■張召 （桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

高校思想政治教育中的隱性教育及其實(shí)現(xiàn)路徑

■張召 （桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

隨著社會的快速發(fā)展，我國傳統(tǒng)的思想政治教育方式，也就是以顯性教育為主的灌輸式教育，已經(jīng)不符合當(dāng)代社會發(fā)展的要求，與顯性教育相比，隱性教育是一種比較新的教育方式，它的優(yōu)勢在于教育過程中能夠激發(fā)學(xué)生，使學(xué)生自己主動地去接受教育內(nèi)容。內(nèi)容多元、方式自主、效果持久等，這些都是隱性教育的優(yōu)點(diǎn)，但在實(shí)際的教學(xué)過程中這些優(yōu)點(diǎn)沒有完全體現(xiàn)，主要是因?yàn)榻逃邔﹄[性教育認(rèn)識還不夠深刻，教育理念無法正確運(yùn)用到教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中等，面對當(dāng)前的這些問題，必須采取一系列措施，解決當(dāng)前高校思想政治教育所存在的問題，呈現(xiàn)出最佳的教育效果，使我國的思想政治教育得到更好的發(fā)展。

思想政治教育；隱性教育；對策

信息化時(shí)代的到來，人們的思維方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的思維方式隨著社會的發(fā)展而不斷變化，再加上文化多元化、經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，我國社會所處的環(huán)境也發(fā)生很大變化。當(dāng)代大學(xué)生在社會中的作用是不能被忽視的，他們被視為社會的人才，身上背負(fù)著重要的使命和責(zé)任，大學(xué)生思想政治教育情況的好壞，直接關(guān)系到整個(gè)民族的未來，我們要對思想政治教育有正確的認(rèn)識和判斷，思想政治教育不僅要強(qiáng)調(diào)教的內(nèi)容，更要強(qiáng)調(diào)如何教，這樣才能讓學(xué)生更好地接受和理解，這樣才能使教和學(xué)平衡發(fā)展，最終取得更好的教育效果。

一 隱性教育的含義和特征

（一）隱性教育的含義

隱性教育是教育者根據(jù)社會的目的和要求，通過潛在隱藏的教育性成分間接地對學(xué)生的思想和個(gè)性滲透塑造性影響活動的一種方式。作為多種教育方法中的一種方法，思想政治教育中的隱性教育是用隱蔽的方式巧妙地使教育對象掌握和理解抽象的思想道德概念，達(dá)到應(yīng)有的道德理論概括水平，進(jìn)而影響到學(xué)生內(nèi)心深處。隱性教育就是把學(xué)生和知識巧妙地銜接起來，對學(xué)生起一種暗示作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中具有自覺性和主動性，讓學(xué)生在沒有意識的情況下接受教育，從而取得更好的學(xué)習(xí)效果，這個(gè)過程是一個(gè)潛移默化的影響過程。隱性教育就是通過利用周圍的大環(huán)境去對學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生通過自身的感知從而達(dá)到教育目的，但是這種方式是非常間接的，讓學(xué)生在生活中真正了解知識、把握知識，不知不覺間提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積性，以此來提高思想政治教育的效率。

（二）隱性教育的特征

1 教育方式自主

學(xué)生可以在任何情況下，把校內(nèi)或者校外活動中等一系列事物作為可以學(xué)習(xí)的對象，通過自己的興趣和觀察獲取自己所需要的知識，發(fā)揮自己的主觀能動性，主動投入到學(xué)習(xí)之中。在隱性教育中，學(xué)生可以通過自己的感受，同時(shí)受周圍各種隱性環(huán)境的作用，自覺的投入到學(xué)習(xí)中，也就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育，使學(xué)生更好地認(rèn)識自己和總結(jié)自己。

2 教育內(nèi)容多元潛隱

隱性教育的范圍很廣泛，包含教育教學(xué)的各個(gè)方面，內(nèi)容是非常豐富多樣的，隱性教育不一定僅限于知識，學(xué)生良好品德的形成、校園精神文明建設(shè)等，這些都屬于隱性教育的范圍，并且也可以通過社會實(shí)踐或網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，來達(dá)到教育目的，隱性教育獲得教育信息的途徑一般來講是隱藏在學(xué)生的日?；顒又?，不是僅限于課堂，學(xué)生在日?；顒又锌梢哉业阶约旱膼酆煤团d趣點(diǎn)，激發(fā)自己的思維，不由自主地被動地接受教育內(nèi)容。

3 教育過程輕松愉悅

隱性教育是教育者把教育內(nèi)容滲透到各個(gè)方面，學(xué)生完全可以根據(jù)自己的興趣愛好和思考問題的獨(dú)特方式、還有自己的感觸等因素接受教育內(nèi)容，整個(gè)教育過程滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，同時(shí)整個(gè)教育過程都處在一個(gè)輕松的氛圍，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中愉悅感大大提升。

4 教育效果穩(wěn)定持久

隱性教育能夠深入學(xué)生的內(nèi)心，并且要在學(xué)生的內(nèi)心發(fā)生一定的作用，教育內(nèi)容也包含了社會的各種領(lǐng)域，這種教育方式可以加深學(xué)生對知識的印象，也就是說，它的教育效果是持久的，穩(wěn)定的，以此達(dá)到良好的教育效果。

二 高校思想政治教育中的隱性教育研究現(xiàn)狀及重要性

（一）高校思想政治教育中的隱性教育研究現(xiàn)狀

提到思想政治教育，很多大學(xué)生甚至教師都會用批判的眼光去看待它，覺得它是“洗腦”課，甚至還有一部分人會有反抗心理。如果我們通過思想政治教育能夠使學(xué)生對自身有一個(gè)正確的認(rèn)知，找準(zhǔn)自己的發(fā)展方向，那對學(xué)生自身的發(fā)展是有很多好處的。很多學(xué)者都闡明了思想政治教育中隱性教育的重要性。

鄭永廷在《論當(dāng)代西方國家思想道德教育方法》中，闡明了隱性教育這種教育方式，強(qiáng)調(diào)了要通過隱性教育方式來推動思想政治教育的發(fā)展。鄧建平在《思想政治教育視閾中的隱性教育生成研究》中提出，由于社會的快速發(fā)展，顯性教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要不斷發(fā)展隱性教育。金曉萌、曹軍在《論高等學(xué)校思想政治教育中的隱性教育》中提到，隱性教育的提出和開展，對高校思想政治教育具有很大的補(bǔ)充作用。段鵬飛在《論新時(shí)期思想政治教育中隱性教育的必要性及其實(shí)現(xiàn)途徑》一文中認(rèn)為，隱性教育在教育目的和內(nèi)容、教育的過程、教育的途徑和教育方式上具有與顯性教育相區(qū)別的獨(dú)特優(yōu)勢。方菲菲在《高校隱性思想政治教育的現(xiàn)狀和前景》中提到，高校思想政治教育中的隱性教育逐步得到認(rèn)可。

（二）高校思想政治教育中隱性教育的重要性

1 有助于學(xué)生對自身的反思

顯性教育是傳統(tǒng)的課堂式的灌輸教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中總是很被動的。反思，也作為隱性教育的資源，它讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中自我成長，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)，知道如何掌握知識和方法，同時(shí)教師也要鼓勵學(xué)生反思，通過反思，不僅使學(xué)生可以正確地認(rèn)識自己，并且還可以巧妙地利用反思，使學(xué)生真正成為教育過程中的主人。

2 有助于激發(fā)學(xué)生參與的主動性

雖然高校學(xué)生處世未深，但是他們主動意識很強(qiáng)烈。隱性教育的教育過程沒有教師在講臺上灌輸，沒有傳統(tǒng)課堂上老師嚴(yán)肅的表情，讓講臺下的學(xué)生不會感到拘束或畏懼，它是一種非課堂式的教育，只需要學(xué)生自己主動參與其中。在隱性教育中，不論是對老師還是學(xué)生而言，都可以盡情表達(dá)對知識的理解，發(fā)散思維，讓整個(gè)氛圍顯得既輕松又愉快。

3 有助于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性

顯性教育方式具有很大的強(qiáng)制性，使學(xué)生產(chǎn)生極大的束縛感和壓迫感，在高校傳統(tǒng)思想政治教育過程中，都是通過課堂、座談會等形式將教育內(nèi)容傳遞給學(xué)生，強(qiáng)制學(xué)生消化，雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，并且將已有的教育資源發(fā)揮的淋漓盡致，但作為90后，他們個(gè)性張揚(yáng)，喜歡以自我為中心，不喜歡說教，這又是思想政治教育面臨的一個(gè)難題，所以教育者在教育過程中應(yīng)采取顯性教育和隱性教育相結(jié)合的手段，思想政治教育才能得到更好的發(fā)展。

綜上所述可以看出，隱性教育在思想政治教育中的地位和作用是非常重要的，很多學(xué)者逐漸關(guān)注隱性教育，部分高校也逐步開始重視隱性教育，并且盡可能地為學(xué)生提供隱性教育需要的環(huán)境，利用隱性教育的優(yōu)勢，但是現(xiàn)實(shí)中，還有一些不足之處和存在的問題。

三 高校思想政治教育中隱性教育存在的問題及其原因

（一）隱性教育存在的問題

1 教育者的認(rèn)識不夠深刻

一方面，很多老師對隱性教育還不太了解，沒有深刻的認(rèn)識，所以對隱性教育一直抱有消極的態(tài)度，也就談不上如何運(yùn)用，這種現(xiàn)象也說明了教育者并沒有正確認(rèn)識到自身在教育中的重要作用。另一方面在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，一些教育者缺乏職業(yè)素養(yǎng)，他們對自己的工作沒有深刻的研究，始終抱著一副完成任務(wù)的態(tài)度，教育者在隱性教育中的地位是不可或缺的，這種行為表現(xiàn)是非常不負(fù)責(zé)任的，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

2 理論與實(shí)踐的結(jié)合不夠緊密

隱性教育作為一種新生的事物，雖然一直在發(fā)展，還有很大一部分人并沒有真正接受它。在很多高校的教育中，大多數(shù)教育思想并沒有真正運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活，所以隱性教育在很多活動中也不能被體現(xiàn)出來，我們的教育基本上還局限于課堂，整個(gè)教育過程顯得呆板，變成了課堂上乏味的灌輸，課堂上學(xué)生不聽講、無精打采等問題還依然存在。如果理論很難運(yùn)用于實(shí)際，那么將造成實(shí)踐與理論難以結(jié)合，思想政治教育也將很難進(jìn)步。

（二）目前隱性教育不足的原因

1 隱性教育研究不深入

目前很多高校，就隱性教育的研究還過于表面化，隱性教育是一種隱蔽的、無意識的教育方式，但并不代表是無意識的隨意教育，任學(xué)生自由隨意發(fā)展，這也是隱性教育沒有達(dá)到預(yù)期目的的重要原因之一，歸根結(jié)底還是對隱性教育的學(xué)習(xí)不到位，研究不深入，對如何正確開展隱性教育還有所欠缺。

2 思想政治教育“顯隱不平衡”

現(xiàn)在很多高校教師受傳統(tǒng)觀念的影響，重視顯性教育，對隱性教育往往不是非常重視，所以很少把隱性教育的理念思維運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中，很大一部分教師在工作中仍然喜歡采用顯性教育方式，忽視了很多重要的隱性資源，但值得慶幸的是最近幾年這種狀況有所改善，更多的高校教師開始注重實(shí)踐，注重體驗(yàn)，注重多樣化，在實(shí)際生活中培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。思想政治教育管理者也慢慢從傳統(tǒng)的思維模式和觀念中解放出來，通過對隱性教育和顯性教育兩者的比較，選擇一種合理的方式，真正把思想政治教育中的隱性教育落到實(shí)處。

3 理論價(jià)值的不自信

一方面，由于我國高校隱性教育自身沒有發(fā)展得很完善，很多高校在實(shí)踐中都只是生搬硬套。我國隱性教育的理論研究還沒有完全達(dá)到可以指導(dǎo)實(shí)踐活動的高度,理論的價(jià)值就在于它如何正確地指導(dǎo)實(shí)踐,這也就說明了隱性教育自身理論價(jià)值是不自信的。另一方面，在文化思想多元化的今天，世界各國的文化與思想快速傳播，大學(xué)生接收信息也越來越多，而這些信息難免會發(fā)生碰撞，但大學(xué)生群體尚未深入社會，思想也尚未成熟，這會使他們的思想容易發(fā)生動蕩，學(xué)生本來對傳統(tǒng)的灌輸式教育就感到排斥，對隱性教育就會更產(chǎn)生排斥心理。

四 加強(qiáng)高校思想政治教育中隱性教育的對策

（一）營造良好的教育環(huán)境

無論開展什么方式的教育，良好的教育環(huán)境是前提。學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)生活主要集中在學(xué)校內(nèi)，一個(gè)良好的內(nèi)部教育環(huán)境對學(xué)生來說非常重要，再加上外部環(huán)境的渲染。校園應(yīng)該是一個(gè)充滿活力的校園，優(yōu)美而和諧的校園環(huán)境可以使學(xué)生受到潛移默化的影響，使學(xué)生的身心得到健康發(fā)展。所以，隱性教育在實(shí)際執(zhí)行的過程中，教育者應(yīng)該非常重視良好的校園環(huán)境所帶來的正面影響，營造一個(gè)良好和諧的校園環(huán)境，學(xué)生就會受到積極的正能量的熏陶，使隱性教育得到更好的開展。

（二）積極發(fā)揮教師的作用

加強(qiáng)隱性教育，一個(gè)重要的內(nèi)容就是如何發(fā)揮教師的作用，在學(xué)生心里樹立良好的榜樣。教師作為教育中的主要人物，尤其要注重自己的一言一行和自身素質(zhì)，要以身作則帶動學(xué)生，真正的給學(xué)生做好榜樣，這樣使學(xué)生才能獲取動力，不斷向優(yōu)秀學(xué)習(xí)。良好的、和諧融洽的師生關(guān)系會使學(xué)生在接受教育內(nèi)容的過程中更加自覺主動，只有積極接受了教育內(nèi)容，才可以進(jìn)一步的進(jìn)行理性思考。教師應(yīng)該平等對待每一位學(xué)生，不能因?yàn)槟骋粋€(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力差或其他因素而對其有偏見，教育過程中師生關(guān)系是否融洽以及教師對學(xué)生的態(tài)度，對教育的效果也有很大的影響。

（三）創(chuàng)新教育方式方法

隱性教育不能夠僅僅依靠傳統(tǒng)的教育方式，可以創(chuàng)新教育方法，將教育與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)具有先進(jìn)便捷的優(yōu)勢，可以滿足每個(gè)人的個(gè)性化需要，對今天社會的發(fā)展有著十分重要的作用。當(dāng)今世界的人們對于網(wǎng)絡(luò)有著非常強(qiáng)的依賴性，大學(xué)生更是時(shí)時(shí)刻刻都需要網(wǎng)絡(luò)。使用網(wǎng)絡(luò)資源的主流人群就是大學(xué)生，這對隱性教育就提供了極大的幫助，學(xué)?？梢院侠砝眯@網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，比如在學(xué)校的官網(wǎng)上每天更新新聞趣事，讓學(xué)生無論走到哪里，只要在上網(wǎng)都可以感受到隱性教育的存在，這樣將大大增加教育的效果。

（四）“顯隱”結(jié)合，取長補(bǔ)短

我們提倡隱性教育這種新的教育方式，不是全盤放棄和否定傳統(tǒng)的顯性教育。顯性教育依然非常重要，并且占主導(dǎo)地位，但是也要認(rèn)清隱性教育的作用，必須要正確處理兩者之間的關(guān)系，在加強(qiáng)顯性教育的同時(shí)，不斷加強(qiáng)隱性教育，提高兩者之間的不斷協(xié)調(diào)能力，使二者可以更好地搭配起來，各自發(fā)揮自己的功能與優(yōu)勢，取長補(bǔ)短。

（五）理論與實(shí)踐相結(jié)合

很多高校只看中教師如何在課堂上教，卻不注重課外的實(shí)踐活動，學(xué)生無法把課堂上老師傳授的知識運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，使學(xué)到的知識變成了“死知識”。積極開展課外活動能夠提高學(xué)習(xí)效率，做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，若是能夠做到課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合，效果一定會比在純課堂教學(xué)的效果顯著，更加突出了隱性教育的重要作用。

[1]金曉萌，曹軍.論高等學(xué)校思想政治教育中的隱性教育[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(2).

[2]李萍.對思想政治教育走出困境的理性審視[J].中國高等教育，2005(17).

[3]謝濤麗.論高校隱性思想政治教育[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2012(25).

七校共繪張家灣發(fā)展藍(lán)圖

本報(bào)訊（鐵錚）第一屆京津冀高校城鄉(xiāng)規(guī)劃聯(lián)合畢業(yè)設(shè)計(jì)中期評圖會于4月中旬在北京林業(yè)大學(xué)召開。京津冀7所高校的幾十名大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識，為北京通州張家灣描繪發(fā)展藍(lán)圖。

據(jù)悉，組成這一“京津冀協(xié)同發(fā)展”首個(gè)高校教學(xué)聯(lián)合體的成員有：北方工業(yè)大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、天津城建大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)、河北建筑工程學(xué)院、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)。

此次京津冀7校城鄉(xiāng)規(guī)劃聯(lián)合畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題為“北京通州張家灣古鎮(zhèn)蕭太后河兩岸城市設(shè)計(jì)”。古鎮(zhèn)位于北京城市副中心南部，大運(yùn)河古道西側(cè)，蕭太后河與涼水河交匯之處，與未來的北京環(huán)球影城隔六環(huán)相望。設(shè)計(jì)的主要背景則基于北京城市副中心規(guī)劃、大運(yùn)河遺產(chǎn)價(jià)值挖掘、北京環(huán)球影城建設(shè)及張家灣片區(qū)城市更新等。組織者希望參與本次聯(lián)合畢業(yè)設(shè)計(jì)的師生，通過實(shí)地調(diào)研，發(fā)掘其深厚的運(yùn)河文化底蘊(yùn)，為建設(shè)城市副中心貢獻(xiàn)智慧力量。

在長達(dá)4個(gè)小時(shí)的匯報(bào)交流中，7校各派一個(gè)團(tuán)隊(duì)展示了充滿大學(xué)生智慧和思考的方案：北京林業(yè)大學(xué)學(xué)生以“悠悠樂土，盎盎新灣”為題，基于對現(xiàn)狀文化之失、運(yùn)河之變及環(huán)境之衰三大問題的診斷，提出“古鎮(zhèn)夢旅今朝續(xù)，還水還綠還河清”的設(shè)計(jì)概念，力圖實(shí)現(xiàn)“水系整合與生態(tài)保護(hù)、優(yōu)化空間及道路體系、平衡文化與旅游開發(fā)”三大設(shè)計(jì)目標(biāo)；河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生以“水蘊(yùn)張灣”為題，針對場地文化失落、特色消逝等問題，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級、綠色生態(tài)的目標(biāo)，提出相應(yīng)解決策略；河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生以“紅樓遺夢，水運(yùn)人家”為題，結(jié)合漕運(yùn)、紅學(xué)、市井文化等，對蕭太后河兩岸進(jìn)行城市設(shè)計(jì)；河北建筑工程學(xué)院學(xué)生以“夢，千年回首；憶，張灣華年”為題，提出“生態(tài)改善、文化提升、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、空間整合”四大設(shè)計(jì)策略，以期打造充滿創(chuàng)新活力的文化商業(yè)片區(qū)；北方工業(yè)大學(xué)學(xué)生以“希望田野，農(nóng)場小鎮(zhèn)”為規(guī)劃目標(biāo)，提出“重拾、再塑、保留”的設(shè)計(jì)策略；北京工業(yè)大學(xué)學(xué)生根據(jù)地塊上位規(guī)劃的解讀、場地現(xiàn)狀問題的整理及文化底蘊(yùn)的發(fā)掘，提出設(shè)計(jì)方案；天津城建大學(xué)學(xué)生在對場地更新模式、功能的思考中，提出未來張家灣“居住、文化、特色商業(yè)”的功能定位。(鐵錚)

——摘自《中國教育報(bào)》2017-04-24

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