知恩圖報(bào)”等活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解父母、感謝父母，與家庭的聯(lián)系更為緊密，通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)、輔導(dǎo)員與家長(zhǎng)聯(lián)系制度，將德孝文化教育滲透到更多的家庭中，讓家庭、父母的育人功能發(fā)揮得更大。再次，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、新媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)傳播德孝文化。中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中發(fā)[2004]16號(hào)文件中指出：“要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地?！彪S著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)和生活不可或缺的助手，青年大學(xué)生更易于接受新鮮的事物，QQ群、微信群、微博、微信公眾號(hào)等媒介成為了傳播德孝文化的重要載體。社會(huì)—家庭—學(xué)?！獙W(xué)生，織成一張網(wǎng)，以點(diǎn)到面。

通過(guò)對(duì)德孝文化資源的挖掘，不難發(fā)現(xiàn)，德孝文化資源豐富，高校的思想教育工作者應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，充分利用本地的資源，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，積極探索有效的應(yīng)用途徑，使得德孝文化的育人功能能夠充分發(fā)揮，進(jìn)一步提高思想政治教育的時(shí)效性。

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G641

A

1008-2549(2017)07-0034-03

德孝文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用途徑研究（課題編號(hào):SZ-2015013）。