葉旭明

實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)依據(jù)學(xué)生的體驗(yàn)式心理，從實(shí)際的教情和學(xué)情出發(fā)。由前文的調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析中得知，學(xué)生體驗(yàn)式心理具有逐新趣異、避難趨易、循序漸進(jìn)的體驗(yàn)取向，感性為主理性為輔的體驗(yàn)式思維導(dǎo)向，渴望被尊重、理解、滿足的體驗(yàn)心理需求三大顯著特點(diǎn)。體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主體的體驗(yàn)性、生成性和動(dòng)態(tài)性。那么，高中語(yǔ)文選修課體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)如何實(shí)施教學(xué)策略，才能真正做到貫穿學(xué)習(xí)主體的體驗(yàn)性，凸顯教學(xué)的實(shí)效性呢？根據(jù)教師課堂教學(xué)的實(shí)踐，學(xué)生反饋的信息，同層次班級(jí)階段性成績(jī)數(shù)據(jù)對(duì)比得出的實(shí)證，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面開(kāi)展：

實(shí)施教學(xué)策略首先要對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行考究。作為動(dòng)物屬性和社會(huì)屬性結(jié)合體的人，有著自身的生理需求和社會(huì)需求，學(xué)生也不例外，但傳統(tǒng)的以教師為主體的課堂教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的選擇上，教師自導(dǎo)自演自唱，學(xué)生的體驗(yàn)需求得不到足夠的重視。這無(wú)疑與認(rèn)識(shí)教育的心理規(guī)律相背離。美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，作為鮮活生命個(gè)體的人，具有“生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、求知的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要”七個(gè)層次的需要，各層次是按照由低到高的順序出現(xiàn)。學(xué)生的體驗(yàn)需求是其生理和心理的集中反映。教材編寫(xiě)者和教師首先應(yīng)充分尊重學(xué)生的體驗(yàn)需求，這樣能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，取得事半功倍的效果?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“選修課的特點(diǎn)是讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，同時(shí)也還承擔(dān)‘基礎(chǔ)性的教育任務(wù)?！?/p>

那究竟哪些作品可以作為選修教材的教學(xué)內(nèi)容，哪些作品可以被忽略或刪掉，是不是僅僅只有選修教材的內(nèi)容才可以作為高中語(yǔ)文選修教學(xué)的內(nèi)容，是不是完全由學(xué)生自主去選擇教學(xué)內(nèi)容？這些問(wèn)題都是值得選修教材編寫(xiě)者和教師考慮的。學(xué)生的體驗(yàn)需求不是完全可以被忽視呢？例如，學(xué)生在回答哪個(gè)作家最讓人感興趣，哪些作品最想去學(xué)習(xí)這樣的問(wèn)題時(shí)。有些學(xué)生說(shuō)，想在課堂上去閱讀韓寒的小說(shuō)；有些學(xué)生說(shuō)林夕寫(xiě)的歌詞很美，特別想去學(xué)；有些學(xué)生甚至迷戀網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)，要是教材中有這樣的內(nèi)容就好了；有些學(xué)生說(shuō)想去了解一下莫言的作品，可惜教材中沒(méi)有。以傳統(tǒng)教學(xué)者的眼光看，學(xué)生的回答出人意料，他們的審美價(jià)值取向需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。但捫心自問(wèn)，韓寒的小說(shuō)就沒(méi)一點(diǎn)可取之處嗎，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)難道全部是垃圾嗎，閱讀其中一些文學(xué)性較高、和我們的時(shí)代相近的作品，難道對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)一點(diǎn)幫助都沒(méi)有嗎，學(xué)習(xí)一篇三十年代的作品比學(xué)習(xí)當(dāng)代作品的意義價(jià)值要高嗎？答案恐怕也不盡然。學(xué)生的回答看似幼稚，但也在情理之中。

與從小就被灌輸、被限定的所謂的經(jīng)典文學(xué)作品相比，這些作品新鮮奇異，和學(xué)生的生活時(shí)代相近，更容易激發(fā)他們的好奇心和探究事理真相的興趣，容易被理解和接受，會(huì)引起他們的共鳴。關(guān)鍵是這些作品質(zhì)量良莠不齊，教材的編者和教師是否可以進(jìn)行甄別，從中挑選一些具有較高文學(xué)性、思想性、時(shí)代感強(qiáng)又廣受學(xué)生歡迎的作品作為選學(xué)內(nèi)容的一部分呢？這恐怕也是選修教材的編寫(xiě)者和教師應(yīng)考慮的問(wèn)題。

1.選學(xué)內(nèi)容難度系數(shù)調(diào)查及分析。選學(xué)內(nèi)容難度的設(shè)定應(yīng)著眼于學(xué)生的認(rèn)知能力水平，適當(dāng)滿足學(xué)生的需求心理，迎合學(xué)生的興趣愛(ài)好，選學(xué)內(nèi)容的廣度和深度應(yīng)當(dāng)適中，因?yàn)檫x學(xué)內(nèi)容難度直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性，也關(guān)系到學(xué)生體驗(yàn)性的生成。教材內(nèi)容過(guò)于深?yuàn)W，學(xué)生很難通過(guò)自己預(yù)先閱讀獲得體驗(yàn)；教材內(nèi)容過(guò)于淺易，沒(méi)有閱讀體驗(yàn)的挑戰(zhàn)性，很難提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。那應(yīng)如何去評(píng)價(jià)選學(xué)內(nèi)容的難度呢？國(guó)內(nèi)外關(guān)于課堂教學(xué)內(nèi)容難度系數(shù)的研究主要采用量化評(píng)價(jià)模型研究，比如黃甫全、史寧中、鮑建生的課堂內(nèi)容難度的量化評(píng)價(jià)模型，針對(duì)的主要是理科教材。對(duì)語(yǔ)文選修內(nèi)容而言，難度量化評(píng)價(jià)就很難操作了。因其內(nèi)容難度主要依據(jù)人的情感和認(rèn)知體驗(yàn)進(jìn)行判定，不同的個(gè)體存在差異性。

筆者認(rèn)為，教材的難度由語(yǔ)言難度、內(nèi)容難度、審美難度三部分組成，三部分難度系數(shù)的平均值就是選學(xué)內(nèi)容整體的難度系數(shù)?；浗贪娓咧姓Z(yǔ)文選修內(nèi)容包括唐詩(shī)宋詞元散曲、唐宋散文、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌、中國(guó)現(xiàn)代散文、短篇小說(shuō)、戲劇、電影文學(xué)、新聞閱讀與寫(xiě)作、傳記、語(yǔ)言文字規(guī)范與運(yùn)用、文化論著研讀十一個(gè)版塊。每個(gè)版塊內(nèi)容以作家進(jìn)行歸類(lèi)排序。比如“唐詩(shī)之旅”部分，王維的詩(shī)文歸到一類(lèi)，李白的詩(shī)文歸到一類(lèi)，杜甫的詩(shī)文歸到一類(lèi)，同時(shí)還按照作家作品出現(xiàn)的年代先后順序進(jìn)行排序，顯得有條理，但教材內(nèi)容難度的梯度性不夠明確。比如“杜甫詩(shī)五首”按《月夜》《哀江頭》《蜀相》《又呈吳郎》《登岳陽(yáng)樓》先后順序進(jìn)行排序。細(xì)心留意，不難發(fā)現(xiàn)，《哀江頭》和《登岳陽(yáng)樓》相比，篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容難度較大，但是在編排順序時(shí)卻排在《登岳陽(yáng)樓》的前面?！岸拍猎?shī)三首”，按《早雁》《過(guò)華清宮絕句三首（其一）》《題烏江亭》的順序進(jìn)行排序，但《早雁》不管是在語(yǔ)言篇幅、思想內(nèi)容，還是在審美意蘊(yùn)方面都比《題烏江亭》要難，卻排在了前面。別的版本的選修教材有沒(méi)有這種情況呢？以人教版“古代詩(shī)歌”部分為例，《雨輞川莊作》《游夜書(shū)懷》《新城道中（其一）》《揚(yáng)州慢》《長(zhǎng)相思》依次出現(xiàn)，或者以作品出現(xiàn)的時(shí)代先后順序進(jìn)行排序，或者以作品內(nèi)容的難易程度進(jìn)行排序?；浗贪婧推湎啾?，顯然存在瑕疵，粵教版內(nèi)容的編排不大符合認(rèn)知體驗(yàn)由易到難、由簡(jiǎn)到繁的規(guī)律。

對(duì)學(xué)生而言，粵教版高中語(yǔ)文選修內(nèi)容的難度究竟如何，學(xué)生最感興趣的是哪些篇目？基于上述考慮，筆者采用抽樣調(diào)查的方式，以佛山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)、佛山市南海區(qū)石門(mén)中學(xué)、佛山市第三中學(xué)三所學(xué)校的高三學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，對(duì)粵教版高中語(yǔ)文選修教材的難度和喜歡程度作了問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：

從表格的數(shù)據(jù)中可以看出，對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)言難度系數(shù)最大的是傳記（主要是文言傳記），最小的是新聞閱讀；內(nèi)容難度系數(shù)最大的是唐宋散文，最小的是中國(guó)現(xiàn)代散文；審美難度系數(shù)最大的是文化論著，最小的是新聞；平均難度系數(shù)最大的是唐宋散文，最小的是戲??；最喜歡的是短篇小說(shuō)，最不喜歡的是語(yǔ)言文字規(guī)范與運(yùn)用。

整體而言，粵教版高中語(yǔ)文選修教材所有模塊的平均難度系數(shù)為6.73，難度偏高，可以適度調(diào)低一點(diǎn)。系數(shù)控制在5左右為宜。有個(gè)別篇目如班固的《蘇武傳》、傅玄的《馬鈞傳》、錢(qián)謙益的《徐霞客傳》等傳記類(lèi)文言作品，篇幅長(zhǎng)，難度較大，學(xué)生閱讀較為困難。“新聞閱讀與寫(xiě)作”部分內(nèi)容政治色彩過(guò)濃，內(nèi)容較為單一，未能引起學(xué)生較大的興趣。當(dāng)然，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)資源不同、認(rèn)知能力不同、基礎(chǔ)知識(shí)水平不同，存在個(gè)體差異性。本次調(diào)研僅供參考。教材編寫(xiě)者可以進(jìn)行更大范圍的調(diào)查研究，編寫(xiě)出難度更適宜的教材。

2.審美價(jià)值取向的適當(dāng)引導(dǎo)。體驗(yàn)式教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生自主體驗(yàn)學(xué)習(xí)的自由度、廣度和空間，比如閱讀各類(lèi)有益的文學(xué)書(shū)籍、刊物、報(bào)紙甚至觀看影視劇等，但不是任由學(xué)生不加選擇、盲目任意地去閱讀觀賞。究其原因，在于高中生現(xiàn)階段的年齡特征和辨別事理的能力還處于相對(duì)較低的水平，如果完全不加引導(dǎo)，任由其去閱讀一些黃色暴力、玄幻迷信、恐怖血腥的作品，有可能會(huì)誤入歧途，反而得不償失。這時(shí)極其需要教師和家長(zhǎng)對(duì)其審美價(jià)值取向進(jìn)行適度地引導(dǎo)。

文學(xué)作品是一種具有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性的審美意識(shí)形態(tài)。高中語(yǔ)文選修教材的主體是文學(xué)作品，篇目?jī)?nèi)容不一的作品，蘊(yùn)含的審美價(jià)值取向不同。按照張婭婭的研究，文學(xué)作品中的審美價(jià)值取向主要有“對(duì)各種人生的了解，真善美理想的熏陶，休閑時(shí)閱讀的快樂(lè)，情節(jié)、語(yǔ)言、人物的吸引，感情的愉悅和滿足”[1]這幾種?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！本C觀高中語(yǔ)文選修教材，不難發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)中華民族傳統(tǒng)美德和對(duì)語(yǔ)言文字的審美感受能力，是高中語(yǔ)文選修教材所要傳達(dá)的價(jià)值取向。學(xué)生通過(guò)自己的閱讀體驗(yàn)，大概也能理解這一點(diǎn)，可在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生有可能對(duì)教材中的一些價(jià)值取向表示懷疑、不認(rèn)同甚至排斥厭惡。例如，《蘇武傳》中傳達(dá)的是忠貞愛(ài)國(guó)的思想，可是在一些學(xué)生看來(lái)，蘇武的言行有點(diǎn)過(guò)于“愚忠”，“李陵”的做法反而是值得肯定的。學(xué)生的價(jià)值取向究竟如何，本次調(diào)查借鑒張婭婭的做法，設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，得出的數(shù)據(jù)如下：

上述數(shù)據(jù)讓人深思，教師究竟應(yīng)以何種方式引導(dǎo)學(xué)生獲得正面的價(jià)值取向呢？一、教師家長(zhǎng)的言傳身教。在學(xué)校教育中，教師無(wú)疑起著重要的作用，但在日常家庭的生活中，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響也極其重要，二者缺一不可。教師家長(zhǎng)向?qū)W生孩子傳達(dá)積極正面的價(jià)值取向應(yīng)該做到言出必行、言行一致，否則會(huì)讓學(xué)生孩子覺(jué)得虛偽。學(xué)生要形成先驗(yàn)的審美價(jià)值取向，進(jìn)而在選修教材中獲得體認(rèn)，需要教師家長(zhǎng)共同參與，言傳身教。二、社會(huì)媒介的引導(dǎo)。學(xué)生不僅是學(xué)校和家庭中的成員，還是社會(huì)中重要的個(gè)體，網(wǎng)絡(luò)、電視、商業(yè)廣告、娛樂(lè)新聞消息等內(nèi)容會(huì)對(duì)學(xué)生的審美價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響。比如，手機(jī)“果粉”中有相當(dāng)一部分是中學(xué)生，這是什么原因引起的，恐怕社會(huì)媒介的輿論要承擔(dān)一定的責(zé)任。三、要注意把握適度原則，不可操之過(guò)急。高中生大部分還不是成年人，特別是處于青春期的學(xué)生會(huì)有些叛逆的心理特點(diǎn)，因而在對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，應(yīng)注意把握適度原則，循循善誘，操之過(guò)急反而會(huì)引起學(xué)生的反感或排斥。例如，在講解《蘇武傳》中蘇武到底是愛(ài)國(guó)主義精神還是“愚忠”，應(yīng)該先肯定學(xué)生的懷疑精神，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)表示理解，同時(shí)要注意結(jié)合時(shí)代背景，讓學(xué)生體驗(yàn)在不同的時(shí)代背景中愛(ài)國(guó)的含義會(huì)又有所不同，但不管是何種方式，愛(ài)國(guó)主義情懷都應(yīng)給以充分的肯定和贊揚(yáng)。

3.選學(xué)內(nèi)容的多元化嘗試?；浗贪娓咧姓Z(yǔ)文選修教材是按照唐詩(shī)宋詞元散曲、唐宋散文、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌、中國(guó)現(xiàn)代散文、短篇小說(shuō)、戲劇、電影文學(xué)、新聞閱讀與寫(xiě)作、傳記、語(yǔ)言文字規(guī)范與運(yùn)用、文化論著研讀十個(gè)模塊設(shè)計(jì)選修內(nèi)容，內(nèi)容涵蓋古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品和論著。教學(xué)模塊多，內(nèi)容跨度大，視野開(kāi)闊，可是從調(diào)查問(wèn)卷以及和學(xué)生的深入交流中發(fā)現(xiàn)，不少選學(xué)內(nèi)容并未能充分引起學(xué)生的興趣，教材編寫(xiě)者的滿腔好意學(xué)生并未能領(lǐng)受，很多學(xué)生是在教師的“逼迫”下被動(dòng)地去學(xué)習(xí)某些選學(xué)的內(nèi)容。這其中的原因主要有兩點(diǎn)：一是學(xué)生本身真的對(duì)某些內(nèi)容不感興趣；二某些選學(xué)內(nèi)容難度較大，對(duì)中學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)設(shè)置了較大的障礙，未能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。誠(chéng)然，我們不能以是否滿足學(xué)生的興趣需求作為衡量選學(xué)內(nèi)容優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是我們要充分尊重學(xué)生的體驗(yàn)需求和興趣，尤其是在要求深化現(xiàn)代教育課堂改革呼聲高漲的大環(huán)境中，這種變革的趨勢(shì)是不容忽視的。正如有學(xué)者所言，“所謂現(xiàn)代教育，就其精神實(shí)質(zhì)而言，其實(shí)是簡(jiǎn)單明了的。20世紀(jì)通行于世的現(xiàn)代教育，簡(jiǎn)而言之，是一種以人為中心的教育，按照青少年的實(shí)際需要組織教學(xué)。”（楊東平語(yǔ)）盡管教材的內(nèi)容在不斷完善，可是“我們有全國(guó)統(tǒng)一的教材，幾億孩子學(xué)著這大體一樣的文章。放眼世界人類(lèi)文化，名篇佳作浩如煙海，但是選來(lái)選去，都集中到那有數(shù)的一些文章上。有些省市自己編寫(xiě)教材，各類(lèi)中專學(xué)校也有獨(dú)特的教材，還有一些所謂探索性教材，但篇目都大同小異。說(shuō)明我們的衡文眼光基本一致或完全一致，總有一種東西框住了我們的精神視野，扯住了我們本應(yīng)放眼四野、縱橫古今的目光，我們都大體認(rèn)同一種言語(yǔ)方式、一種審美視點(diǎn)，全國(guó)認(rèn)同一套‘精神方式。然后，我們就用這統(tǒng)一方式，去統(tǒng)一全國(guó)幾億孩子的大腦?！备咧姓Z(yǔ)文選修教材的內(nèi)容更是如此。不按照學(xué)生的實(shí)際需要和體驗(yàn)需求去設(shè)置高中語(yǔ)文選修教材的內(nèi)容，反而不斷地對(duì)學(xué)生說(shuō)，某些選學(xué)內(nèi)容是高考考查的內(nèi)容，這種用考試內(nèi)容的考查范圍作為限制學(xué)生的視野和愛(ài)好的教育，能否稱得上成功的教育呢？

體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)充分尊重學(xué)生的體驗(yàn)需求和興趣愛(ài)好，進(jìn)行多元化的選學(xué)內(nèi)容教學(xué)的嘗試。一、要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“高中語(yǔ)文課程，無(wú)論必修還是選修，其內(nèi)容和目標(biāo)要充分反映時(shí)代的要求，注意和現(xiàn)代生活相聯(lián)系，體現(xiàn)現(xiàn)代的思想意識(shí)、價(jià)值追求和行為方式；對(duì)于傳統(tǒng)的經(jīng)典作品，要注意引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的觀念，在歷史的背景下去感受和思考。學(xué)習(xí)方式和教學(xué)、評(píng)價(jià)手段也應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。”從粵教版高中語(yǔ)文選修教材內(nèi)容的年代看，有三分之二篇目的寫(xiě)作年代在二十世紀(jì)之前，與我們生活時(shí)代有一定的時(shí)間距離。古老的、傳統(tǒng)的文化思想內(nèi)容璀璨多彩，確實(shí)值得學(xué)生學(xué)習(xí)，可是，大半篇幅的內(nèi)容都是二十世紀(jì)以前的，有沒(méi)有這個(gè)必要呢？這與新課標(biāo)要求的“充分反映時(shí)代的要求，注意和現(xiàn)代生活相聯(lián)系，體現(xiàn)現(xiàn)代的思想意識(shí)、價(jià)值追求和行為方式”的理念背離，教材選編者是否可以選取一些與當(dāng)代生活語(yǔ)境更接近的內(nèi)容作為選學(xué)的內(nèi)容，也更能引起學(xué)生的情感體驗(yàn)和共鳴。二、重視學(xué)習(xí)具有本土地域色彩的選學(xué)內(nèi)容。我們面對(duì)的學(xué)生大多是土生土長(zhǎng)的本地人。以佛山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)為例，學(xué)生大多生長(zhǎng)在禪城南莊，河水環(huán)繞四周，著名的中國(guó)陶瓷城總部基地就設(shè)置于此，學(xué)生的祖輩父輩們有不少?gòu)氖绿沾缮a(chǎn)行業(yè)的工作，因而學(xué)生從小容易受南莊水鄉(xiāng)文化和陶瓷文化影響，這對(duì)他們個(gè)性心理必然產(chǎn)生不小的影響。如果在我們的教學(xué)中，有意地增加更多關(guān)于本土的文化內(nèi)容，比如說(shuō)南莊水鄉(xiāng)文化、陶瓷文化必然會(huì)讓學(xué)生感到親切，較容易引起學(xué)生選學(xué)的體驗(yàn)興趣和共鳴。雖然選學(xué)內(nèi)容有所不同，但最終的目的都是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。同樣，廣東作為我們偉大祖國(guó)重要的組成部分，在文化思想史上對(duì)民族文化的發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)，有不少文學(xué)作品和文化思想確實(shí)值得大家一起學(xué)習(xí)?；浖骷易髌返倪x取，比如澎湃、楊匏安、蘇曼殊、何香凝、侯曜、梁宗岱、張資平、何畏、洪靈菲、戴平萬(wàn)、歡陽(yáng)山、林伯修、洪靈菲、蒲風(fēng)、馮鏗、馮乃超、戴平萬(wàn)、馮憲章、丘東平、歐陽(yáng)山、杜國(guó)庠、左洪濤、劉田夫、楊應(yīng)彬、華嘉、陳子秋、謝加因、蔡冷楓、歐陽(yáng)山、草明、司馬文森、蒲風(fēng)、雷石榆、黃寧嬰、林煥平、李樺如、草明、于逢、郁茹、蒲風(fēng)、陳殘?jiān)?、黃谷柳、劉斯奮等等，都具有較高的文化和思想價(jià)值，可供學(xué)生選擇閱讀。學(xué)習(xí)粵籍作家的文本能增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)興趣，引起學(xué)生的情感共鳴，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)大有裨益。

注釋：

[1]張婭婭：《價(jià)值與審美取向研究》，文化藝術(shù)出版社，2008年6月版，第95頁(yè)。